說明：以下題目是在教室多媒體電腦中無意發(fā)現(xiàn)的，供參考。前面的選擇題部分在以前試題中出現(xiàn)過，已有答案（請見以前的復(fù)習(xí)資料）。緒論一、選擇題1、作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是從廣義上理解的馬克思主義，包括：A、馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系B、列寧主義C、毛澤東思想D、鄧小平理論2、馬克思主義是馬克思恩格斯在批判繼承人類優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這些成果包括：A、德國古典哲學(xué)B、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、英法空想社會(huì)主義D、古希臘文明第一章一、選擇題1、物質(zhì)的唯一特性是指：A、客觀實(shí)在性B、多樣性C、運(yùn)動(dòng)屬性D、時(shí)空屬性2、馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明：A、意識是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物B、意識是一種特殊的物質(zhì)C、意識的形式是客觀的而內(nèi)容是主觀的D、意識的形式是主觀的而內(nèi)容是客觀的3、人類意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它大致經(jīng)歷了以下三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：A、感覺、知覺、表象B、概念、判斷、推理C、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、實(shí)踐D、刺激感應(yīng)性、感覺和心理、意識4、設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致：A、形而上學(xué)B、唯心主義C、相對主義D、庸俗唯物主義5、實(shí)踐的特點(diǎn)：A、物質(zhì)性B、能動(dòng)性C、社會(huì)性D、歷史性6、人類最基本的實(shí)踐形式是：A、生產(chǎn)實(shí)踐B、科學(xué)實(shí)驗(yàn)C、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐D、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)7、實(shí)踐是人的存在方式，是因?yàn)椋篈、實(shí)踐是人獨(dú)有的活動(dòng)B、實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性C、人類改造自然對象的活動(dòng)構(gòu)成了物質(zhì)生活本身D、實(shí)踐形式是多種多樣的8、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，是指：A、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)B、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多樣的9、唯物辯證法的總特征是：A、普遍聯(lián)系B、實(shí)踐C、物質(zhì)第一性D、永恒發(fā)展10、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：A、事物數(shù)量的增加B、事物的一切變化C、事物根本性質(zhì)的變化D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡11、任何矛盾都具有的基本屬性是：A、同一性B、斗爭性C、普遍性D、特殊性12、1999年，中美兩國就中國加入WTO達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它對兩國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這在辯證法上的啟示是：A、矛盾一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為前提B、矛盾一方克服另一方而使自身得到發(fā)展C、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展D、矛盾雙方可以相互吸收有利于自身的因素而得到發(fā)展13、對“失敗是成功之母”的理解正確的有：A、失敗之后一定會(huì)成功B、成功之前必然會(huì)經(jīng)歷失敗C、要從失敗走向成功需要一定的條件D、失敗與成功是一致的14、、“量體裁衣”、“對癥下藥”所包含的哲理是：A、任何事物都存在著矛盾B、切忌“一刀切”C、矛盾無處不在，無時(shí)不有D、不同質(zhì)的矛盾用不同的方法來處理15、下列有關(guān)矛盾的觀點(diǎn)中，正確的是：A、外因通過內(nèi)因起作用B、生于憂患、死于安樂C、矛盾雙方力量對比發(fā)生變化的唯一原因是矛盾斗爭性的作用D、不同學(xué)派、不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭是推動(dòng)科學(xué)認(rèn)識發(fā)展的重要?jiǎng)恿?6、區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看：A、事物的變化是否迅速B、事物的變化是否有內(nèi)在根據(jù)C、事物的變化是否超出度的范圍D、事物是否發(fā)生了屬性的變化17、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”所包含的哲理是：A、量變是質(zhì)變的必然前提和準(zhǔn)備B、事物都是聯(lián)系的C、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一D、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系18、、“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，是要說明：A、內(nèi)因和外因的關(guān)系B、量變和質(zhì)變的關(guān)系C、同一性和斗爭性的關(guān)系D、肯定和否定的關(guān)系19、辯證否定觀認(rèn)為：A、否定是事物的自我否定B、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C、否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”20、社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性在于：A、社會(huì)發(fā)展規(guī)律不以人們的意志和愿望為轉(zhuǎn)移B、任何個(gè)人的意志在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