2016屆高三年畢業(yè)班第二次聯(lián)合考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀〔9分，每題3分〕閱讀下面的文字，完成1—3題。宋代童蒙教育與前朝相比，最明顯的特征是突破了門閥士族嚴(yán)格的等級(jí)制度，呈現(xiàn)出群眾化的趨勢(shì)。其緣由主要在于：宋代土地私有制的進(jìn)一步強(qiáng)化，促進(jìn)了庶族地主階級(jí)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主體地位確實(shí)立，為宋代童蒙教育的群眾化趨勢(shì)的形成，奠定了廣泛的社會(huì)階級(jí)根底；宋代最高統(tǒng)治者提倡的?興文教，用文人，改革科舉制度，為宋代童蒙教育群眾化趨勢(shì)的形成，開拓了現(xiàn)實(shí)途徑。宋代童蒙教育對(duì)象，除了趙宋宗室子孫和一般官僚地主家庭的子弟以外，相當(dāng)一局部是出身于平民的農(nóng)家子弟。此外，歷來位居四民之末的商人也特殊重視對(duì)其子弟的教育。農(nóng)工商各教子讀書成為宋代社會(huì)的一道獨(dú)特風(fēng)景。宋代社會(huì)構(gòu)造的變化，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，促使童蒙教育目的多元化趨向的形成。宋代童蒙教育除了以理學(xué)為核心的道德教化目的進(jìn)一步彰顯，以及為科舉之預(yù)備目的進(jìn)一步強(qiáng)化以外，童蒙教育為生計(jì)和職業(yè)預(yù)備的目的初步顯現(xiàn)。由于科舉考試競(jìng)爭(zhēng)特殊猛烈，能及第者究竟是少數(shù)，當(dāng)人數(shù)眾多的農(nóng)工商子弟的科舉之夢(mèng)在屢試屢敗中破滅時(shí)，其讀書目的往往也隨之發(fā)生變化。袁采在《袁氏家訓(xùn)》中明確指出：如不能為儒，則巫醫(yī)、僧道、農(nóng)圃、商賈、伎術(shù)，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者，皆可為也。宋代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的變化，促使童蒙教育重心下移至民間，童蒙教育消逝了事實(shí)上的雙軌制，即一是包括專為皇室、貴族子弟設(shè)立的官學(xué)教育系統(tǒng)，二是包括特地為寬闊中下層學(xué)問分子和一般百姓子弟設(shè)立的私塾、義學(xué)、家塾以及其他民間教化形式在內(nèi)的私學(xué)教育系統(tǒng)。私學(xué)教育系統(tǒng)中承受教育的主要是人數(shù)眾多的田夫牧子和工商小民，他們的天職?無非辟土植谷?作巧成器?通財(cái)鬻貨，因此，他們所讀之書系雜字、《百家姓》之類。寬闊中下層平民及其子弟在常讀熟記中了解五谷雜糧、農(nóng)什器具、日用家什以及生產(chǎn)、生活方面的根本技能，進(jìn)而到達(dá)上賬不難等根本技能的把握的目的。此外，宋代很多著名學(xué)者如朱熹、呂祖謙等，在重視倫理道德教育的同時(shí)，也特殊重視對(duì)蒙童進(jìn)展一些自然、科學(xué)常識(shí)的教育，以培育博學(xué)、廣聞的兒童。在這一思想指導(dǎo)下，宋代童蒙教育內(nèi)容中不僅有“云維何興，以水之生。雨維何降，以云之蒸”等自然常識(shí)，也消逝了以歐陽修的《州名急就章》、方逢辰的《名物蒙求》等為代表的專講名物制度、自然常識(shí)及科技學(xué)問的童蒙教材。宋代童蒙教育憑借其群眾化的特點(diǎn)，不僅促進(jìn)了整個(gè)宋代社會(huì)文化的相對(duì)普及和下層民眾文化素養(yǎng)的普遍提高，而且在確定程度上促使上層精英文化向下層群眾文化的傳播和轉(zhuǎn)變，對(duì)維護(hù)封建宗法社會(huì)的穩(wěn)固和連續(xù)封建統(tǒng)治發(fā)揮了獨(dú)有的文化效應(yīng)。同時(shí)，宋代童蒙教育的群眾化，也開啟了中國封建社會(huì)后期童蒙教育社會(huì)化普及化進(jìn)展的先河。

