第2課諸侯紛爭與變法運動一、選擇題1.劉向《〈戰(zhàn)國策〉書錄》中載“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無天子，下無方伯。力功爭強，勝者為右。”材料中的“田氏取齊”“六卿分晉”實質(zhì)上反映了（）A．異姓諸侯日益坐大B．宗法分封制趨向瓦解C．大夫勢力左右政權D．周王室權威得以加強2.《周禮》規(guī)定，天子五門，諸侯三門。但考古發(fā)掘的春秋戰(zhàn)國時期秦國國君宮寢、朝廷遺址則有五門。這說明當時（）A．商鞅變法廢除了等級制度B．儒家思想觀念影響廣泛C．秦國的經(jīng)濟實力最為雄厚D．宗法分封體制受到?jīng)_擊3.《詩經(jīng)·小雅·北山》記載：西周時期“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o》則記載：“平王之時，周室衰微，諸侯強并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯?！痹斐蛇@一歷史變化的主要原因是（）A．新式生產(chǎn)工具的使用和推廣B．周王室東遷造成禮崩樂壞C．兼并戰(zhàn)爭使諸侯日益坐大D．變法運動使得貴族集團衰落4.春秋時期，各諸侯國的國君一般稱為“公”或“侯”，而到戰(zhàn)國時自稱為“王”，是最高權力的代表，總攬國家的統(tǒng)治權。這一變化主要反映出，戰(zhàn)國時期（）A．分封制的崩潰B．各國實力的均衡C．井田制的盛行D．儒法合流的趨勢5.祭祀是周代的“國之大事”，在祭祀先祖時，《周禮》明確規(guī)定“支子不祭”，也就說嫡子、庶子沒有權力主持祖先祭祀，只有助祭資格，但在春秋戰(zhàn)國時期，非宗子出身者紛紛作器主持祭祀先祖。這說明當時（）A．分封制開始解體B．禮崩樂潰的局面正式形成C．宗法制遭到破壞D．“克己復禮”已刻不容緩6.楚莊王時，不斷向中原用兵，與晉國爭奪霸主地位。公元前606年，楚莊王伐陸渾之戎，閱兵周疆，周定王派王孫滿慰勞楚軍，楚莊王趁機向王孫滿問九鼎之輕重。這反映了（）A．中央集權得以加強B．血緣紐帶得到加強C．分封制度遭到破壞D．宗法制度受到?jīng)_擊7.戰(zhàn)國以來九州即成為古代中國的代稱，“九州”一詞最早出現(xiàn)于先秦時期典籍《尚書·禹貢》，其所敘述的九州范圍：北有燕山山脈、渤海灣和遼東，南至南海，西至甘肅接西域，東至東海?！熬胖荨钡某霈F(xiàn)（）A．加速了百家爭鳴局面的出現(xiàn)B．表明原有封國不復存在C．表明統(tǒng)一多民族格局的形成D．是華夏文明擴展的結果8.西周時期，楚君熊渠以“蠻夷”自居，并分封諸子與西周對峙；春秋時期，楚莊王將《詩》等典籍用于楚貴族的教育中，并積極參與諸侯爭霸的偉業(yè)；戰(zhàn)國時期，楚國成為七雄之一，既積極北上中原，又將五帝之一的“顓頊”奉為自己的先祖。這一狀況反映了（）A．楚國恪守“華夷之辯”的文化傳統(tǒng)B．宗法體系長期受到諸侯的抵制C．楚國“華夏認同”的程度日益加深D．戰(zhàn)爭沖突有利于促進各民族融合9.“夷夏之辨”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了，諸侯國大多是站在政治道德角度予以攻擊，這主要反映了先秦時期（）A．不同民族之間的文化差異消失B．禮樂制度下的尊卑秩序已崩潰C．華夏文化的認同感增強D．農(nóng)耕文明的擴展10.春秋三百年間大小千余次戰(zhàn)事，造成了社會生活中的種種慘象，百姓生活苦不堪言。但是美國歷史學家費正清對這段歷史卻評價很高。他認為：“這是一個充滿活力、能力和創(chuàng)造力的時期”。費正清認為的“活力、能力和創(chuàng)造力”源于（）A．百家爭鳴局面B．各國紛紛變法C．井田制的瓦解D．鐵犁牛耕出現(xiàn)11.春秋戰(zhàn)國時期，與銘刻文字有關的工具有：錛、鑿、錐、錘、刮刀、削、鉤、針、鋸、斧。