用都等于零C、社會(huì)發(fā)展規(guī)律存在于人們的自覺活動(dòng)之外D、個(gè)人的意志只能加速或延緩社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程21、辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于A、是聯(lián)系的觀點(diǎn)還是孤立的觀點(diǎn)B、是發(fā)展的觀點(diǎn)還是靜止的觀點(diǎn)C、是否承認(rèn)物質(zhì)是第一性的問題D、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力22、美國氣象學(xué)家洛倫茲提出的“蝴蝶效應(yīng)”表明：A、事物之間的聯(lián)系具有客觀性B、事物之間的聯(lián)系具有普遍性C、事物之間的聯(lián)系具有多樣性D、事物之間的聯(lián)系具有偶然性23、“物極必反，樂極生悲”表明：A、矛盾是相互依存的B、矛盾是相互促進(jìn)的C、矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D、矛盾是普遍存在的判斷題：1、錯(cuò)誤思想不是對客觀存在的反映2、錯(cuò)誤思想對物質(zhì)沒有能動(dòng)的反作用3、社會(huì)規(guī)律是客觀的，因而它獨(dú)立于人的活動(dòng)之外。4、新出現(xiàn)的事物都是新事物。5、否定就是新事物對舊事物的全盤拋棄、徹底推翻。

第二章一、選擇題1、“從物到感覺和思想”與“從感覺和思想到物”是：A、辯證法和形而上學(xué)的對立B、可知論和不可知論對立C、唯物論和唯心論兩條認(rèn)識路線的對立D、辯證唯物論和舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立2、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在：A、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要B、實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能C、實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3、人類認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力在于：A、人類需要和欲望的不斷增長B、人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展C、人類認(rèn)識器官的逐漸發(fā)達(dá)D、人類道德水平的不斷提高4、辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)在是否承認(rèn)：A、認(rèn)識是主體對客體的反映B、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)C、認(rèn)識是一個(gè)辯證發(fā)展過程D、世界是可以認(rèn)識的5、”誰懂得的多，他就看到的越多“這表明：A、感性認(rèn)識有待于發(fā)展為理性認(rèn)識B、理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識C、感性認(rèn)識中滲透著理性認(rèn)識D、理性認(rèn)識對感性認(rèn)識起著重要的指導(dǎo)作用6、相對真理是指A、含有一定錯(cuò)誤的真理B、不具有絕對性的真理C、經(jīng)常變化的真理D、是有一定限度和條件的真理7、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性是因?yàn)椋篈、實(shí)踐的具體形式是多種多樣的B、社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制C、認(rèn)識和實(shí)踐是不斷發(fā)展的D、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性8、恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@句話表明：A、是實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能B、實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識的需要C、實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展D、實(shí)踐可以檢驗(yàn)真理9、實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)為：A、是實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能B、實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識的需要C、實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展D、實(shí)踐可以檢驗(yàn)真理10、藥物對健康人并沒有直接的價(jià)值，而對于病人具有直接的價(jià)值，這充分表明了價(jià)值具有：A、主體性B、客觀性C、社會(huì)歷史性D、多維性二、辨析題1、真理即是客觀事物本身2、人類不能窮盡對世界的認(rèn)識，因此世界是不可以完全被認(rèn)識的3、有些認(rèn)識實(shí)踐是無法檢驗(yàn)的4、每一個(gè)人的認(rèn)識都必須靠直接經(jīng)驗(yàn)第三章一、選擇題1、社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是：A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式B、地理環(huán)境C、人口因素D、先進(jìn)社會(huì)意識2、地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用：A、是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量B、對社會(huì)發(fā)展起加速或延緩的作用C、都不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)生作用D、都不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替3、下列事物或現(xiàn)象中屬于意識形態(tài)的有：A、達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化的現(xiàn)象B、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)著作《基督教的本質(zhì)》C、鄧小平法律思想D、達(dá)芬奇藝術(shù)思想4、先進(jìn)的社會(huì)意識推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