〔摘編自郭婭《試論宋代童蒙教育的群眾化》〕1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．宋代童蒙教育呈現(xiàn)出群眾化趨勢(shì)的主要緣由是，宋代教育突破了門閥士族嚴(yán)格的等級(jí)制度，一般百姓有了更多的受教育的時(shí)機(jī)。B．宋代童蒙教育的目的漸漸地發(fā)生變化，其緣由之一是科舉考試競(jìng)爭(zhēng)猛烈，大多數(shù)農(nóng)工商子弟根本無法實(shí)現(xiàn)一舉成名的夢(mèng)想。C．宋代童蒙教育體系包括為皇室和貴族子弟等設(shè)立的官學(xué)教育系統(tǒng)，及面對(duì)寬闊中下層學(xué)問分子、一般百姓子弟設(shè)立的私學(xué)教育系統(tǒng)。D．宋代很多著名學(xué)者對(duì)童蒙教育做出過奉獻(xiàn)，如袁采、朱熹、歐陽修等人，他們或提出過童蒙教育的理論主見，或編寫過相關(guān)教材。2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．統(tǒng)治者對(duì)教育的大力提倡，激發(fā)了宋代人教育子女的熱忱，當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層對(duì)教育的需求不斷增加，形成了宋代童蒙教育辦學(xué)形式的多樣化。B．宋代童蒙教育的目的雖然仍包括道德教化和為科舉考試做預(yù)備，但是更加重視自然、科學(xué)常識(shí)教育，留意傳授生產(chǎn)、生活等方面的根本技能。C．“農(nóng)工商各教子讀書”反映了宋代童蒙教育對(duì)象特殊廣，除了趙宋宗室子孫、一般官僚地主的子弟外，還有眾多的田夫牧子和工商小民的子弟。D．宋代以《百家姓》《州名急就章》《名物蒙求》之類的書作為童蒙教育的教材，幫助孩子們識(shí)字、生疏名物，并且普及自然常識(shí)和科技學(xué)問等。3.依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的變化，宋代童蒙教育根本形成了比較完整的系統(tǒng)，教育目的、教育形式、教育內(nèi)容漸漸由單一走向多樣。B．宋代的童蒙教育不僅保障了官僚貴族子弟能夠讀書，而且為平民百姓子弟也供給了上學(xué)讀書的時(shí)機(jī)，客觀上推動(dòng)了教育的群眾化。C.宋代童蒙教育在古代教育史上具有重要地位，不僅為宋代培育了大批的優(yōu)秀人才，還在很大程度上促進(jìn)了宋代文化等方面的進(jìn)展。D．宋代童蒙教育促進(jìn)了下層民眾文化素養(yǎng)的普遍提高，因而上層精英文化在確定程度上得以向下層群眾傳播，維護(hù)了封建統(tǒng)治的穩(wěn)固。二、古代詩文閱讀〔36分〕〔一〕文言文閱讀〔19分〕閱讀下面的文言文，完成4～7題。封常清，蒲州猗氏人也。外祖教其讀書，多所歷覽。外祖死，常清孤貧，年三十馀，未知名，將軍高仙芝為都知兵馬使，頗有材能，每出軍，奏傔從三十馀人，衣服鮮亮。封常清是蒲州猗氏縣人，他的外祖父教他讀書，在外祖父的指導(dǎo)下，封常清學(xué)識(shí)廣博精深。外祖父死后，封常清無所依靠，從今過著清貧的生活。封常清年過三十后，照舊靜靜無聞。當(dāng)時(shí)將軍高仙芝擔(dān)當(dāng)都知兵馬使，頗有才能，每次出兵，身邊有三十多名侍從，而且衣服明媚美麗。常清慨然發(fā)憤，投牒請(qǐng)預(yù)。常清細(xì)瘦，腳短而跛，仙芝見其貌寢，不納。明日復(fù)至，仙芝謝曰：“傔已足，何庸復(fù)來！”常清怒曰：“慕公高義，愿事鞭轡，所以無媒而前，何見拒之深乎？以貌取人，恐失之子羽，公其念之！”