詩詞歌賦：詩意青海：重返與超越詩詞歌賦（常用版）(可以直接使用，可編輯完整版資料，歡迎下載）

詩詞歌賦：詩意青海：重返與超越詩詞歌賦（常用版）(可以直接使用，可編輯完整版資料，歡迎下載）詩詞歌賦：詩意青海：重返與超越詩詞歌賦

話題：詩詞歌賦休閑閱讀和文化詩詞歌賦中國的傳統(tǒng)文化詩人

尋夢青海擁抱高原多年來形成的對于高原的渴望與恐懼，在西行列車的隆隆聲中一點點兒增加著、騷動著，高山、流水、獨具西域風采的建筑——有窗外的景色，也如夢似幻地閃爍、跳躍于眼簾。當我走出西寧火車站，遠遠便看到了青海湖國際詩歌節(jié)的接站牌，一種久違了的親情剎時布滿全身。2007年８月６日，這個令我銘刻終生的時刻，高原的陽光一如愛人的目光注視著我，寥廓的藍天、純凈縹緲的白云更像畫中一樣。此趟列車同時帶來的有石英老師和郁蔥兄，就在三個人的簡單問候之間，我們便被接到了青海賓館。走進大廳，在會議來賓報到處是忙碌的工作人員和風塵仆仆的與會詩人。想不到，吉狄馬加副省長也在場。近距離地接觸青海，對青海的認知便進了一步；來到青藏高原，才知道了什么叫真正的藍天白云。夜幕降臨，這些尋夢青海的詩人更是不顧旅途勞頓，紛紛約仨倆好友，一同融進西寧別樣的夜色里，或散步，或垂聆，或小酌。夜半時分，大家又帶著青稞酒的徽醺返回賓館，擁抱著高原酣沉入眠。青海，在開幕式上綻放８月７日晨，青海賓館的大廳早早便涌動著濃郁醉人的詩意和友情。也許難以想像，全世界優(yōu)秀的詩人匯集于此，會是何等壯觀的場面。這種場景，比好萊塢的電影節(jié)有過之而無不及。穿行于熙攘的人潮中，感受著不同膚色、人種、語言的詩人們和諧交融的浪漫和溫馨，以及目光與目光、心與心之間所盛開的純凈芬芳的花朵。緊臨青海賓館的青海省會議中心，懸掛著“繼往開來，與時俱進，建設富裕文明和諧新青?！钡木薮髾M幅，而拱形彩虹門成了詩人們留影的最佳背景。８點30分，青海湖國際詩歌節(jié)在青海省會議中心隆重開幕。出席開幕式的有中共青海省委書記、省人大常委會主任強衛(wèi)，青海省委副書記、省長宋秀巖，全國人大常委會委員、中國作家協(xié)會黨組書記、副主席金炳華，青海省委常委、宣傳部部長曲青山，青海省委常委、省委秘書長沈何等有關領導，原青海省人大副主任、藏族詩人格桑多杰，來自世界各地的二百余位詩人和青海的本土詩人及諸多媒體記者。首屆青海湖國際詩歌節(jié)組委會主任、青海省人民政府副省長、中國詩歌學會常務副會長吉狄馬加主持開幕式。宋秀巖省長的致辭迎來了詩人們陣陣掌聲。宋秀巖闡述了青海卓越的自然和文化背景，強調(diào)了本屆詩歌節(jié)的意義、作用、所承載的特殊文化元素，也必將與世界不同國度的詩歌節(jié)交相輝映，為世界文化的多樣性注入活力，為不同文明的對話和溝通開辟渠道，為不同種族和文化背景相異的人們提供心靈交流的平臺。誕生于世界屋脊的青海湖國際詩歌節(jié)，必將作為一個重要的文化事件載入中國當代詩歌史和世界文化交流與發(fā)展的史冊。金炳華在致辭中充分肯定了青海省在經(jīng)濟、政治、文化、社會等事業(yè)發(fā)展中所取得的成績，肯定了舉辦青海湖國際詩歌節(jié)的重要意義和積極作用，他指出，堅持深入生活，以優(yōu)美的藝術形式，反映時代精神，引領健康風尚，展現(xiàn)詩歌藝術的清新之風，是當代詩人承擔的社會責任。他希望詩人們在飽覽美麗青海的無邊景色的同時，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的詩篇，共同繁榮當代詩歌創(chuàng)作，為科學發(fā)展，促進人與自然和諧，構建和諧社會，推動和諧世界建設作出新的貢獻。隨著強衛(wèi)、宋秀巖、金炳華以及有關領導、來賓為首屆青海湖國際詩歌節(jié)開幕剪彩，詩歌節(jié)便正式拉開了帷幕。上午的高峰論壇由吉狄馬加主持，下午的高峰論壇則由中國詩歌學會秘書長張同吾主持。雖然詩人們來自世界各地，但語言在這里已不成為障礙。大家圍繞《二十一世紀詩歌的責任與使命》展開了精彩演講。鄧友梅、瑪萊克、屠岸、艾罕邁德·阿布杜爾、維爾瑪、何賽·馬努艾爾·布里塞尼奧等來自英國、法國、波蘭、意大利、韓國、墨西哥、西班牙、馬其頓等34個國家和中國內(nèi)地及港澳臺地區(qū)的200多名詩人參加了這次高峰論壇。大家在發(fā)言中充滿了對自然的尊重，對生命的理解。下午會議歇息之間，來自世界各地的詩人紛紛在臺前留影，而會場外的咖啡茶座，三五成群的詩人們也在進行著論壇之外的爭論和交流。青海，就這樣在詩人們心中一點點高大、真實起來。晚上，首屆青海湖國際詩歌節(jié)組委會舉行了盛大的歡迎酒會。