而《管子·海王篇》稱：工匠必有斧、錛、鑿、鋸、錘等分工。這些工具出現(xiàn)的直接原因是（）A．社會經(jīng)濟的進步B．鐵犁牛耕的推廣C．政治改革的影響D．冶金技術的發(fā)展12.《史記·蘇秦列傳》中描述戰(zhàn)國時期齊國臨淄的繁盛，說到“車轂擊，人摩肩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”，與這一現(xiàn)象相關的因素包括（）①鐵制農(nóng)具使用與牛耕推廣②齊國國家實力強大，人口眾多③手工業(yè)分工細密，貨幣廣泛流通④齊國擴張勢力是諸侯中的霸主A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④13.戰(zhàn)國時期各國貨幣不一，齊、燕行刀幣，趙、魏行布幣，楚國行蟻鼻錢，秦國行圜錢。在晚期楚國亦鑄行布幣，齊、燕亦鑄行圜錢。這說明戰(zhàn)國時期（）A．貨幣使用狀況日益混亂B．統(tǒng)一市場逐漸形成C．區(qū)域間商貿(mào)聯(lián)系的加強D．秦國國力明顯增強14.商鞅在變法前，主張“當時而立法，因事而制禮”，駁斥了舊貴族所謂“法古”“循禮”的主張。其主要目的是（）A．為推行軍功爵服務B．鞏固中央集權制度C．推行重農(nóng)抑商政策D．為變法作輿論準備15.《劍橋中國史》在評說中國古代某一制度時說：“對帝國而言并不是新東西，也不是起源于秦。但公元前221年的改革至關重要，它斷然摒棄了必然引起間接統(tǒng)治的重立列國的思想?！痹撝贫刃纬捎冢ǎ〢．西周B．戰(zhàn)國C．秦朝D．西漢16.“土地私有化的進行推動了小農(nóng)經(jīng)濟的增長，獎勵軍功有利于軍隊戰(zhàn)斗力的提升，推行縣制不僅使中央加強了對地方的掌控，更有利于減少貴族對財政的截留”。該材料探討的是，商鞅變法（）A．使統(tǒng)一逐漸成為人們的共識B．為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎C．滿足了百姓安居樂業(yè)的愿望D．使地主階級登上歷史舞臺17.中國春秋時期有一位思想家認為“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！彼牵ǎ〢．老子B．孔子C．孟子D．荀子18.春秋戰(zhàn)國時期某一思想家指出：“法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！毕铝蟹显撍枷爰抑鲝埖氖牵ǎ〢．“為政以德”B．“道法自然”C．“兼愛”“非攻”D．“治民無常，唯法為治”19.戰(zhàn)國時期某思想家認為：君主治國重在禮儀教化，應當“平政愛民”，但法治、刑罰亦是治國的必要手段。該思想家應是（）A．荀子B．孟子C．韓非D．墨子20.老子提出“治大國若烹小鮮”；孟子強調(diào)“窮則獨善其身，達則兼善天下”；墨子則倡導“興天下之利，除天下之害”。司馬談評價諸子雖“言之異路”，但他們“一致而百慮，同歸而殊途”。這表明諸子百家（）A．代表的階級利益相同B．提出的思想主張趨同C．關注社會的志向相近D．思想融合的趨勢加強二、非選擇題21.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國思想史的黃金時代在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，得益于此時豐厚的文化積累，在沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)部的壓力已經(jīng)足夠大，加上適當?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時的文化大噴發(fā)、思想大爆炸?！幾酝趵凇兑粋€黃金時代的形成與終結—-對戰(zhàn)國百家爭鳴現(xiàn)象的一種解讀》材料二孔子的學說從根本上說是保守的。