仙芝不得已，補(bǔ)為傔。封常清也想成為高仙芝的侍從，便大方激揚(yáng)向高仙芝投書一封，毛遂自薦。但封常清的形象卻特殊差，不但身材細(xì)瘦，而且還斜眼、腳短且跛足。高仙芝見到封常清后，嫌他相貌丑陋，不愿承受。其次天再次投書。高仙芝拒絕說：“侍從已錄用夠了，哪里用得著又來呢？”封常清發(fā)怒說：“我仰慕您的高義，情愿侍奉您，所以沒人介紹自己來了，您為什么拒絕我那么厲害呢？看容貌錄用人，會(huì)把子羽看錯(cuò)，您還是考慮一下吧？”高仙芝沒方法，就把他錄用到侍從中會(huì)達(dá)奚部落背叛，自黑山北向，西趣碎葉。仙芝以二千騎追躡。常清于幕中潛作捷書，具言次舍井泉，遇賊形勢(shì)，克獲謀略，事頗精審。仙芝所欲言，無不周悉，仙芝大駭異之。即用之，遂知名。以功授疊州地戍主。仙芝每出征討，常令常清知留后事。恰逢達(dá)奚各部叛亂，從黑山以北，直到碎葉城。高仙芝率領(lǐng)兩千名精銳騎兵截?fù)簟７獬Ｇ逶趲ぶ兴较聦懞脩?zhàn)報(bào)，戰(zhàn)書中條理清晰具體陳述作戰(zhàn)的狀況及戰(zhàn)術(shù)。高仙芝想說的，他在報(bào)捷書中都寫出來了，高仙芝大為驚異，便馬上來用，封常清于是漸漸知名氣。以擊敗達(dá)奚之功，高仙芝被授任疊州戍主。以后高仙芝每次出征，常令封常清治理前方事務(wù)。常清有才學(xué)，堅(jiān)決。知留后時(shí)，仙芝委家事于郎將鄭德詮，其乳母子也，威動(dòng)軍中。德詮見常清始貴，素易之，自后走馬突常清而去。常清命左右密引德詮至庭中，因杖死，以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母于門外號(hào)哭救之，不得，因以其狀上仙芝。封常清有才學(xué)，辦事堅(jiān)決。封常清治理前方事務(wù)時(shí)，高仙芝曾托付家事于郎將鄭德詮，鄭德詮是高仙芝乳母之子，所以在軍中的威望很高。鄭德詮見封常清才開頭顯貴，瞧不起他，有一次甚至騎馬沖擊他的侍從。封常清派人隱秘把鄭德詮帶到庭院，趁機(jī)用杖打死，然后又將鄭德詮臉朝下拖出。高仙芝的母親和乳母聞?dòng)嵑螅陂T外號(hào)啕大哭，想要救鄭德詮，但已來不及了。于是她們把狀況告知了高仙芝。仙芝驚，及見常清，憚其公，不敢讓。常清亦不之謝。會(huì)大將有罪者，又殺二人，軍中莫不股栗。常清性勤儉，耐苦勞，出軍乘騾，私廄才二馬，賞罰嚴(yán)明。高仙芝驚詫，等到見了常清，畏懼他的公正無私，不敢責(zé)怪他。常清也不為這件事賠禮。后又有大將犯罪，封常清斬殺兩名，于是軍中人沒有不行怕他的。常清性勤儉，耐得住辛苦勞累，出軍乘騾車，自己的馬廄只有兩匹馬，賞罰嚴(yán)明。元寶末入朝，時(shí)祿山已叛，帝引見，何方誅討？常清見帝憂，因大言：“太平斯久，人不知戰(zhàn)。然事有逆順勢(shì)有奇變臣請(qǐng)走馬赴東京開府庫募驍勇挑馬箠渡河計(jì)日取逆胡之首懸于闕下?！毙趬哑溲?。天寶末年入朝，安祿山謀反，皇帝召見，讓封常清出個(gè)方法討伐。封常清見皇帝煩憂，大言不慚地說：“天下太長(zhǎng)時(shí)間太平了，人們不知如何作戰(zhàn)，然而事情形勢(shì)瞬息萬變，臣請(qǐng)策馬到東京，翻開庫府，招募勇士，挑著馬棰渡河，按計(jì)算的時(shí)間，取來安祿山的首級(jí)，懸于朝門。”玄宗覺得他的言辭很雄壯。翌日，以常清為范陽節(jié)度，乘驛赴東京，募兵六萬，皆庸保市井之流。乃斫斷河陽橋，于東京為固守之備。十二月，祿山渡河，常清使驍騎拒之，殺柘羯數(shù)十百人。賊大軍繼至，常清退入上東門，又戰(zhàn)不利，賊鼓而進(jìn)，殺掠人吏。常清又戰(zhàn)于都亭驛，不勝。退守宣仁門，又?jǐn)?。