吉狄馬加致辭說，八月的青海，是一個熱情卻沒有酷暑的季節(jié)；青海湖畔的高原，是一片遼闊卻并不寂寞的土地，因為青海的人們和自然萬物，十分高興地迎來了世界各國和中國大陸、港澳臺以及旅居海外的著名詩人、學者和貴賓。我代表青海省人民政府和本屆詩歌節(jié)組委會，代表青海各族人民，向大家致以最真誠的歡迎和最美好的祝福！今天，我們相約在高原古城——夏都西寧，是為詩而聚在一起，是為高原贊頌而走上高原。青藏高原是地球上距離星空、距離銀河的光芒最近的地方，我想，這也許是青海湖國際詩歌節(jié)最絕妙的象征意義！我祝愿青海湖國際詩歌節(jié)成為與國內(nèi)外朋友加深友誼，增進交流和紐帶的橋梁。酒會上多姿多彩、獨具民族特色的表演讓人們更加陶醉。席間酒的互敬更是讓酒會達到一個前所未有的高潮。盡管酒會已讓詩人們有了醉意，但美麗的西寧在濃濃的詩意中，更給人以無窮的遐想。走近太陽，走進詩來到青海，最令詩人們神往的當然是：在離太陽和詩最近的地方放聲歌唱。8月8日對于青海湖詩歌節(jié)來說是重要的，它同時也是中國乃至世界人民無法忘記的日子——距離2021奧運會開幕僅剩一年時間了。在這個舉國歡慶的日子里，二百余位詩人和采風團離開西寧前往貴德與互助采風。對高原之高雖然懼怕，但骨子里卻有一種渴望，想真實體驗一番。一上車就聽到陪同的大學生志愿者小馮介紹，我們首先要路過一座海拔近四千米的拉脊山。于是，心便開始隨著車行而激蕩不安。八月的青海是花的世界，八月的高原是詩歌的天堂。車窗外，滿山遍野的油菜花與成群的牛羊組成一組和諧的樂章；車窗內(nèi)，詩人們的談興隨著海拔高度的增加而增加。隨車服務的小張告訴大家馬上就要進入拉脊山的最高處時，車內(nèi)頓時靜了下來。大家的目光注視著退縮到車后的白云和一團團迎面而來的薄霧。“有沒有哪位老師感覺到不適？”小馮的問候在車廂里打了個來回，得到的回應是“沒有?！彪S著車隊翻過拉脊山口，下山的風景仍然是一幅美麗的油畫，牦牛、羊群、草原、油菜花把這個世界點綴得絢麗無比。當車隊行駛到山底時，司機便為過熱的車輪澆水降溫。而此時的７號車卻因為故障還停留在山脊的那邊。此刻，詩人們紛紛拿出相機，拼命地把美麗的山水裝進自己的記憶卡中。６號車的詩人被分散到其他車上，返回接７號車的詩人。沿著美麗的黃河來到貴德，路經(jīng)黃河大橋，大家紛紛嚷著下車照相，來迎接的貴德朋友怕耽誤時間，便一遍遍給大家解釋，中午我們就餐的地方就在黃河邊上。來到素有“青海小江南”之稱的貴德縣城，詩人們首先參觀的是玉皇閣。玉皇閣古建筑群位于貴德縣城北大街北端，始建于明萬歷年間，建筑群為品字形排列，由文廟、關岳廟、萬壽觀(玉皇閣)組成。詩人們一下車，便被熱情的藏族青年男女所簇擁，獻哈達、敬美酒，把厚重的貴德情誼獻給詩人，也期望著詩人們?yōu)橘F德譜出優(yōu)美的詩篇。玉皇閣不愧為名震一方的古建筑杰作，由磚包土筑臺基上建三層歇山頂樓閣而成。雖然此處海拔不高，但快速的跑動仍讓我有種喘不過氣的感覺。沿階梯直達閣頂，舉起手中的相機，看樓下的人們正在欣賞玉皇閣的磚雕花草圖案。詩人們被整個建筑的華美、富麗和巍峨深深打動。大家戀戀不舍地離開了玉皇閣，來到了黃河奇石苑。這里不僅有千奇百怪的黃河奇石，還有百年參天古樹。在此，大家品嘗了黃河水滋潤的香梨和栗子，那入口即化的感覺真是妙不可言。當然，在品嘗美味的同時，詩人們也不忘在留言本上留下美麗的詩句和自己的簽名。在參觀途中，驚奇地發(fā)現(xiàn)了園中還有“詩苑”的天地，看來，詩人們來此便是回家了。來到了貴德縣藏族風情園時，藏族群眾早早就身著民族盛裝、手持哈達、捧青稞酒在門口迎接。詩人們舉起自己的相機，鏡頭對準了那些長袖飄飄的藏族同胞。在小小的風情園中，大家觀看了他們的轉經(jīng)，感受他們對未來幸福生活的祈盼。藏族“則柔”唱出了藏族人民迎接遠方來客的誠摯心意，讓詩人們領略了他們民族舞蹈的魅力。而一雙漂亮的藏族小妹妹更是吸引了詩人的眼球，大家紛紛和她們合影留念。參觀貴德的美景之后，詩人們更急切地想到藏族朋友家中看看，了解一下異于自己的生活方式和習俗。走過一條長長的土巷，大家來到一戶門前。主人家上至九十歲老人下至年輕后生都站在門前向來賓敬獻哈達和美酒，表達他們誠摯的歡迎。在這里，詩人們有了回家的感覺，品小吃，喝奶茶，充分享受主人的一番美意。而中午飯的黃河岸邊，雖然天不作美下起淅淅瀝瀝的小雨，卻也無法阻擋文人騷客們的激情。大家在岸邊擺出各種POSE，似乎要把黃河、遠山、白云一塊帶走。下午，在領隊的敦促下，詩人們戀戀不舍地告別了美麗的貴德，順原路返回，趕往下一個采風地——互助縣西部土族民俗文化村。