他不打算損害現(xiàn)存的社會秩序和社會關系，主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過，他堅持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權力的同時，還堅持統(tǒng)治者應在合理的道德原則基礎上進行統(tǒng)治?！鬃拥膶W說在他生前并沒有被普遍接受，更不用說貫徹了。但是，它們最終還是流行開來，并成為國家的正統(tǒng)信條?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三“萬乘之主，有能服術行法……其聚天下不難矣?！薄肮手蚊駸o?！ㄅc時轉則治，治與世宜則有功?！薄笆枪手T侯之博大，實好之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也?！薄俄n非子》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出春秋戰(zhàn)國時文化大噴發(fā)、思想大爆炸的“外部條件”和根本原因。（2）根據(jù)材料二，歸納孔子的政治思想，并結合所學知識分析“孔子的學說在他生前并沒有被普遍接受”的原因。（3）依據(jù)材料三，概括韓非子的思想主張及實踐的成敗。第2課限時練答案1.【答案】B【解析】由材料“上下失序……上無天子，下無方伯”可知傳統(tǒng)的社會秩序被打破，結合所學春秋戰(zhàn)國時期隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，王室衰微，禮崩樂壞，分封宗法禮樂制均遭到破壞，故選B項；“六卿分晉”指春秋后期，晉國范氏、中行氏、知氏、韓氏、趙氏、魏氏六卿秉持國政，并相繼改革田畝制、稅制，圖謀富強，相互兼并，導致晉室瓦解，最后分立為趙、韓、魏三國，可知材料強調(diào)卿大夫取代諸侯，而非異姓諸侯權力擴大，排除A項；“田氏取齊”指戰(zhàn)國初年陳國媯姓田氏后代取代齊國姜姓呂氏成為齊侯的事件，大夫掌握政權是材料中的現(xiàn)象而非本質(zhì)，排除C項；材料強調(diào)周王室衰微的現(xiàn)象，排除D項。2.【答案】D【解析】天子五門、諸侯三門的規(guī)定是為了維護宗法制和分封制下的統(tǒng)治秩序，但是春秋戰(zhàn)國時期秦國國君作為諸侯卻采用了天子的規(guī)格，宮寢、朝廷遺址都有五門，這說明當時宗法分封制受到了沖擊，故選D項；商鞅變法并沒有廢除等級制度，只是廢除了奴隸主貴族的特權而已，排除A項；題干中的秦國國君突破《周禮》的規(guī)定，是違背了宗法制和分封制的統(tǒng)治秩序的，據(jù)此不能說明儒家思想影響廣泛，排除B項；秦國國君突破禮制的規(guī)定并不是個例，在春秋戰(zhàn)國時期諸侯國挑戰(zhàn)天子權威的事情很多，所以也不能據(jù)此推斷秦國經(jīng)濟實力最強才敢于挑戰(zhàn)，排除C項。3.【答案】A【解析】據(jù)材料“普天之下，莫非王土”“政由方伯”可知，周王室衰微，失去天下共主的地位，結合所學可知，這一變化的根本原因主要是生產(chǎn)力的發(fā)展，故選A項；據(jù)所學，諸侯強大，禮崩樂壞導致周王室東遷，而非東遷造成禮崩樂壞，排除B項；據(jù)所學，兼并戰(zhàn)爭使諸侯日益坐大是這一變化的原因，但并非主要原因，排除C項；據(jù)所學，變法運動使諸侯實力增強，而諸侯也屬于貴族集團，排除D項?！