其次天，任封常清為范陽?jié)度使，讓他乘車到東都洛陽。封常清招募了六萬士兵，但都是市井庸碌之人。于是斫斷河陽橋，把東京作為固守的防范之處。十二月，安祿山渡河，常清使驍勇的騎兵抵抗，殺死數(shù)千柘羯人。賊軍連續(xù)抵達(dá)，常清退守東門，再戰(zhàn)失利，賊擊鼓前進(jìn)，殺掠百姓官吏。常清又戰(zhàn)于都亭驛，沒有獲勝。退守宣仁門，又失敗了。乃語仙芝曰：“賊銳甚。難與爭(zhēng)鋒，潼關(guān)無兵，一夫奔突則京師危，不如急守潼關(guān)?！毕芍闹?，帝令邊令誠以詔書至，示之，常清曰：“吾所以不死者，不忍污國家節(jié)，受戮賊手，討逆無效，令死乃甘心?！庇直硌裕骸俺妓篮?，望陛下無輕此賊，則社稷安?！笔侨张R刑，以表授令誠而死。人多哀之。于是對(duì)仙芝說：“賊軍很厲害。很難與之爭(zhēng)鋒，潼關(guān)沒有士兵，一旦被突然攻擊攻入那么京師危急，不如抓緊退守潼關(guān)?！毕芍ヂ爮牧怂慕ㄗh。戰(zhàn)敗書信傳達(dá)，帝讓邊令誠拿著詔書抵達(dá)，給常清看，常清說：“我所以不死的緣由，是不忍心玷污國家名節(jié)，受戮于賊手，討伐沒有效果。如今死也就甘心了?！庇稚媳碚f：“我死后，希望陛下不要輕視此賊，那么社稷才會(huì)安定?！边@一天臨刑，常清報(bào)奏表交給令誠然后死去。很多人為之哀傷。4．對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()〔3分〕A．然事有逆順／勢(shì)有奇變／臣請(qǐng)走馬赴東京／開府庫／募驍勇／挑馬箠渡河／計(jì)日取逆胡之首懸于闕下。B然事有逆順勢(shì)／有奇變／臣請(qǐng)走馬／赴東京／開府庫／募驍勇／挑馬箠渡河／計(jì)日取逆胡之首懸于闕下。C．然事有逆順／勢(shì)有奇變／臣請(qǐng)走馬赴東京／開府庫／募驍勇／挑馬箠／渡河計(jì)日／取逆胡之首／懸于闕下。D．然事有逆順勢(shì)／有奇變／臣請(qǐng)走馬／赴東京／開府庫／募驍勇／挑馬箠渡河／計(jì)日取逆胡之首／懸于闕下。然事有逆順勢(shì)有奇變臣請(qǐng)走馬赴東京開府庫募驍勇挑馬箠渡河計(jì)日取逆胡之首懸于闕下A5．以下對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A．“左右”是多義詞，有方位“左邊右邊”之意，有動(dòng)詞“支配”之意，也有副詞“反正”之意，文中指跟隨的人。B．“牒”指用竹片制成的短簡(jiǎn)，將短簡(jiǎn)編連在一起也稱為牒?！巴峨骸痹谖闹兄赋蔬f文書。C．“子羽”是孔子弟子，由于相貌和體型都不好看被孔子認(rèn)為沒有前途，但其刻苦學(xué)習(xí)，終成大器。文中借此典故希望高仙芝不要以貌取人。D．“闕”指皇宮門前兩邊供遠(yuǎn)眺的建筑?！瓣I下”即官闕之下，文中借指皇帝。朝廷6．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()〔3分〕A．封常清出身貧苦，相貌丑陋，開頭并不受賞識(shí)，但他鍥而不舍，抓住時(shí)機(jī)寫出一篇讓高仙芝非常賞識(shí)的戰(zhàn)報(bào)，從而嶄露頭角。B．封常清執(zhí)法嚴(yán)明，因鄭德詮有意縱馬沖擊他的侍從，就依法處死了他；后又?jǐn)貧擅缸锏拇髮?，于是軍中人都很怕他。C．封常清大聲向皇帝進(jìn)言，提出大的戰(zhàn)略方針，皇帝很賞識(shí)，派他前往迎敵，他到達(dá)洛陽后，招募軍隊(duì)，截?cái)嗪雨枠驌?jù)守。D．封常清認(rèn)為，據(jù)守潼關(guān)，能夠守護(hù)京師長(zhǎng)安，自己雖可能被臨陣逃脫的罪名殺死，但也賽過死于敵手受辱。

