第12課遼宋夏金元的文化一、農(nóng)業(yè)發(fā)展的突出成就一、農(nóng)業(yè)發(fā)展的突出成就課前導(dǎo)入陳寅?。喝A夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世謝和耐：宋代在藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)各方面，中國是當時世界首屈一指的國家，其自豪足以認為世界其他各地皆為化外之邦黃仁宇：公元960年，宋代興起，中國好像進入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開。貨幣之流通，較前普及?；鹚幹l(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針、天文時鐘、鼓風(fēng)爐、水力紡織機、船只使用水密隔艙等，都于宋代出現(xiàn)。背景（夢回舊時代）壹·結(jié)合宋元時期的地圖思考歸納：遼宋夏金元時期的政治發(fā)展趨勢如何？并立，分裂統(tǒng)一，融合結(jié)合宋元時期的風(fēng)俗畫，一起來探討：遼宋夏金元時期的經(jīng)濟發(fā)展狀況又如何？背景（夢回舊時代）—遼宋夏金元的時代背景壹·農(nóng)業(yè)？商業(yè)？貿(mào)易？政治：民族政權(quán)并立，國家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一，民族交融加強。經(jīng)濟：農(nóng)耕經(jīng)濟繁榮，商品經(jīng)濟發(fā)展，海外貿(mào)易發(fā)達。背景（夢回舊時代）

—遼宋夏金元的時代背景壹·一、哲學(xué)思辨——突破困境的新儒學(xué)二、雅俗共賞——文學(xué)藝術(shù)的新氣象三、影響人類——盛極一時的新科技四、互鑒多元——民族交融的新高度內(nèi)容儒學(xué)復(fù)興理學(xué)創(chuàng)立儒學(xué)僵化理學(xué)成熟北宋二程程顥、程頤兄弟南宋朱熹《四書章句集注》從三國到五代，儒學(xué)以闡釋經(jīng)書字句為主從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動內(nèi)容（品文化盛宴）—遼宋夏金元文化的內(nèi)容貳·（一）儒學(xué)的復(fù)興：程朱理學(xué)1、概況回憶儒家思想的演變歷程，結(jié)合教材第一目第一段思考漢以后儒家思想的發(fā)展概況儒學(xué)的困境——社會動蕩、軍事割據(jù)和混戰(zhàn)，沖擊儒家構(gòu)建的統(tǒng)治秩序。（世俗沖擊）佛教、道教興起傳播，沖擊著儒家思想作為核心價值觀念的地位（佛道沖擊）儒學(xué)本身在思辨性和理論性方面存在著嚴重的不足，出現(xiàn)理論危機。（自身缺陷）道德危機、信仰危機、理論危機為什么說是儒學(xué)復(fù)興？儒學(xué)面臨怎樣的困境？需要重塑道德規(guī)范，回歸孔孟之中探討儒學(xué)根本意義?！袄韺W(xué)”（道學(xué)）：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)，是三教合一的產(chǎn)物。理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。道、佛儒（根本）（目的）2理學(xué)的概念（一）程朱理學(xué)宇宙觀理是自然界和社會的根本原則。方法論格物致知人生觀“存天理，滅人欲”3、理學(xué)的思想體系材料1：萬物皆只是一個天理。——《河南程氏遺書》宇宙之間，一理而已?！祆洹吨熳游募凡牧?：朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料3：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。根據(jù)材料結(jié)合教材第一目第二段自主思考程朱理學(xué)的內(nèi)容（課本作出標記）認識論理表現(xiàn)在社會上即“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級秩序。材料2：人倫者，天理也。父子、君臣、天下之定理。張之為三綱，其紀之為五常，皆蓋此理之流行。（一）程朱理學(xué)4、理學(xué)的評價（1）地位：“四書”作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物;(元朝將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答案標準以程朱理學(xué)的解釋為主)從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。結(jié)合教材第一目第三段及學(xué)思之窗思考歸納程朱理學(xué)的地位4、程朱理學(xué)的評價（1）地位：宋代一大批知識分子毅然肩負起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實,參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會責任感和獨立的人格意識,范仲淹、歐陽修號召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。南宋士大夫確立個人成圣成賢的道德追求。當國家危急存亡之秋,他們舍生取義,毀家紓難,臨危受命。據(jù)《宋季忠義錄》所述,南宋末年抗元死節(jié)的英雄就有500多人。——張豈之:《中國歷史十五講》（2）提高人的道德修養(yǎng)和社會責任,對塑造中華民族性格起了積極作用。餓死事小，失節(jié)事大貞節(jié)牌坊——從青春到墳?zāi)沟穆L苦守，一個女人終身幽禁的證明（3）維護等級觀念，重男輕女，因循守舊，壓制人的自然欲求?！叭龔摹保涸诩覐母浮⒊黾迯姆?、夫死從子