途經(jīng)拉脊山頂，本想拍下標記有海拔高度的路牌，無奈雨大云多，透過車窗，只拍下一張模糊的照片。也許，正是這種朦朧，讓我更加堅定了之后再赴西藏的決心。車上，大學生志愿者小馮向我們介紹，互助縣位于青海省東北方向，地處青藏高原與黃土高原結合部，是中國惟一的土族自治縣。高海拔培育了這里奇特的自然景觀，人類生存極限的環(huán)境又蘊育了土族的特色文化。而土族民俗文化村，則將土族獨有的民俗文化囊括其中。介紹完之后，她自己羞澀地笑了一下，不好意思地說：“我也是頭一次到互助?！痹谠娙藗兩埔獾男β曋?，小馮的臉一下子羞紅了。到達互助土族民俗文化村，詩人們又一次感動于主人們的熱情和濃郁的民族風情。潔白的哈達、濃香的青稞酒，讓整個歡樂的人群沸騰了。老外詩人們只恨自己的相機太傻，拍照速度太慢，恨不能把所有的鏡頭都收藏進自己的儲存卡中。走進文化村，大家的眼睛更覺得不夠用了。反映土族原始生存狀態(tài)的土族故土園、原汁原味的古老水磨坊、一進三院的仿明代土司府邸和四季如春的彩虹宮，處處留下了詩人們的感嘆。而此時最忙碌的還不是采風的詩人，媒體的記者朋友們更是在喧鬧的人群中見縫插針，出現(xiàn)一個采訪對象馬上就有一群記者圍上去，都想抓住這稍縱即逝的采訪機會。接著，文化村又向詩人們獻上了一道民俗文化大餐：象征土族人民勇敢、智慧的土族輪子秋，還有安召舞表演、“花兒”海洋、婚嫁習俗表演等，無不讓詩人們著迷。晚上的篝火晚會更讓詩人迷醉其間，他們隨著土族姑娘小伙兒的舞姿翩翩起舞，在篝火的噼啪做響中，讓心靈在這彩虹的故鄉(xiāng)隨風舞動。希臘詩人貝特羅斯·馬斯特里斯激動地說：“青海是世界上最美麗的地方，人們的熱情讓我們非常感動；這里的山川河流深深吸引了我們，真是太美了！”晚上9點多，詩人們告別了熱情好客的土族同胞，踏上返回西寧的路途。盡管回到賓館已經(jīng)很晚，但白天給大家留下的深刻記憶卻無法讓自己入睡。于是，又和祁人、張玉太、陸健、高旭旺來到西寧的小夜市，地道的燒烤、整瓶啤酒的對吹，讓大家的心越來越近。圣湖，見證詩的宣言８月９日上午，汽車沿江而行，過日月山，青藏高原終于在詩人們眼中徐徐鋪展，她風光旖旎、花香四溢。遠望，是雄奇壯美的巍巍昆侖；近處，是綠草如茵的金銀灘草原，而陽光下的油菜花激射出奪目的金黃?！霸娨馇嗪Ｈ伺c自然”交響音樂會，吸引了來自五湖四海的詩人和游客。在《節(jié)日序曲》、《花兒組曲》、《在那遙遠的地方》、《長江之歌》等一批中外名曲的演奏聲中，中國首個詩歌宣言在美麗的青海湖畔誕生。舒展流暢、歡樂奔放的音樂在藍天碧水間回蕩，碧波蕩漾的青海湖一時間成了詩歌與音樂的天堂。交響音樂演出結束后，青海湖詩歌宣言簽名活動正式啟動，吉狄馬加主持了宣言簽名儀式并宣讀了《青海湖詩歌宣言》。詩人們面對青海湖做出了莊嚴的承諾：以詩的名義，把敬畏還給自然，把自由還給生命，把尊嚴還給文明，把愛與美還給世界，讓詩歌重返人類生活！在吉狄馬加的帶領下，來自中外的二百余位詩人在《青海湖詩歌宣言》上莊嚴地簽下了自己名字，他們是瑪萊克(MarekWawrzkiewicz波蘭)、艾罕邁德·阿布杜爾(AhmedAbdulMuetiHegazy埃及)、維爾瑪(VilmaCostantini意大利)、何賽·馬努艾爾·布里塞尼奧(Pro.J.M.BricenoGuerrero委內(nèi)瑞拉)、楊·齊米斯基(JanCimicky捷克)、安德列·安德列耶夫(AndreiAndreyev保加利亞)、特拉楊·彼得洛夫(BrankoCvetkoski馬其頓)、莫馬·迪米奇(MomaDimic塞爾維亞)、德拉根·德拉格耶洛維奇(DraganDragojlovic塞爾維亞)、胡佩芳(IrenaSlawinska波蘭)、賽義德·顧德伊普拉辛(Ei-SayedGoudaIbrahim埃及)、馬里安·高利克(MarianGalik斯洛伐克)、艾倫(AlanRiach英國)、芭塔麗婭(EkateriniVlachopanagiotouBatalia希臘)、門都又(GombojavynMEND-OOYO蒙古)、許世旭(HuhSewook韓國)、洪延善(HongtingShen韓國)、城戶朱理(ChengHuzhuli日本)、和合亮一(HeHeliangyi日本)、伊麗莎白(ElisabethReichart奧地利)、麗瑪(RimmaKazakova俄羅斯)、蒙哈爾特(StefanMonhardt德國)、烏拉蘇·卡萊西爾(UrsulaKrechel德國)、德里(HenriDeluy法國)、吉羅東(LilianeGiraudon法國)、杰奧杰·沃爾多雷斯庫(POPSILAGHIGHEORGHE羅馬尼亞