C7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?0分〕(1)慕公高義，愿事鞭轡，所以無媒而前，何見拒之深乎？

(2)仙芝驚，及見常清，憚其公，不敢讓。常清亦不之謝。

我仰慕您的高義，情愿侍奉您，所以沒人介紹自己來了，您為什么拒絕我那么厲害呢？高仙芝驚詫，等到見了常清，畏懼他的公正無私，不敢責(zé)怪他。常清也不為這件事賠禮?！捕彻糯姼栝喿x〔11分〕閱讀下面這首詩,完成8—9小題。新秋夜寄諸弟韋應(yīng)物①

兩地俱秋夕，相望共星河。

高梧一葉下，空齋歸思多。

方用憂人瘼，況自抱微痾。

無將別來近，顏鬢已蹉跎。

相隔兩地都是秋天的夜晚，在這晚上，能與諸弟共望的，只有天上星河而已。高高梧桐樹飄落一片枯葉，獨(dú)坐在空空的書齋里，思念著家鄉(xiāng)親人。朝廷對(duì)我剛剛委以重任，我生怕不能為解除人民的災(zāi)難和憂患，況且原來自己的身體就不太好。雖然特殊思念諸弟，但究竟分別時(shí)間不算太久，還是不要過于在意這短期的分別，以致顏鬢蒼老，歲月失時(shí)。新秋夜寄諸弟韋應(yīng)物①

兩地俱秋夕，相望共星河。

高梧一葉下，空齋歸思多。

方用憂人瘼，況自抱微痾。

無將別來近，顏鬢已蹉跎。[注]①這首詩寫于唐建中四年〔783年〕，詩人由比部員外郎升任滁州刺史，感秋而有此作。8.請(qǐng)指出這首詩頷聯(lián)的妙處，并簡(jiǎn)要分析。〔5分〕

①構(gòu)思奇異?！案呶唷睂?duì)“空齋”，寫出環(huán)境的空寂和作者的孤獨(dú)；“一葉下”對(duì)“歸思多”，外表是因“葉下”而生“歸思”之想，實(shí)則是因空齋中作者的思念才使他留意了節(jié)候的變化?！?分〕②手法奇異。運(yùn)用了比照的手法，用“一葉下”與“歸思多”比照，表現(xiàn)出詩人無限的思?xì)w之情?！?分〕新秋夜寄諸弟韋應(yīng)物①

兩地俱秋夕，相望共星河。

高梧一葉下，空齋歸思多。

方用憂人瘼，況自抱微痾。

無將別來近，顏鬢已蹉跎。[注]①這首詩寫于唐建中四年〔783年〕，詩人由比部員外郎升任滁州刺史，感秋而有此作。9.這首詩抒發(fā)了作者哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?分〕

①對(duì)諸弟的思念之情?！?分〕②對(duì)百姓疾苦的憂慮之情。〔2分〕③對(duì)自己的勸勉之情：珍惜時(shí)間，勤政愛民，有所作為?！?分〕〔三〕名句名篇默寫〔6分〕10．補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部?！?分〕〔1〕屈原在《離騷》中直接表達(dá)自己郁悶失意、走投無路的心情的語句是“，”?！?〕蘇軾《赤壁賦》指出“，”，而從不變的角度來看，我們和萬物一樣都是永恒的?！?〕李賀《雁門太守行》中“，”兩句，分別從聽覺和視覺兩方面鋪寫陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛。〔1〕忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也?！?〕〔蓋將〕自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。〔3〕角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。四、有用類文本閱讀(25分)