“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。─魯迅特點及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞句子

，用來

，根據(jù)樂譜分為不同的

，各有固定格式；城市生活豐富多彩，

的需要。豪放派：

；婉約派：

。元曲散曲散曲是一種比詞

的長短句配樂詩歌體裁。元雜劇標志著古代戲曲的成熟。代表：關(guān)漢卿、王實甫元雜劇將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排

，表達

。話本宋元城市中，

非常盛行；說書底本即話本，實質(zhì)是早期的

。

《簡帖和尚》《錯斬崔寧》《碾玉觀音》《西湖三塔記》藝術(shù)書法

，不拘法度

行書—“宋四家”繪畫宋元以

成就最為突出，其特點是不強調(diào)寫實，注重

。

宋徽宗《芙蓉錦雞圖》王希孟《千里江山圖》長短不等配樂歌唱詞牌娛樂場所蘇軾、辛棄疾柳永、李清照更靈活、更通俗完整故事情節(jié)不同的角色說書演出白話小說追求個性山水畫意境和筆墨情趣（二）文學(xué)藝術(shù)自主閱讀教材第二目完成表格填空1原因宋詞興起的社會背景：宋朝重文輕武，培養(yǎng)一批優(yōu)秀文人商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，城市生活豐富，市民階層興起，娛樂場所的需要元曲興起的社會背景：元代城市經(jīng)濟繁榮，市民階層壯大，知識分子處于社會底層，知識分子們的愁苦、反抗或逃避現(xiàn)實，通過元雜劇與元散曲合稱為元曲表達出來。

2特點：文藝平民化世俗化趨勢明顯3結(jié)論：一定時期的思想文化是一定時期的政治經(jīng)濟在思想文化領(lǐng)域的反映。四大發(fā)明雕版印刷普及，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)火藥用于戰(zhàn)爭；指南針應(yīng)用于航海沈括《夢溪筆談》，總結(jié)科技成果。郭守敬

編定歷法《授時歷》王禎《農(nóng)書》，記載農(nóng)業(yè)工具（三）科技外傳：印刷術(shù)：13世紀東傳朝鮮，后經(jīng)蒙古人西政傳入歐洲火藥：14世紀初，有阿拉伯人傳入歐洲指南針：13世紀傳入西歐北宋科學(xué)家沈括成就地位《夢溪筆談》《夢溪筆談》一部涉及古代中國自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。該書在國際亦受重視，英國科學(xué)史家李約瑟評價為“中國科學(xué)史上的里程碑”。2、著名科學(xué)家（三）科技（三）科技元朝郭守敬成就地位發(fā)明簡儀等多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定《授時歷》，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。郭守敬天文實測數(shù)據(jù)在當時世界上大為領(lǐng)先，比西方早采用了300多年。2、著名科學(xué)家知識拓展宋代科技對東西方的影響角度內(nèi)容對中國的影響(1)是中國古代科技的里程碑，促進了文化的傳播與發(fā)展。(2)奠定了中國文明古國的地位，給中國人民帶來無比的自豪和驕傲。(3)它并沒有給中華民族帶來更多的社會和經(jīng)濟效益。對世界的影響(1)印刷術(shù)傳入歐洲，推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進了人們的思想解放和社會進步。(2)火藥傳入歐洲，為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建階級提供了有力的武器，促進了歐洲社會的變革。(3)指南針的使用，促進了歐洲人開辟新航路，改變了世界面貌。遼朝先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進行文學(xué)創(chuàng)作。金朝創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進士科，用女真文字答題。西夏西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。元朝成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。（四）少數(shù)民族文字：三、遼宋夏金元文化帶來的影響：文化繁榮，推動政治經(jīng)濟發(fā)展，促進民族融合。文化傳承，豐富了中華文明的內(nèi)涵，帶來深遠影響。實質(zhì)：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映，也會影響一定時期的政治經(jīng)濟。政治完成局部統(tǒng)一，中央集權(quán)制度進