本文格式為Word版，下載可任意編輯——寡人之于國也勸學(xué)理解性背誦1、在《寡人之于國也》中孟子與梁惠王的對話圍繞什么問題展開探討的＜梁惠王的疑問是：

＜孟子則強(qiáng)調(diào)：。孟子告訴梁惠王當(dāng)君王實行王道仁政的保民教民之后必然會出現(xiàn)：。

2、在《寡人之于國也》中找出孟子實行“王道〞或者說“仁政〞的七種措施的句子：初步措施：

前面的1——6是屬于從保民角度提出了六條措施〃7是屬于從教民角度提出了一條措施。

3、在《寡人之于國也》中孟子在最終一段旨在說明什么(即目的）＜（用原文來回復(fù)）〃這也應(yīng)當(dāng)是君王的態(tài)度。

4、在《寡人之于國也》說明君王的態(tài)度用了對比的說理方法的語句：的對比強(qiáng)調(diào)要施仁政。

5、在《寡人之于國也》中孟子說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別〃也就是數(shù)量不同〃實質(zhì)一致的流傳至今的成語為：。

《勸學(xué)》中理解性默寫的名句訓(xùn)練

1、孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之〞〃又說：“生而知之者上也〃學(xué)而知之者次也。〞荀子在《勸學(xué)》中提出“〞的觀點〃繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。

2、荀子《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會聰慧明達(dá)的名句是：〞“,。〞3、在荀子的《勸學(xué)》中用“朽木〞“金石〞為喻體說明學(xué)習(xí)貴在堅持的句子是：〞〃；〃。〞4、在《荀子?勸學(xué)》中以蚯蚓為例〃論證了為學(xué)必需鍥而不舍〃堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“〃〃。〞

5、荀子《勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目〃更上一層樓〞表達(dá)意思相近的句子是：〞〃。〞6、《荀子〃勸學(xué)》中“〃。〞〃說明人與人的天資差異本不大〃關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)〃君子要擅長利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。

7、《荀子〃勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德〃就會達(dá)到〞〃〃。〞的境界。8、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化〃可以提高的句子是：〃〃；〃〃。

9、在文中用比喻的手法〃借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化〃即使再烘烤也不能復(fù)原了〃說明事物經(jīng)過一定的變化〃還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：〃〃。

10、有時又采用對比的方法〃將兩種相反的狀況組織在一起〃形成顯明對照〃以加強(qiáng)文字的說服力。例如〃在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必需持之以恒〃用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：〃；〃。

11、《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻〃強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累〃假使不重視積累〃便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：〃；〃。12、《勸學(xué)》中連用“登高而招〞、“順風(fēng)而呼〞、“假輿馬〞、“假舟揖〞四個比喻〃從見、聞、陸、水等方面說明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用〃從而說明人借助學(xué)習(xí)〃就能彌補(bǔ)自己的不足〃

取得更顯著的成效。最終由此得出結(jié)論：。

13、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一〃假使不專一〃便會像螃蟹一樣〃一無所成的句子是：〃〃。

14、《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔〃思而不學(xué)則殆。〞論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系〃在荀子的《勸學(xué)》中〃也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：〃。

15、以雕刻為喻〃強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持〃說明只有堅持不懈、持之以恒〃才會有所成就的句子是：〃。16、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺〃起于累土；千里之行〃始于足下。〞荀子在《勸學(xué)》中說“〃。〞

17、“君子生非異也〞是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同〃然而最終卻超過一般人〃是由于“〞。說明白利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

18、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉〃流水前波讓后波。〞和荀子《勸學(xué)》（作品）中的“〃；〃。〞都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想〃與韓愈的“是故弟子不必不如師〃師不必賢于弟子〞的思想一致。19、古代詩文中〃有大量