★精品文檔★2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)4/7古代文學(xué)作品中體育文化展現(xiàn)摘要：中國古代體育文化是從華夏先民的勞動(dòng)生產(chǎn)中發(fā)源而來的，經(jīng)過了長期發(fā)展變遷而趨于完善。早在戰(zhàn)國時(shí)代，體育活動(dòng)已經(jīng)在古代社會(huì)中有較為完整的體系雛形，體育已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)生活，成為社會(huì)文化的一部分。隨著民族國家的興起，體育成為統(tǒng)治階級治國思想的一部分，與統(tǒng)治中華數(shù)千年的儒家文化融為一體。從此，中華體育文化的框架體系完全建立起來。近代戰(zhàn)爭打破了中國閉關(guān)鎖國的大門，西方體育文化精神傳入中國，與傳統(tǒng)的“天人合一”的中華體育精神不同，西方競技性、個(gè)人性的體育文化更適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展，與中華傳統(tǒng)的體育精神相交流融合形成了發(fā)展的新起點(diǎn)。體育文化擁有廣闊的范疇，中華民族通過體育活動(dòng)展現(xiàn)出來的民族精神、民族心理、理論體系和思維方式共同構(gòu)成了中華體育文化，一切對體育文化產(chǎn)生影響的歷史遺跡和文學(xué)作品也都屬于體育文化的內(nèi)容。在古代中國，體育文化和文學(xué)的聯(lián)系顯得尤為緊密。中國古代體育文化是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等多方面因素發(fā)展交織的結(jié)果，作為社會(huì)文化的一部分與文學(xué)聯(lián)系緊密?？梢哉f文學(xué)記錄著中國體育文化的發(fā)展，體育反過來又?jǐn)U大了文學(xué)的表現(xiàn)范圍，二者是相互融合、相互促進(jìn)的。

一、古代體育文學(xué)作品繁榮的原因

1.1中國古代文學(xué)作品中的體育文化反映了中國古代人民的體育生活，古代體育題材文學(xué)的繁榮得益于中國獨(dú)特的體育文化精神。中國與西方的體育文化精神內(nèi)涵差別很大，西方體育從古希臘時(shí)期就設(shè)立了競爭機(jī)制，注重的是對肌肉與力量的追求，追求個(gè)人的爭強(qiáng)好勝，帶有功利性和個(gè)體性的特點(diǎn)。而中國古典體育文化與此不同，中國人注重“天人感應(yīng)”和“天人合一”，強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧共舞的精神境界，體育是人與自然和諧統(tǒng)一的最好方式。體育活動(dòng)更多的是對人自身的一種完善，主要是為了達(dá)到休閑養(yǎng)生的目的，帶有更多的娛樂性和群體性。

1.2中國傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)既包括騎獵、蹴鞠、拔河等較為激烈的體育活動(dòng)，放風(fēng)箏、下圍棋等較為輕松休閑的方式也在體育文化的范疇之內(nèi)。在《論語》當(dāng)中孔子尤為贊賞曾點(diǎn)的志向:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，曾點(diǎn)追求的是一種人與環(huán)境和諧的活動(dòng)方式，這實(shí)際上亦是中國古代體育文化理想的縮影。其次，體育文化是社會(huì)文化的一部分，在特定的歷史條件下，由于政治、經(jīng)濟(jì)、人文、科技等多方面因素的交織，文學(xué)、體育等社會(huì)文化精神是共同進(jìn)步的，在文學(xué)中涉及大量對體育文化的記載，也就不足為奇。以我國古典文學(xué)最為繁盛的唐代舉例來說，體育文化的繁榮跟唐代經(jīng)濟(jì)的昌盛、社會(huì)風(fēng)氣的開放、唐朝社會(huì)的尚武精神、婦女社會(huì)地位的提高、人們對體育觀念上的更新都有很大的關(guān)系。