敬鸢浮緼【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國國君的稱呼經(jīng)歷了由“公”或“侯”到“王”的變化，再結合所學知識可知，在西周后期到春秋時期，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，分封制遭到破壞并不斷瓦解，到戰(zhàn)國時期，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，故選A項；根據(jù)所學知識可知，在戰(zhàn)國時期經(jīng)過長期紛爭，許多中小諸侯國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，說明在戰(zhàn)國時期，各諸侯國的實力并不均衡，排除B項；題干內(nèi)容主要述及春秋戰(zhàn)國時期的政治現(xiàn)象，而“井田制”屬于“經(jīng)濟”現(xiàn)象，排除C項；題干內(nèi)容主要述及春秋戰(zhàn)國時期的政治現(xiàn)象，而“儒法合流”屬于“文化”現(xiàn)象，排除D項。5.【答案】C【解析】據(jù)“但在春秋戰(zhàn)國時期，非宗子出身者紛紛作器主持祭祀先祖”可知，原本沒有祭祀權力的庶子在春秋戰(zhàn)國時期可以主持祭祀，這說明原有強調(diào)維系等級制度的宗法制遭到了破壞，故選C項；材料體現(xiàn)的是以嫡長子繼承為核心的宗法制的解體，與分封制無關，排除A項；禮崩樂壞是漸進的，并沒有具體事件標志禮崩樂潰的局面正式形成，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期的禮崩樂壞是時代進步的副產(chǎn)品，而克己復禮恢復舊制度是違反歷史發(fā)展趨勢的，排除D項。6.【答案】C【解析】“閱兵周疆”即在周都洛陽城郊舉行閱兵演習，旨在炫耀武力，“問九鼎之輕重”顯示了楚莊王覬覦周室之意，即春秋時期諸侯爭霸，分封制遭到破壞，故選C項；中央集權是指中央與地方的權力分配中，全國軍政財大權歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，絕對服從中央，與材料無關，排除A項；楚王問鼎說明王權衰微，諸侯勢大，楚莊王有取代周天子號令天下的野心，即血緣紐帶淡化，排除B項；宗法制是中國古代以血緣宗族關系來分配政治權利、維護貴族統(tǒng)治的制度，與材料無關，排除D項。7.【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，戰(zhàn)國九州覆蓋了傳統(tǒng)上戎狄蠻夷的所在地，說明華夏文化在擴展，故選D項；材料反映的是華夏文明的擴展，與百家爭鳴無關，排除A項；九州屬于地理區(qū)劃，與封國的劃分并不沖突，排除B項；秦朝建立標志統(tǒng)一多民族格局形成，排除C項。8.【答案】C【解析】由西周時期楚君以“蠻夷”自居，到春秋時期楚莊王將華夏族典籍運用于楚國貴族的教育，再到戰(zhàn)國時期楚國將五帝之一的“顓頊”奉為自己的先祖，這一過程反映出楚國由不認同華夏族到逐步認同，所以反映出楚國“華夏認同”的程度日益加深，故選C項；西周時期，楚君熊渠以“蠻夷”自居，并分封諸子與西周對峙，這可以反映出楚國恪守“華夷之辯”的文化傳統(tǒng)，但是春秋戰(zhàn)國時期則逐步認同華夏族文化，就沒法體現(xiàn)對“華夷之辯”文化傳統(tǒng)的恪守，排除A項；題干體現(xiàn)的是華夏族的民族認同問題，而不是宗法體系問題，二者不是同一范疇，排除B項；題干主旨是楚國隨著時間推移，由不認同華夏族到逐步認同的過程，而不是講認同的原因與結果，所以D偏離了題目主旨，排除D項。9.【答案】C【解析】據(jù)材料“‘夷夏之辨’在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器......已經(jīng)完全被遺棄了”可知，“夷夏之辨”在戰(zhàn)國時期被遺棄，說明戰(zhàn)國時期民族交融加強，蠻夷逐漸融入華夏族，“夷夏之辨”在社會中表現(xiàn)不明顯，故選C項；據(jù)所學，“夷夏之辨”被遺棄說明民族交融加強，但“差異消失”太絕對，不符合史實，排除A項；據(jù)所學，春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，尊卑秩序受到?jīng)_擊，但并沒有完全崩潰，排除B項；據(jù)所學，“夷夏之辨”是一種文化區(qū)別，不能說明農(nóng)耕文明的擴展，排除D項。