2-1紅燭教學(xué)目標(biāo)1.誦讀詩(shī)歌，讀出節(jié)奏、輕重、情感。2.通過(guò)誦讀，了解本文抒情脈絡(luò)和托物言志的抒情方式，把握詩(shī)歌的意象，領(lǐng)悟“紅燭”的象征意義。3.把握詩(shī)歌情感，品味作者的愛(ài)國(guó)之情，理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1.理解紅燭的意象2.探究詩(shī)歌的寓意。課前預(yù)習(xí)案一、文化常識(shí)詠物詩(shī)：詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣?，F(xiàn)代詩(shī)也叫“白話(huà)詩(shī)”，是詩(shī)歌的一種，與古典詩(shī)歌相對(duì)而言，一般不拘泥格式和韻律?，F(xiàn)代詩(shī)的發(fā)現(xiàn)可以追源到清末，當(dāng)時(shí)，一些從西方引進(jìn)的詩(shī)作已開(kāi)始用白話(huà)進(jìn)行翻譯，但是這些作品量不是很大，所以鮮為人知?，F(xiàn)代詩(shī)名稱(chēng)，開(kāi)始使用于1953年-紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立?，F(xiàn)代詩(shī)主要流派為新月派、九葉派、朦朧派。現(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，與古詩(shī)相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通?，F(xiàn)代詩(shī)的主流是自由體新詩(shī)。自由體新詩(shī)是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，形式上采用白話(huà)，打破了舊體詩(shī)的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。二、知人論世聞一多：（1899-1946），原名聞家驊，湖北浠水人。著名學(xué)者、詩(shī)人、民主戰(zhàn)士。曾參加新月社，與徐志摩創(chuàng)辦《新月》雜志。1946年7月15日因怒斥特務(wù)殺害李公樸等愛(ài)國(guó)志士而遭國(guó)民黨特務(wù)暗殺。聞一多的詩(shī)歌表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥的痛恨，抒寫(xiě)了對(duì)祖國(guó)和人民命運(yùn)的深切關(guān)注，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是貫穿聞一多全部詩(shī)作的主線(xiàn)。他的詩(shī)風(fēng)沉郁凝重，提出“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”的詩(shī)歌主張。主要作品有詩(shī)集《紅燭》、《死水》?！都t燭》寫(xiě)于1925年。1922年，詩(shī)人懷著報(bào)效祖國(guó)的志向去美國(guó)留學(xué)。1925年，當(dāng)他懷著一腔強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情提前回國(guó)，看到的卻是軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝的慘景，于是他心中的夢(mèng)驟然破滅。詩(shī)人的感情由失望、痛苦轉(zhuǎn)至極度的憤怒?！都t燭》正是在這種情況下創(chuàng)作的。三、朗讀全詩(shī)，整體感知1.整首詩(shī)的核心意象是什么，圍繞著核心意象又有什么分意象？2.詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人什么情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。課堂探究案第一課時(shí)1.詩(shī)歌一開(kāi)始引用李商隱的詩(shī)句有何作用？（內(nèi)容、結(jié)構(gòu)）【結(jié)構(gòu)歸納】本詩(shī)共九節(jié)。開(kāi)頭一節(jié)著眼于“紅燭”的外在顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“________”字上面，凸顯了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到________，“物”與“我”就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“________________”這樣一個(gè)哲理上。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)上，也就表明了自己的人生宗旨。這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“_______”與“_______”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。2.第二節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，到第三節(jié)卻說(shuō)“不誤，不誤”，應(yīng)怎樣理解？3.第六節(jié)體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感情？第二課時(shí)4.全詩(shī)感情經(jīng)歷了多次的起伏抑揚(yáng)變化，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.結(jié)合詩(shī)句歸納總結(jié)“紅燭”的形象和詩(shī)歌的抒情方式。6.聞一多曾提出“三美”的主張，在這首詩(shī)中有何體現(xiàn)？