)、亨利克·希維爾斯基(HenrykSiewierski巴西)、豪爾赫·弗爾南德斯·格拉納多斯(JorgeEulalioFernandezGranados墨西哥)、貝侖·阿爾圖涅多·紀廉(BelenArtunedoGuillen西班牙)、卡米拉·哈馬斯特羅姆(CamillaHammarstrom瑞典)、德斯蒙德·伊根(DesmondEgan愛爾蘭)、來瑞·奎因(LarryQuinn愛爾蘭)、艾里克斯·史可容(AlexSkovron澳大利亞)、尼扎莫夫(FakhriddinNizamov烏茲別克)、羅伯特·奧埃斯特(RobertoOest阿根廷)、莫尼卡·陳(MonicaChing墨西哥)、易索爾達·瑟里內(nèi)·多薩曼特斯(IsoldaSereneDosamantes墨西哥)、馮鐵(Dr.RaoulDavidfindeisen德國)、司華之(LeonardSchwartz)貝特羅斯·馬斯特里斯(PetrosMastoris希臘)以及墨西哥駐華大使館埃德加多·貝爾梅霍(EdgardoBermejo)、以色列駐華大使館愛偉山(AeishayL.Gohdiener)、委內(nèi)瑞拉駐華大使館維爾弗萊多·加利薩雷斯(WitfredoCamrdes)，鄧友梅、屠岸、黎青(香港)、鄭愁予(臺灣)、吉狄馬加、劉憲平、陳喜儒、吳欣蔚、屠岸、雷抒雁、葉延濱、韓作榮、石英、王久辛、曾凡華、芒克、高瑛、任洪淵、謝冕、孫玉石、吳思敬、趙振江、葉廷芳、譚五昌、樹才、張?zhí)抑?、王光明、查干、北塔、張同吾、李小雨、寇宗鄂、朱先樹、祁人、莫非、陸健、李小雨、趙白生、瀟瀟、張環(huán)、顧盼（車前子）、特"賽因巴雅爾、師東兵、白樺、傅天琳、蔣登科、呂進、馬新朝、王懷讓、高旭旺、耿占春、藍藍、劉向東、郁蔥、劉福君、高平、高凱、林染、娜夜、古馬、陽揚、李琦、潘洗塵、關麗娟(關雎)、馮晏、曲有源、南永前、黃金雨、李松濤、李秀珊、薩仁圖婭、楊克、郭玉山、羅春柏、胡的清、盧衛(wèi)平、丘樹宏、徐敬亞、王小妮、李鴻然、老鄉(xiāng)、楊牧、張新泉、梁平、鄢家發(fā)、楊遠宏、李發(fā)模、章亞昕、楊宗澤、燎原、桑恒昌、潞潞、李玉臻、張承信、姚江平、時培華（風馬）、白漁、董生龍、格桑多杰、班果、王明韻、梁小斌、謝克強、田禾、趙愷、黃東成、駱寒超、柯平、龍彼德、梁錦、楊曉民、尹英希、梅卓、王妍丁、桂興華、曉雪、紀宇、倮伍拉且、張玉太、洪燭、郁東、陳仲儀、舒婷、高興、雷金鐘、屏子、王曉、周占林、韋藝和、陳東東、潘維、龐培、韓振乾、賀中、于連勝、徐燕、林雪、靳曉靜、王授青、向明、綠蒂、王吉隆、簡政珍、何金蘭（尹玲）、廖書蘭、姚風、犁青、文曉村、瓦蘭、小鹿林子、非馬、王性初、潘郁琦、謝青、雪迪、楊小濱、李笠、雪陽、李冰冰等。簽下一個名字，便是一份不變的諾言。在所簽的名字前，詩人們紛紛舉起相機，記錄下自己莊嚴的承諾。吸引外國詩人的還有那些著民族服裝的藏族少女，他們高興地和她們留影、交談。飯后，詩人們顧不得青藏高原太陽的厲害，在湖邊飽覽湖光山色，同時大家付出的代價是鼻子變得黑紅，而我的耳朵首先敗下陣來，便戲謔道：本來就黑，脫層皮也許會變得白些！朝覲塔爾寺下午，我們揮手告別青海湖，和日月山打個招呼，車隊便向塔爾寺進發(fā)。但由于幾個詩人對青海湖的留戀，使我們乘坐的５號車成了整個車隊的后衛(wèi)。塔爾寺是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，也是格魯派(黃教)的發(fā)祥地，為格魯派六大著名寺院(即西藏噶丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺、青海塔爾寺、甘肅拉卜楞寺)之一。蒙、藏、土等少數(shù)民族，視塔爾寺為圣地，都以來此朝覲為榮。下車伊始，艷陽高照。詩人們分別從幾個方向進入塔爾寺。在當?shù)貙в螏ьI下，大家先后參觀了經(jīng)堂、亭臺、佛塔、樓閣等。也終于近距離看到了那些虔誠的朝覲者，和我們終其一生朝拜詩歌一樣，他們亦始終如一、五體投地匍匐在朝圣的路上。也許是大家的虔誠感動了天，剛剛陽光普照的寺院頃刻間被雨水包裹。沒有帶傘，大家便任雨水淋濕自己的衣服，醉心于塔爾寺那雄偉的建筑群中。我返車拿了傘便折回雨中，尋找詩人們雨中的靚影，打開相機記錄下這千載難逢的時刻，也為歷史留下些珍貴的資料。當我們離開塔爾寺時，一道美麗的彩虹突然懸掛天際，詩人的驚嘆和歡笑飛過車窗，飛向蓮花山的上空。雨中的“青海湖之夜”夜晚的東湖上矗立著一條船，鮮花的船身和潔白的船帆在湖水中成美麗的倒影。湖前的廣場上彩旗飄舞，洋溢著節(jié)日般的氣氛。