10.【答案】D【解析】“源于”即“根源于”，多考查的是根本原因，按照唯物史觀“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”的理論，并結合所學春秋戰(zhàn)國歷史可知，此時期社會變化的根源在于鐵犁牛耕的出現(xiàn)，故選D項；A項為材料所述的現(xiàn)象而非原因，排除A項；B項也為現(xiàn)象而非原因，排除B項；C項所述也是材料中的現(xiàn)象而非原因，排除C項。11.【答案】D【解析】材料中的工具錛、鑿、鋸、錘都是金字旁，說明這些工具與金屬有關，故選D項；據(jù)所學，社會經(jīng)濟的進步是這些工具出現(xiàn)的結果而非原因，排除A項；據(jù)所學，鐵犁牛耕是農(nóng)業(yè)工具的進步，而材料是手工業(yè)工具，二者沒有必然的聯(lián)系，排除B項；據(jù)所學，政治改革主要是為了富國強兵，不會直接推動工具的進步，排除C項。12.【答案】A【解析】齊國都城臨淄的繁盛與農(nóng)業(yè)發(fā)展相關，而農(nóng)業(yè)發(fā)展主要得益于鐵制農(nóng)具的使用與牛耕的推廣，故①正確；由“車轂擊，人摩肩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”可知齊國人口眾多，所以才能導致都城臨淄如此繁盛，這也是齊國實力強大的體現(xiàn)，故②正確；齊國都城臨淄的繁盛很大程度上與手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展相關，主要表現(xiàn)為當時手工業(yè)分工細密，貨幣廣泛流通，故③正確；齊國成為諸侯中的霸主不是在戰(zhàn)國時期，而是春秋時期，故④錯誤；選擇A項符合題意。13.【答案】C【解析】據(jù)材料“戰(zhàn)國時期，各國貨幣不一，齊、燕行刀幣，趙、魏行布幣，楚國行蟻鼻錢，秦國行圜錢。在晚期楚國亦鑄行布幣，齊、燕亦鑄行圜錢”，可知到戰(zhàn)國晚期，各諸侯國紛紛鑄造別國貨幣，這是由于經(jīng)濟交流的增多，故選C項；貨幣使用狀況逐漸統(tǒng)一，排除A項；秦代才逐漸形成統(tǒng)一市場，排除B項；材料的主旨是貨幣，并不是秦國政治、經(jīng)濟、軍事的發(fā)展，排除D項。14.【答案】D【解析】據(jù)材料“駁斥了舊貴族所謂‘法古’‘循禮’的主張”可知，商鞅反對學習古人，遵循周禮，說明其試圖變更制度，故選D項；據(jù)所學，軍功爵屬于變法的一部分，不能全面反映材料，排除A項；據(jù)所學，商鞅變法前秦國沒有確立中央集權制度，排除B項；據(jù)所學，重農(nóng)抑商政策屬于商鞅變法的一部分，不能全面反映材料主旨，排除C項。15.【答案】B【解析】據(jù)材料“公元前221年的改革至關重要，它斷然摒棄了必然引起間接統(tǒng)治的重立列國的思想”可知，該制度為郡縣制，秦朝建立后，廢除分封制，將戰(zhàn)國時已經(jīng)形成的郡縣制在全國推廣，加強了中央集權，故選B項；西周實行分封制，最后導致列國林立，與“摒棄了必然引起間接統(tǒng)治的重立列國的思想”不符，排除A項；據(jù)材料“也不是起源于秦”可知，秦朝在全國推行郡縣制，但郡縣制在戰(zhàn)國就已形成，排除C項；西漢（公元前202年—公元8年）實行郡國并行，與材料“公元前221年的改革”不符，排除D項。16.【答案】B【解析】由材料“土地私有化的進行推動了小農(nóng)經(jīng)濟的增長，獎勵軍功有利于軍隊戰(zhàn)斗力的提升，推行縣制不僅使中央加強了對地方的掌控，更有利于減少貴族對財政的截留”可知商鞅變法推動土地私有制的形成，有利于發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟，獎勵軍功提高了軍隊戰(zhàn)斗力，郡縣制加強了中央對地方的控制，為國家的統(tǒng)一奠定了基礎，故選B項；“共識”表述過于絕對，且材料并未提及人民的訴求，排除A項；“滿足了”夸大了商鞅變法的作用，且材料并未提及商鞅變法對人民生活的影響，排除C項；地主階級登上歷史舞臺是商鞅變法的背景而非影響，排除D項。