課后作業(yè)案1．在下面一段話(huà)的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()在聞一多看來(lái)，不是唐朝成就了詩(shī)歌，而是詩(shī)歌成就了唐朝，故而詩(shī)歌成了唐朝的。第一個(gè)從唐詩(shī)中選出之作的當(dāng)數(shù)嚴(yán)羽，他說(shuō)：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！痹趪?yán)羽打開(kāi)潘多拉盒子之后，七律桂冠便，莫衷一是。A．標(biāo)志獨(dú)樹(shù)一幟言人人殊B．標(biāo)志獨(dú)占鰲頭言人人殊C．標(biāo)示獨(dú)占鰲頭眾說(shuō)紛紜D．標(biāo)示獨(dú)樹(shù)一幟眾說(shuō)紛紜2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．五四以來(lái)，詩(shī)體大解放、自由詩(shī)盛行使新詩(shī)出現(xiàn)歐化和散文化的傾向，以聞一多為代表的“新月詩(shī)派”，以唯美的傾向和濃麗的風(fēng)格，扯起新詩(shī)格律化的大旗。B．聞一多是很重視詩(shī)的音樂(lè)美的，他認(rèn)為，詩(shī)之所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏造成的。C．聞一多先生，是英勇的革命烈士，是激情的詩(shī)人，是優(yōu)秀的學(xué)者。D．新月派代表詩(shī)人聞一多的《死水》以想象的奇詭、色彩的濃郁、節(jié)律的和諧以及格式的整飭著稱(chēng)，因而具有積極的思想意義。3．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()韓寒是憤青，而魯迅、聞一多、柏楊同樣是憤青。一位位憤青，都是以罵而聞名于世。憤青不是因?yàn)槟贻p，而是他們愛(ài)憤怒，因?yàn)閼嵟麄冇垒崮贻p人的活力。憤青，，，，，。①或?yàn)轶@醒，或?yàn)榀熅?，不平則鳴②看清了社會(huì)的種種無(wú)良③卻能發(fā)黃鐘大呂之音，振聾發(fā)聵④手無(wú)實(shí)權(quán)而心有正義公理⑤很難居于高位，卻能居于思想和靈魂的高地⑥雖不能與主流之音共鳴A．⑤②⑥③①④B．④①⑥③⑤②C．①④⑤②⑥③D．⑤②④①⑥③4．根據(jù)語(yǔ)句內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()今天在此追悼李公樸、聞一多先生，時(shí)局極端險(xiǎn)惡，。但此時(shí)此地，有何話(huà)可說(shuō)？我謹(jǐn)以最虔誠(chéng)的信念，向殉難者獻(xiàn)誓：心未死，，和平可期，，殺人者必覆滅。A．人民無(wú)比沉痛志不絕爭(zhēng)取民主B．人心異常悲憤意志緊民主自由C．人生生活痛苦斗志昂民主有望D．人心異常悲憤志不絕民主有望5．下列對(duì)《紅燭》一詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．詩(shī)人以“紅燭啊”開(kāi)頭，用呼告、擬人手法，賦予紅燭人的感情，把紅燭變成人的精神品質(zhì)的化身和作者抒情的依托。B．第一節(jié)至第三節(jié)采用的抒情方式是問(wèn)答法。第一節(jié)的問(wèn)表現(xiàn)了詩(shī)人的赤子之心；第二、三節(jié)的問(wèn)與答表現(xiàn)了詩(shī)人的思考，反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年探索人生真諦的思想歷程。C．流淚的蠟炬為新的人間消盡了一己的心血，而對(duì)于它自己，詩(shī)人進(jìn)一步總結(jié)道：“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@里的因果關(guān)系非常有趣，從一方面看，詩(shī)人將“灰心流淚”置于前，將“創(chuàng)造光明”置于后，突出強(qiáng)調(diào)了“灰心流淚”畢竟屬于最終的“果”，其個(gè)體的悲劇性難以掩飾。D．在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。詩(shī)人在紅燭身上找到了生活方向，并以紅燭自勵(lì)。1.答案B解析本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。①“標(biāo)志”，表明特征的記號(hào)；“標(biāo)示”，標(biāo)明，顯示。第一處，從語(yǔ)法角度來(lái)看，此處應(yīng)使用名詞，而“標(biāo)示”是動(dòng)詞，故應(yīng)使用“標(biāo)志”。②“獨(dú)樹(shù)一幟”，比喻與眾不同，自成一家；“獨(dú)占鰲頭”，原指科舉時(shí)代考試中了狀元，現(xiàn)泛指占首位或第一名。第二處，從后面“當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”可知，句中應(yīng)是說(shuō)占首位的作品，應(yīng)使用“獨(dú)占鰲頭”。③“言人人殊”，各人有各人的意見(jiàn)，同一消息或事情，各人卻說(shuō)成各不相同的情形；“眾說(shuō)紛紜”，人多嘴雜，各有各的說(shuō)法，議論紛紛。第三處，句中是說(shuō)對(duì)“七律桂冠”的評(píng)說(shuō)，這是針對(duì)同一事情，應(yīng)使用“言人人殊”。故選B項(xiàng)。2.答案A解析B．句式雜糅，“完全在它的節(jié)奏造成的”應(yīng)改為“完全在它的節(jié)奏”，或“是它的節(jié)奏造成的”。C.語(yǔ)序不當(dāng)，正確的語(yǔ)序是：聞一多先生，是優(yōu)秀的學(xué)者，是激情的詩(shī)人，是英勇的革命烈士。D.不合邏輯，“因而”強(qiáng)加因果。3.答案D解析先“居于高地”，才能“看清無(wú)良”“心有公理”，最后才能“不平則鳴”，排除B