這是8月9日晚，“青海湖之夜”詩歌朗誦會將要在這里隆重舉行。經(jīng)過了一天奔波的中外詩人依然精神奕奕地簇擁于此，和廣大市民一起共享這場別開生面的詩歌晚宴。伴隨著五彩繽紛的禮花和裊裊的琴音，主持人王樂的詩朗誦《和平》，徐徐拉開了“青海湖之夜”詩歌朗誦會的帷幕。之后，奧地利詩人伊麗莎白、日本詩人和合亮一等多位外國詩人飽含深情地用母語為大家獻上自己的詩作。在如音樂般的詩歌朗誦中，真正體現(xiàn)了詩人無國界，所有的語言都可以融入大家心海深處，引發(fā)強烈的共鳴?！扒嗪：吶赵律?，詩人幸會喜空前。天人合一大同世，詩意齊聚在樂園?！边@是老詩人屠岸在參加詩歌節(jié)宣言簽名活動時有感而就的七言絕句《青海湖》，他的朗誦把晚會推向一個新的高潮。著名的德語文學專家葉廷芳先生雖年逾古稀，仍寶刀不老，在白天離開青海湖的路上，他便向我們高歌數(shù)曲，而今，他又滿含對青海人民的深情演唱了一首《克拉瑪依之歌》，歌聲令全場觀眾激情澎湃，如潮的掌聲在雨中響徹東湖上空。高原的天氣真是多變，雨開始由小變大，因為沒有雨傘，一部分聽眾便離開了會場。而坐在我身邊的詩人王久辛對我說：瞧，這才是我們正宗的軍人坐姿。抬眼望去，著名軍旅詩人曾凡華正襟端坐，目光直視，任雨水在臉上自由流溢，讓我不得不從心底升起一種敬意。而當小張送了一把雨傘時，雁西顧不得大家，舉起雨傘走向舞臺，為在舞臺配樂的鋼琴師和小提琴手遮擋風雨。這才是詩人的真性情，為此贏得大家的一片贊許。盡管夜已深了，祁人、王明韻、雁西、姚江平我們幾個受青海詩人章治萍與翼人之邀，相聚于西寧的夜晚，把酒言歡直至凌晨方散。親近青海歷史文化８月10日，是首屆青海湖國際詩歌節(jié)的最后一天，也是中外詩人更近距離了解青海的一天。上午，詩人們驅(qū)車來到了位于青海省樂都縣高廟鎮(zhèn)柳灣村，參觀柳灣彩陶博物館。走進柳灣彩陶博物館大廳，碩大的柳灣墓地模盤便吸引住了大家的眼球。柳灣墓地是我國黃河流域迄今已知的規(guī)模最大且保存完好的一處原始氏族社會公共墓地。出土的彩陶因此成為青海省新石器時代文化的重要標志。一樓的展廳展示的是保持原貌的墓地。大部分的墓葬為豎穴土坑墓，平面呈長方形或圓角長方形，其次為帶有墓道的土洞墓，平面呈“凸”字形。這種墓葬是我國迄今已知的最早的土洞墓。詩人們觀看了墓內(nèi)保存完好的人骨和陶罐，進一步認識到青海地區(qū)遠古的歷史文化與彩陶工藝，是我國古文化史上的一顆璀燦明珠。參觀彩陶陳列后，一樓樓梯角的彩陶仿制品便成了大家搶購的對象。在帶隊的催促下，大家?guī)е鴮v史的回憶和仿制彩陶，戀戀不舍地離開了“彩陶的故鄉(xiāng)”。車行至青海生物科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)，遠遠便看到了氣勢宏偉、內(nèi)涵深邃的中國藏醫(yī)藥文化博物館，空曠的廣場讓高大的博物館更加壯觀。懸掛于大廳內(nèi)的巨大唐卡畫面精美絕倫、工藝纖毫畢現(xiàn)，令走近它的詩人們流連忘返。走進曼唐展廳，如同走進了一座畫室。一部藏醫(yī)歷史上最偉大的經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》，在17世紀中葉，由五世達賴的攝政王第司?桑杰嘉措主持召集全藏區(qū)的著名畫師，以《藍琉璃》的內(nèi)容為依據(jù)，繪制了80幅系列掛圖。這些掛圖既是精美的藝術品，也是藏醫(yī)藥學的重要組成部分。在詩人們眼中，這更是世界上一道罕見的奇觀。古籍文獻展廳、標本展廳、器械展廳給遠道而來的詩人們上了重要的一課，那些數(shù)不清的植物標本、礦物標本、藥用動物標本和部分圖片資料，讓大家對藏醫(yī)藥有了更真切地感受。在詩人們心中，它們不僅僅是標本，還是藏族人民精心制作的藝術品。大家對青海的認識又深了一層。走進彩繪大觀展廳，呈現(xiàn)在大家面前的是由710幅唐卡組成的藏族文化藝術大觀，這也是藏民族歷史發(fā)展的百科全書?！吨袊刈逦幕囆g彩繪大觀》是在社會各界的大力支持下，由青、藏、甘、川、滇五省區(qū)400多位藏、土、蒙、漢族學者、專家、頂級畫師，用藏族傳統(tǒng)藝術繪畫技法繪制，從策劃到完成歷經(jīng)27年?！恫世L大觀》全長618米，寬2.5米，以藏族歷史和藏傳佛教各教派源流為主線，表現(xiàn)了藏族人民對宇宙和地球的形成、人類的產(chǎn)生和社會變化、以及對未來世界的認識。畫面絢麗多彩，富麗堂皇，氣勢恢弘，令人嘆為觀止。來到這里，便是步入藏族文化殿堂的又一扇大門，詩人們再一次受到藏文化藝術的熏陶。