12.讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)沒有傅聰，只有音樂劉謙俊在廣州的傅聰鋼琴獨(dú)奏會(huì)并沒有吸引太多的觀眾。郎朗必需包下一個(gè)體育館才容得下他的樂迷，而傅聰在一個(gè)交響樂廳已經(jīng)顯得稀疏。固然，這也不壞，室內(nèi)樂究竟和搖滾樂不一樣，并不需要將現(xiàn)場(chǎng)營造得猶如暴徒的狂歡。五十多年的孤獨(dú)大師泛濫的年月，就不把傅聰稱作鋼琴大師了，更何況他既沒有布滿紅光的臉頰，也沒有花白的美髯，只有花白的頭發(fā)。不徐不疾走上舞臺(tái)，一襲黑色中裝，罹患腱鞘炎多年的雙手包裹著黑色半截手套，向聽眾微微致意，不自傲也不矜持，這位75歲的老人平淡無奇得就像一位75歲的老人。當(dāng)他坐下，敲出海頓D大調(diào)鋼琴奏鳴曲的第一串音符，聽眾才突然領(lǐng)悟到音樂家的魅力：一切始于聲音。鍵盤前的傅聰，強(qiáng)健而鎮(zhèn)靜，然而聚光燈下，卻總有一股抹不去的形單影只。巴倫博伊姆曾說：鋼琴家單獨(dú)守著一臺(tái)大機(jī)器，每天都要證明自己是大師，這是反社會(huì)的。反社會(huì)的人都是孤獨(dú)的，即便傅聰從來就沒有想過要證明自己是大師，但此刻舞臺(tái)上的他看起來同樣那么孤獨(dú)。這種孤獨(dú)，從五十多年前就開頭了。1955年在華沙一鳴驚人，1958年出走倫敦，此后是近二十年的異鄉(xiāng)異客。傅聰再度進(jìn)入中國人的視野，已經(jīng)是“文革”以后。1976年，傅聰在中心音樂學(xué)院進(jìn)展了音樂會(huì)。之后的三十多年，他幾乎每年都回國演出，可是我們卻并沒有給他太多的關(guān)注。上世紀(jì)六七十年月，傅聰一度享譽(yù)西方樂壇，曾被《時(shí)代》雜志譽(yù)為“中國當(dāng)今最宏大的音樂家之一”，但作為一個(gè)演奏家，他早已不在西方古典音樂演藝界的主流人群中。藝術(shù)圈的人談錢，音樂圈的人談勢(shì)。古典音樂領(lǐng)域的猶太人勢(shì)力，是個(gè)大家心照不宣的事實(shí)，不被他們認(rèn)可，就只能游走邊緣。傅聰對(duì)艾薩克·斯特恩始終頗有微詞，甚至指他為“音樂界一霸”。美國猶太裔小提琴家艾薩克·斯特恩曾于1979年訪華，拍攝過音樂紀(jì)錄片《從毛澤東到莫扎特》，儼然是“中國人民的老朋友”。同時(shí)他也是音樂界猶太人勢(shì)力的首領(lǐng)人物，因得到美國猶太資本及以色列的支持，在音樂圈相當(dāng)有影響力。1967年，桀驁的傅聰拒絕參與以色列在倫敦舉辦的一場(chǎng)慶?！傲諔?zhàn)斗”的音樂會(huì)。這件事被認(rèn)為是不支持以色列，從今傅聰受到排擠，職業(yè)鋼琴生涯患病冰凍?？锤德敩F(xiàn)場(chǎng)的狀態(tài)，我信任真如他自己幾年前所說的，他還能彈普羅科菲耶夫的協(xié)奏曲?？墒悄膫€(gè)樂團(tuán)會(huì)跟他合作呢?幾十年來，這位中國最好的鋼琴家獨(dú)來獨(dú)往，沒有任何唱片公司同他簽固定的合約。傅聰很少出CD，也幾乎沒有樂團(tuán)合作，與音樂會(huì)無緣，只能孤獨(dú)地獨(dú)奏。他彈了五十年肖邦，七十歲之后，開頭彈海頓。紙面和現(xiàn)實(shí)的商業(yè)化1809年，音樂家海頓在戰(zhàn)火紛飛的維也納去世，距今正好200年，2023年被奧地利定為“海頓年”。為紀(jì)念海頓逝世200周年，這一次傅聰?shù)匿撉侏?dú)奏會(huì)，清一色地選擇了海頓的鋼琴奏鳴曲。海頓的鋼琴奏鳴曲活潑、明快，有一種平民化的純樸，所以多數(shù)作品也免不了帶有一股平凡氣息。假設(shè)我們認(rèn)同這樣的觀點(diǎn):音樂的演出就是專業(yè)人士演奏給業(yè)余人士聽的，那么海頓的鋼琴奏鳴曲以炫技的方式演奏，往往會(huì)更出彩。在他看來，技術(shù)只能是為內(nèi)容效勞的，演奏的目的是表現(xiàn)音樂，而非炫耀個(gè)人的技術(shù)。好鋼琴家分兩種，一種是一曲奏罷，聽眾說:他彈得真好;另一種是一曲奏罷，聽眾說:這首曲子真好。玲瓏的郎朗是前一種，所以他不得不成為明星。而傅聰無疑是后一種，他像傳教士一樣傳播著他寵愛的音樂。他曾說：鋼琴世界里，沒有傅聰，只有音樂。孔夫子說：“七十而從心所欲不逾矩”，年逾古稀的傅聰仿佛是這句話最好的寫照。反對(duì)技術(shù)至上，并不代表他輕視技術(shù)，相反，他會(huì)每天花8到10小時(shí)的時(shí)間練琴，幾十年不懈，說他在鍵盤上已經(jīng)“從心所欲”并不為過。而對(duì)音樂闡釋的“不逾矩”，則是他始終堅(jiān)持的，雖然帶著一種古典顏色的偏執(zhí)，但這份虔誠在當(dāng)下已屬罕見。