2.3對大、小《叔于田》自來有兩種不同的解讀，是程俊英版本的《詩經(jīng)譯注》中稱，這是“一首贊美獵人的歌”，袁梅等學(xué)者則認(rèn)為“叔”指男性情人，是女子對青年獵手的愛慕之歌。無論如何，詩歌都借助對主人公騎術(shù)的贊美，表現(xiàn)了青年男子身強(qiáng)體健、玉樹臨風(fēng)，是個(gè)真正的男子漢。此外，中國古典文學(xué)對中國體育文化精神的記載簡直浩如煙海:李白詩歌中有數(shù)百首記錄自己騎術(shù)和劍術(shù)的詩歌，如“銀鞍照白馬，颯沓如流星”等佳句;到了明清小說時(shí)代，帶有體育文學(xué)成分的作品就更多了，譬如《水滸傳》中有對蹴鞠、拳擊、武術(shù)等體育活動(dòng)的描寫，《紅樓夢》中有對下圍棋、放風(fēng)箏等場景的敘述等。

三、古代小說中的體育文化探究

3.1研究古典文學(xué)中對體育文化的展現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，首先，梳理中國古代文學(xué)作品中體育文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，對我國現(xiàn)代體育文學(xué)的發(fā)展有重要的借鑒意義;其次，對體育文化的研究有利于擴(kuò)大文學(xué)研究的領(lǐng)域。明清小說是古代中國體育文化精神發(fā)展到頂峰的產(chǎn)物，到了明清時(shí)期，長篇小說中往往包含對體育文化的敘述，體現(xiàn)著體育精神已經(jīng)根植于社會(huì)文化，成為民族精神的重要組成部分?！督鹌棵贰分杏胁簧賹w育活動(dòng)的描寫如“下象棋佳人消夜”一章中，下圍棋已經(jīng)走進(jìn)日常生活中來，“李瓶兒這里打發(fā)西門慶出來，和吳銀兒兩個(gè)燈下放炕桌兒，擺下棋子，對坐下象棋兒……李瓶兒與吳銀兒下了三盤棋，篩上酒來，拿銀鐘兒兩個(gè)共飲?！边€有擊壤、打秋千、雙陸、踢毽子、打球等對體育活動(dòng)豐厚的描繪，對體育活動(dòng)的描寫往往成為情節(jié)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為承上啟下不可或缺的環(huán)節(jié)，可見作者將體育文化放到了尤為重要的位置上。

3.2《水滸傳》中對武術(shù)和拳擊等活動(dòng)的描寫功力相當(dāng)深厚。如武松復(fù)仇西門慶，將武松塑造成為一個(gè)有血有肉、活靈活現(xiàn)的勇士形象。武松得知武大郎的死因，立馬提刀奔向獅子樓，大喝一聲劈上去，被西門慶靈活躲過了，西門慶也是個(gè)頗有些功夫的人，于是和武松雙雙使出了平生武術(shù)絕學(xué)，大戰(zhàn)數(shù)十個(gè)回合仿佛是一場精彩的動(dòng)作好戲，最后武松使出了少林功夫，飛起一腳將西門慶踢出老遠(yuǎn)，這一系列渾然天成的動(dòng)作不僅展現(xiàn)了武松嫉惡如仇的性格，更是古代人民對匡扶正義力量的一種贊美和歌頌?！都t樓夢》中除了吟詩作賦的文藝活動(dòng)，還涉及了打秋千、下圍棋等體育活動(dòng)，體現(xiàn)出體育娛樂已經(jīng)深入閨閣，我國古代婦女群體在體育活動(dòng)中也占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。

3.3賈寶玉做詩的功力不及釵、黛二人，但也有“女兒樂，秋千架上春衫薄”之句，但是寶玉此對句卻是在和眾公子哥兒們中間廝混之作;此外，在《紅樓夢》中，釵、黛等大家閨秀們都沒蕩過秋千，而是賈珍的小妾秀鸞蕩秋千，由此能夠看出，曹雪芹認(rèn)為蕩秋千是一種略微輕薄的行為，不適合正經(jīng)的女孩子做，而同樣作為體育活動(dòng)，《紅樓夢》對圍棋的描寫卻是比比皆是，書中第一百一十一回集中筆力描寫了妙玉和惜春的對弈，又有“不聞?dòng)罆兦闷迓?，燕泥點(diǎn)點(diǎn)污棋枰”等詩句，作者對這兩種體育活動(dòng)的褒貶之心已經(jīng)格外昭彰了。著眼體育活動(dòng)描寫的細(xì)微之處，我們可以解讀文字下流動(dòng)著的作者情