離開藏醫(yī)藥文化博物館時，記者們再次圍攏上來，他們或采訪，或拿著本屆詩歌節(jié)詩人作品集《通向世界的門扉》，請詩人們在自己的作品旁簽名。詩人圓桌會下午，詩歌節(jié)安排部分詩人參加了青海省博物館舉行的詩人圓桌會。吉狄馬加、格桑多杰、樊光明、張同吾、劉憲平、董生龍及國內(nèi)外詩人三十余人同青海省詩人和文學愛好者進行了零距離交流。詩歌圓桌會由樊光明、張同吾、劉憲平、董生龍主持。會上，不同國家的詩人分別用不同的語言朗誦了自己的作品，詩人洪燭也被吉狄馬加點名上臺用漢語朗誦國外詩人的作品。阿拉伯世界著名詩人艾哈邁德·希賈齊和賽義德·顧德和青海省著名詩人班果同臺進行了熱情洋溢的詩歌交流，他們用阿拉伯語、漢語分別朗誦了艾哈邁德·希賈齊的詩歌《從流放地歸來》和《東西》。而英國詩人艾倫·芮鍔克即興用蘇格蘭語向大家問好，引起在場人員隨聲呼應，會場氣氛愈加熱烈。隨后在他用愛爾蘭語、英語分別朗誦了其詩作后，又動情地說：“這次來參加青海湖國際詩歌節(jié)，我的大腦中儲存了很多的意象，因此我要感謝這次活動的舉辦者。這次青海之行一方面使我感到中國的傳統(tǒng)文化在延續(xù)，另一方面又讓我覺得青海生機勃勃的氣象。”澳大利亞詩人艾里克斯·史可容、愛爾蘭詩人來瑞·奎因、臺灣詩人向明、中國大陸詩人吉狄馬加、舒婷、桑恒昌及本土詩人均登臺朗誦了自己的作品。在一個多小時輕松愉快的交流互動中，大家論詩歌、談人生、談自然，更袒露他們對青海這片圣土的深刻印象。在會議期間，國外的詩人不但用相機認真記錄了臺上的一切，并且坐在臺旁焦急地等待著自己上臺的機會。他們的表現(xiàn)給詩人圓桌會帶來一片笑聲，人與人之間的距離在此時此刻完全消失。會議結束時，國外詩人紛紛走到臺前，爭相與吉狄馬加留下這歷史的珍貴一刻。詩歌音樂晚會：是抵達也是出發(fā)8月10日，作為“首屆青海湖國際詩歌節(jié)”閉幕式的“詩意青?！ず椭C世界”大型詩歌音樂演唱會在青海電視臺演播大廳隆重舉行。演播大廳的前廳內(nèi)，東道主早就預備了宣紙和留言薄。國外的詩人爭相在上面留下自己對青海的感悟與詩句。而面對第二天的分別，詩人們也紛紛站在大廳里相互問候與互道珍重。進入演播大廳，明朗大氣、極富創(chuàng)意的舞臺設計給詩人們以強烈的震撼。晚上八時整，在歡快奔放的序曲《開場歌舞》聲中，直播晚會正式開始。晚會由中央電視臺、青海電視臺共同策劃、組織，分為“藍色的河流”、“銀色的月光”、“金色的田野”、“七彩的太陽”四個板塊。韋嘉《在那遙遠的地方》悠揚的歌聲，令人們的思緒漫步于草原美麗安詳?shù)囊股?；著名藝術家溫玉娟、殷之光朗誦吉狄馬加的詩歌《獻給這個世界的河流》時那激昂的旋律、深沉澎湃的感情引人進入一種忘我的境界。隨著優(yōu)美的配樂聲和一段段獨具民族特色的的舞蹈，藝術家們先后朗誦了《愛侶》、《別了》、《獻給這個世界的河流》、《瘋狂的石榴樹》、《金黃的稻束》、《訪貝多芬故居波恩》、《不朽的秋》、《我已失去了一切》、《寧靜》、《賦別》、《給太陽》等中外著名詩人的優(yōu)秀作品。精彩的文藝節(jié)目、變幻多姿的舞臺效果，使場上不時發(fā)出由衷的叫好聲。藏族民間藝人的《說唱格薩爾王傳》更是讓人們進入一種神秘的狀態(tài)，歡呼陣陣，掌聲雷動。詩歌音樂演唱會在歡快宏大的《歡樂頌》中結束。首屆青海湖詩歌節(jié)落下了帷幕，而來自于中外的詩人們卻剛剛踏進青海的大門。在離太陽和詩歌最近的地方，大和諧的意境在這里被演繹得淋漓盡致。詩人們感受到了青海的博大和高原人民的純樸，而這一切，將會“盛景心中留，筆下落詩章”。青海湖，你已經(jīng)見證了詩歌深情的重返，你也必將看到，她莊嚴的出發(fā)。出發(fā)，也是為了抵達。當晚子夜，譚五昌、郭建強、瀟瀟、梁小斌、洪燭、郁東、曾凡華、楊遠宏、燎原、北塔、雪陽、張耳、胡永剛、衣郎、曹誰、西原等在《西海都市報》社會議室相聚，就詩歌寫作的地域性、當代詩歌的流派與詩人與自然的關系等進行熱烈的研討。會后花絮：我們的隊伍向前進許是離西藏近了，我們再也難以擺脫那片神秘土地的誘惑。歷經(jīng)種種曲折，大家爭取到了進藏的機會。遺憾的是李秀珊、王妍丁、徐燕卻因身體的原因離開了西寧。11日，由王明韻任團長、北塔任秘書長并財務總監(jiān)，關雎、姚江平、臨工、周占林、趙瑞芳、孫國清和趙倩等組成的臨時采風團成立了，一行人沿著美麗的青藏鐵路，翻越昆侖山，過可可西里無人區(qū)，看藏羚羊悠閑地行走，穿越唐古拉山口，于8月12日晚抵達拉薩。下車伊始，著名臺灣詩人鄭愁予先生卻無法和接站的朋友聯(lián)系上，于是，他便成了我們采風團的名譽團長。