藝術(shù)的商業(yè)化總是在紙面上讓人生氣，現(xiàn)實(shí)中令人興奮。而拒絕商業(yè)化的藝術(shù)，往往叫好不叫座。越來越多的藝術(shù)家被資本招安，幸好還有傅聰；傅聰已經(jīng)75歲了，幸好他是一位鋼琴家。鋼琴家是很驚異的一類人，就如前面所說，他們是反社會(huì)的。反社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)是，他們年紀(jì)越大往往越有活力。霍洛維茨83歲時(shí)的莫斯科音樂會(huì)、84歲時(shí)的漢堡音樂會(huì)，至今被樂迷津津樂道，而阿圖爾·魯賓斯坦開最終一場(chǎng)音樂會(huì)時(shí)，已經(jīng)89歲。傅聰才75歲，依據(jù)鋼琴家的規(guī)律，輝煌的歲月才剛剛開頭，由于他們追求的不是成功，而是成就。不似春光，勝似春光，對(duì)于一個(gè)鋼琴家來說，人生最大的驚異，或許就是年華老去。相關(guān)鏈接①傅聰，1934年生于上海一個(gè)布滿藝術(shù)氣氛和學(xué)術(shù)精神的家庭，1953年彈奏貝多芬《第五鋼琴協(xié)奏曲》，獲得巨大成功，1958年，因父親傅雷被劃為右派，被迫出走英國，后參與英國國籍，直至1979年，應(yīng)邀回國，被美國《時(shí)代周刊》贊譽(yù)為“當(dāng)今時(shí)代最宏大的鋼琴家之一?！薄哺木?傅敏《傅聰：望七了！》〕②彈琴的時(shí)候，表情應(yīng)當(dāng)在音樂里，不應(yīng)當(dāng)在臉上或身體上。不過人總是人，心有所感，不免形諸于外：那是情不自禁的，往往也并不美，正如吟哦詩句而手舞足蹈并不好看一樣。我不能用音樂來抓住人，反而叫人留意到我彈琴的姿勢(shì)，只能證明我的演奏不到家。〔艾雨編《與傅聰談音樂》〕〔1〕以下對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()〔5分〕A、開篇以傅聰和朗朗兩人的鋼琴演奏會(huì)作比照，說明付聰?shù)臉访允钦嫘蕾p音樂，而朗朗的樂迷是追求搖滾的如暴徒的狂歡。B、“鋼琴世界里，沒有傅聰，只有音樂”，話中有傅聰?shù)闹t遜，更有他對(duì)音樂的虔誠。傅聰把音樂本身的奇異傳遞給聽眾。C、作者不稱傅聰是鋼琴大師，由于他沒有大師的外貌和行為舉止，這位75歲的老人平淡無奇得就像一位75歲的老人。D、鋼琴演奏中，傅聰反動(dòng)炫技，這源于他對(duì)技術(shù)的輕視，由于在他看來演奏的目的是表現(xiàn)音樂，而非炫耀個(gè)人的技術(shù)。E、藝術(shù)商業(yè)化深厚的現(xiàn)代社會(huì)，傅聰卻在堅(jiān)守著自己的音樂抱負(fù)，這其中有藝術(shù)家之不幸，也有藝術(shù)家之幸。傅聰沒有想過要證明自己是大師。答B(yǎng)給3分，答E給2分，答C給1分，答A.D不給分〕〔2〕文章說“這種孤獨(dú)，從五十多年前就開頭了”，請(qǐng)結(jié)合文章和材料分析形成傅聰這種孤獨(dú)的緣由有哪些①由于父親和當(dāng)時(shí)社會(huì)緣由出走英國，文革期間不能回國，近二十年的異鄉(xiāng)異客、異國漂泊生活使傅聰感到孤獨(dú)；②后來，傅聰幾乎每年都回國演出，可是國人卻并沒有給他太多的關(guān)注；③古典音樂領(lǐng)域是猶太人勢(shì)力，傅聰?shù)蔫铗埐获Z，還有和艾薩克·斯特恩的沖突，使他遠(yuǎn)離西方古典音樂演藝界的主流人群；④傅聰對(duì)音樂虔誠的堅(jiān)持，專注于音樂本身，不刻意去通過炫技來吸引樂迷；⑤傅聰拒絕商業(yè)化的藝術(shù)，缺少商業(yè)的包裝和宣傳，他的藝術(shù)是小眾的藝術(shù)，有曲高和寡之感。〔每點(diǎn)1分，答對(duì)任意4點(diǎn)得總分值〕