本原因是：A、先進(jìn)的社會(huì)意識不受社會(huì)物質(zhì)生活條件限制B、先進(jìn)的社會(huì)意識在階級社會(huì)里是超階級的C、先進(jìn)的社會(huì)意識有相對獨(dú)立性D、先進(jìn)的社會(huì)意識正確反映了社會(huì)發(fā)展的客觀要求5、社會(huì)意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在：A、社會(huì)意識與社會(huì)存在發(fā)展具有不平衡性B、社會(huì)意識諸形式之間是相互影響的C、社會(huì)意識諸形式具有歷史繼承性D、社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用6、生產(chǎn)力諸要素中起主導(dǎo)作用的要素是：A、勞動(dòng)者B、勞動(dòng)資料C、勞動(dòng)對象D、科學(xué)技術(shù)7、人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是：A、血緣關(guān)系B、生產(chǎn)關(guān)系C、政治關(guān)系D、倫理關(guān)系8、我國農(nóng)村推廣多種形式的承包責(zé)任制之所以促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在于它遵循了：A、生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律B、上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識的規(guī)律D、階級斗爭推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的規(guī)律9、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起促進(jìn)作用取決于：A、它是否與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適合生產(chǎn)力發(fā)展要求C、生產(chǎn)力的發(fā)展水平D、上層建筑的水平10、關(guān)于社會(huì)革命與社會(huì)改革的關(guān)系，下列說法正確的是：A、前者是社會(huì)發(fā)展中質(zhì)的飛躍，后者是社會(huì)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變B、前者的根源是階段斗爭，后者的根源是社會(huì)基本矛盾C、社會(huì)進(jìn)步不能通過后者，只有通過前者才能實(shí)現(xiàn)D、前者破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，后者促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展11、人的本質(zhì)是A、自私的B、愛C、善D、一切社會(huì)關(guān)系的總和12、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，這句話表明：A、人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史C、歷史發(fā)展的方向是由人自己決定的D、人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動(dòng)力13、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用表現(xiàn)在：A、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者C、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量D、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約14、社會(huì)形態(tài)更替的多樣性表現(xiàn)為：A、有些國家有可能存在多種社會(huì)形態(tài)B、一個(gè)國家可以直接從奴隸社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)C、美國的總統(tǒng)制和英國君主立憲制D、蘇聯(lián)由社會(huì)主義國家變?yōu)橘Y本主義國家二、辨析題：1、在生產(chǎn)力諸要素中科學(xué)技術(shù)起主導(dǎo)作用。2、普通個(gè)人在社會(huì)歷史中不起作用。3、離開了每一個(gè)個(gè)人的作用也就不可能有群眾的作用。4、任何一個(gè)國家或民族都要依次經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。5、時(shí)勢造英雄，因此杰出人物的出現(xiàn)具有必然性。第四章一、選擇題1、商品使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系是：A、有價(jià)值的東西不一定有使用價(jià)值B、沒有價(jià)值的東西就沒有使用價(jià)值C、沒有使用價(jià)值的東西也有價(jià)值D、沒有使用價(jià)值的東西就不會(huì)有價(jià)值2、私有制商品經(jīng)濟(jì)下的私人勞動(dòng)要轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，必須：A、消滅私有制B、進(jìn)行社會(huì)分工C、進(jìn)行商品生產(chǎn)D、商品交換成功3、價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是：A、沒有關(guān)系B、反比關(guān)系C、正比關(guān)系D、有一定聯(lián)系但不存在比例關(guān)系。4、資本家競相改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的直接動(dòng)因是：A、生產(chǎn)剩余價(jià)值B、求得絕對剩余價(jià)值C、獲得相對剩余價(jià)值D、追逐超額剩余價(jià)值5、價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：A、商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)B、自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例C、自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展D、自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配6、“勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。”它包括：A、維持勞動(dòng)者本人生存所必需生活資料的價(jià)值B、為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值C