由于詩友賀中的安排，我們一行順利地住進了布達拉宮旁邊的崗嘎賓館。8月13日，采風團的第一個目的地是海拔4718米的世界上最高的咸水湖納木措。隨著海拔高度的增加，大家的心情也逐漸緊張起來。因為，對于高原反應大家心里都沒有底，怕自己身體出現(xiàn)異常影響大家的行程。由于前段時間出現(xiàn)過旅游車翻車事故，路上的限速檢查特別嚴格。車開得慢，正合大家心意，窗戶的美景不時地勾引大家停下車來，一通亂拍。遠處的雪山白云和近處的濕地牛群，足以讓大家暫時忘記海拔的高度和身體的不適。由于時間關系，我們翻越5190米的那根拉后并沒有停車而是繼續(xù)向納木措進發(fā)。此時大家狀態(tài)良好，并未出現(xiàn)高原反應。我因來藏之前已患了感冒，便被大家戲謔為打破了進藏不能感冒的神話。而來藏之前曾三番五次到醫(yī)院檢查身體的姚江平表現(xiàn)得比任何人都好，什么心臟不好等等的擔心純屬多余。當美麗的納木措呈現(xiàn)在眼前的時候，面對白雪皚皚的念青唐古拉和水天一色的圣湖，我卻無法讓自己激動起來。老態(tài)龍鐘的感覺似乎提前到來，我只能蹣跚而行。此時，真正體驗到了別處無法體驗的“漫步”。圣湖美麗如斯，終究無法挽留我們離去的步伐。王明韻、關雎、張倩和我都出現(xiàn)了不同的高原反應?？赡腥司褪悄腥耍粗鴥晌慌课醯淖藙?，和湖光山色構成了另類風景。返途經(jīng)過海拔5190的那根拉，盡管山上的風吹得人難以站立，但面對來西藏后登上的第一座高峰，大家還是紛紛下車留念。遠處的經(jīng)幡在風中獵獵作響，天空是純凈的，詩人們的意識也更純凈了，因為高原反應讓他們無暇顧及多余的事情。盡管臉色有些蒼白，王明韻還是努力在風中站起來，讓相機為他留下這個難忘的時刻。車沿盤山公路下行。近山下時，大家想起臨行前朋友的一再叮囑，便讓司機停車給輪胎來個冷水浴。名譽團長鄭愁予老先生看到那塊“請自覺冷卻剎車”的牌子，高興地站在他們中間，讓我把這個有意義的畫面拍下來。從五千多米的山峰下來，四千多米的海拔似乎讓大家感到了踏實，人群再次活躍起來。路過一片濕地，看遠處的雪山閃現(xiàn)著金色的光芒，大家便又停車奔走，尋找自己理想的鏡頭?；氐嚼_后，出現(xiàn)了一次小小的爭執(zhí)，也是此次西藏采風的惟一一次。原定第二天的日喀則一日游，由于今天幾個人出現(xiàn)不同程度的高原反應而提出了異義。好在有王明韻從商店里買來的兩瓶高度拉薩王，大家的意見便在酒酣之際又統(tǒng)一起來。此乃大家口中打破的第二個神話，此后更一發(fā)不可收，在拉薩的四天中，每天都要為西藏的酒業(yè)稅收做些貢獻。第二天來到位于拉薩西郊5公里更丕烏孜山下的哲蚌寺時，游客還少。清靜的寺院和山下的拉薩成為大家鏡頭捕捉的對象。哲蚌寺與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺，是格魯派最大的寺院。游完全寺大家用了整整一個上午的時間，令人感觸最深的是藏族同胞的熱情和虔誠。而在下午的大昭寺游覽中，正逢各地眾僧及信徒云集，在講經(jīng)堂聽經(jīng)。金碧輝煌是大昭寺留給我們的突出印象。于8月15日上午，在好友賀中的安排下，我們一行十人順利地走進了聳立在西藏拉薩市紅山之上舉世聞名的布達拉宮。要登上海拔3700多米布達拉宮，對我們來說也并不簡單。這座當今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮堡式建筑群，依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，大有橫空出世、氣貫蒼穹之勢。隨著一層層臺階在腳下的慢慢下移，大家深切體會到了什么是爬坡，而巍峨輝煌的布達拉宮，卻在詩人們心中愈加恢弘、神秘和莊嚴。此刻，沒有誰能夠懷疑我們的虔誠。大家一邊走一邊感嘆這里主人的偉大，堅信他不但是一派宗教領袖，還絕對是罕見的建筑大師。晚上，西藏的詩友陳雪濤在拉薩名店鄉(xiāng)膳軒的私房菜館為采風團接風，讓大家在西藏品嘗了正宗的川菜。在離開拉薩去機場的路上，王明韻、關雎和我重游西藏的一番話竟然讓出租司機感嘆不已，他說自己開出租七年了，送別游客無數(shù)，今天卻是第一次遇見要“再來”的。其實，他又怎能理解，這片圣土在詩人們心中的重量！那純凈的藍天、潔白的雪山、奔騰的江水，質(zhì)樸的同胞，神秘的宗教……無不吸引、感動著我們，這里，正是我們詩的起點和終點。再見，美麗的圣湖。再見，神秘的青藏高原。帶著詩歌，我們重新出發(fā)。我們一定再回來。2007年8月24、25于京北山野居