〔3〕結(jié)合文章，簡(jiǎn)要分析本篇文章在材料選取上的主要特點(diǎn)?！?分〕真實(shí)性。①從第三人稱的客觀視角，呈現(xiàn)傅聰?shù)慕?jīng)受和音樂追求。②通過傅聰在廣州鋼琴獨(dú)奏會(huì)上的容貌、動(dòng)作等表現(xiàn)傅聰平淡中的藝術(shù)品德；③通過引用傅聰?shù)脑捳Z“鋼琴世界里，沒有傅聰，只有音樂。”表現(xiàn)傅聰對(duì)音樂的虔誠?！泊鸪觥罢鎸?shí)性”得1分，①~③任意兩點(diǎn)得2分〕典型性：選取能表現(xiàn)傅聰在音樂上的純粹和堅(jiān)持，還有對(duì)音樂抱有執(zhí)著的虔誠之心典型事例來寫。①直接寫傅聰在廣州鋼琴演奏會(huì)的狀況〔或傅聰在國外患病的逆境等方面〕。②通過他人評(píng)價(jià)的方式來呈現(xiàn)人物特點(diǎn)，《時(shí)代》曾譽(yù)傅聰為“中國當(dāng)今最宏大的音樂家之一”，突出傅聰優(yōu)秀的音樂才華；③通過和郎朗的比照和霍洛維茨等人的類比寫出傅聰雖然孤獨(dú)，但是藝術(shù)的活力常青；④直接和間接地結(jié)合多角度地呈現(xiàn)人物風(fēng)貌，充分表達(dá)作者對(duì)傅聰?shù)男蕾p和鄙視之情?！?〕人生七十古來稀，在傅聰75歲年逾古稀之時(shí)，文章卻說“傅聰才75歲，依據(jù)鋼琴家的規(guī)律，輝煌的歲月才剛剛開頭”“人生最大的驚異，或許就是年華老去”，如何理解這看似沖突的說法？〔8分〕這些說法并不沖突。①傅聰75歲，這只是他的生命年齡，而不是他的藝術(shù)年齡。②鋼琴家是反社會(huì)的，反社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)是，他們年紀(jì)越大往往越有活力，而傅聰正是屬于這樣的鋼琴家。③傅聰從孤獨(dú)中走來，在時(shí)間的磨練中，在逆境中他的音樂成長(zhǎng)出愈發(fā)堅(jiān)韌的生命力。④傅聰幾十年不懈的鋼琴訓(xùn)練，在鍵盤上已經(jīng)“從心所欲”，在音樂闡釋上已經(jīng)“不逾矩”，進(jìn)入了音樂藝術(shù)中自由自信的階段。⑤傅聰拒絕音樂藝術(shù)的商業(yè)化，使得他的音樂處在高品位的純粹狀態(tài)，這是音樂生命活力長(zhǎng)青不衰的重要因素。傅聰追求的不是成功，而是成就。〔每點(diǎn)2分，答對(duì)任意4點(diǎn)得總分值〕其次卷

表達(dá)題〔80分〕語言文字運(yùn)用(20分)13．依次填入以下各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔3分〕①荊州博物館里精選展出的數(shù)千件展品件件都是承載著荊楚文化的，引起欣賞者對(duì)歷史的無限遐思。②人類進(jìn)化的過程是相當(dāng)錯(cuò)綜簡(jiǎn)潔的，現(xiàn)在我們所能了解的只是，今后還需覺察和爭(zhēng)論更多的人類化石，進(jìn)展更多更合理的交互驗(yàn)證。③明萬歷年間，常熟書商何君立仰慕唐伯虎的詩文和為人，不惜重金，征求，為他搜集整理詩賦詞章。A．吉光片羽一鱗半爪片紙只字B．一鱗半爪吉光片羽片紙只字C．片紙只字一鱗半爪吉光片羽D．吉光片羽片紙只字一鱗半爪吉光片羽，比方殘存的珍貴的文物；一鱗半爪，比方零星片段的事物；片紙只字，指零碎的文字材料。14．以下各句中，沒有語病的一句是〔3分〕A．從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，在技術(shù)上遠(yuǎn)程開戶應(yīng)當(dāng)能夠到達(dá)實(shí)名制要求，但是需要認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)證方式的統(tǒng)一，在國家層面上得到認(rèn)可和落實(shí)。B．當(dāng)上級(jí)宣布我們攝制組成立并交給我們?nèi)蝿?wù)的時(shí)候，大家都有既榮耀又快樂的感覺是頗難形容的，紛紛歡呼雀躍起來。C．從中西醫(yī)結(jié)合到完成新醫(yī)學(xué)的過程，必需是中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合三種力氣同時(shí)進(jìn)展，不斷使中西醫(yī)結(jié)合向深度、廣度進(jìn)展。D．趙揚(yáng)的《唐太宗》形象地描繪了唐太宗波瀾壯闊的一生，開創(chuàng)了歷史上知名的“貞觀之治”，是一部弘揚(yáng)儒家正義理念的好書。的過程

中途易轍，“開創(chuàng)”的主語是唐太宗15.填入下面一段文字的橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()〔3分〕野生水禽是各種甲型流感病毒的自然宿主和最終來源，鴨子是流感病毒混合和“創(chuàng)新”的重要平臺(tái)。禽流感病毒屬于甲型流感病毒，，故稱禽流感病毒，但有的禽流感病毒也同時(shí)感染人，如H7N9。A．由于主要不是以人類為宿主并感染人類B．由于主要是以禽類為宿主并感染禽類C．雖然為常見流感病毒，但是最簡(jiǎn)潔發(fā)生變異D．其病毒基因變異后