17.【答案】B【解析】結合《綱要》上冊第12頁所學：孔子主張統(tǒng)治者順應民心，愛惜民力，“為政以德”，故選B項；老子是道家學派的創(chuàng)始人，主張順其自然，無為而治，排除A項；孟子生活于戰(zhàn)國，排除C項；荀子是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物，排除D項。18.【答案】B【解析】據(jù)材料“法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”可知，該思想家認為，法律越森嚴，盜賊就會越多，因此有圣人說，我無為，人民就自我化育，因此該思想家強調(diào)無為，為道家思想，故選B項；“為政以德”是儒家思想，強調(diào)統(tǒng)治者應該用德來教化百姓，排除A項；“兼愛”“非攻”是墨家思想，強調(diào)不分等級、不分遠近、不分親疏的愛所有人，反對侵略戰(zhàn)爭，維護人類和平，與材料內(nèi)容不同，排除C項；“治民無常，唯法為治”是法家思想，強調(diào)制定法律的作用，與材料思想不符，排除D項。19.【答案】A【解析】由“君主治國重在禮儀教化”、“但法治、刑罰亦是治國的必要手段”等信息可得，這位戰(zhàn)國思想家主張君主治國要禮法并施，這是荀子的主張，故選A項；孟子主張禮儀教化、“平政愛民”，但不主張法治和刑罰，排除B項；韓非主張法治和刑罰，但不主張禮儀教化，排除C項；墨子主張兼愛非攻、尚賢等，與題干信息不一致，排除D項。20.【答案】C【解析】材料表明道家、儒家和墨家都強調(diào)治國思想離不開對社會現(xiàn)實的關注，說明其關注社會的志向相近，故選C項；道家、儒家和墨家等諸子百家代表的是不同的社會階級、階層，階級利益并不同，排除A項；據(jù)“言之異路”可知，道家、儒家和墨家等諸子百家的思想主張各不相同，排除B項；春秋后期已出現(xiàn)頗有社會影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽家等不同學派，而至戰(zhàn)國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，為中國文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱為諸子百家或百家爭鳴時期，排除D項。非選擇題21.【答案】（1）外部條件：諸侯爭霸，禮賢下士；學術環(huán)境寬松；禮崩樂壞；周王室衰微；私學興起。根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的變革。（2）政治思想：為政以德；主張上下有序，維護等級制度。原因：春秋晚期社會動蕩，諸侯爭霸，缺乏實施的社會環(huán)境；各國重視優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟，增強軍事實力。（3）主張：強調(diào)法、術、勢的作用；主張以法治國，法隨時變；宣揚君權至上。成：秦朝奉行法家思想，富國強兵，進行統(tǒng)一戰(zhàn)爭，結束割據(jù)局面，建立了專制主義中央集權制度，開創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國家。?。呵爻菩袊佬叹?，實施暴政，迅速滅亡?！窘馕觥浚?）第一小問外部條件，據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國”這一時間段可知，當時處于社會大變革時期，周王室衰