八年級下冊語文期末文言文、古詩詞復習資料

一、《馬說》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于

奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千

里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰“天下

無馬！”嗚呼|！其真無馬邪？其真不知馬也。

1．解釋下列加點字詞。

（1）才美不外見同“現(xiàn)”顯露（2）一食或盡粟一石有時．．（3）策之不以其道方法（4）只辱于奴隸人之手受．．屈辱

2．下列加點字詞意思一樣的是（B）

A．故雖有名馬雖有千里之能B．食馬者不知其能千里而食也食之．．．．不能盡其材

C．馬之千里者鳴之而不能通其意D．雖有千里之能，安求其能．．．．千里也

3．表示作者觀點的句子是”世有伯樂，然后有千里馬”。文中揭示千里馬悲慘命運的句子是“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，揭示千里馬被埋沒的原因的句子是“食馬者不知其能千里而食也”。

4．翻譯下列句子。

（1）且欲常馬等不可得，安求其能千里也？

尚且想普通的馬等同也不可能，怎么能要求它日行千里呢？

（2）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

驅(qū)使它不能按照正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，它叫卻不能通曉

它的意思。

5．課文說的是馬，其實論的是人，想一想“千里馬”“伯樂”“食馬者”各比喻

什么？表達了作者怎樣的思想感情？

指人才，識別人才的人，淹沒人才的人。表達作者對朝廷淹沒人才的憤慨不

滿。

6．千里馬只有靠伯樂的慧眼才能被發(fā)現(xiàn)嗎？談談你的看法。

一方面要有千里馬的才能，還要善于抓住機遇，也離不開伯樂的賞識

二、《陋室銘》山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階

綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂

耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

1．將橫線上的沒有什么學問的人（2）可以調(diào)素琴不1

加裝飾的琴

（3）無案牘之勞形使??勞累（4）惟吾德馨品德高尚

3．課文的中心句是：“斯是陋室，惟吾德馨”，圍繞中心句從自然環(huán)境優(yōu)美的角

度寫的句子是：“苔痕上階綠，草色入簾青”；從交往人物不俗的角度寫的是：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；從生活情趣高雅的角度寫的是：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。表達了作者不慕榮利，保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂道的生活情趣。

4．課文開頭結尾都運用了類比的手法，試分析它們有什么作用。

開頭以山水類比引出主題，通常陋室不陋，結尾以古人自比，暗示陋室不陋

5．仿寫開頭填空的一段話。略

三、《短文兩篇》

（一）《活版》

慶歷中有布衣畢升，又為活版。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，

火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂`蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵

板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之。藥稍熔，則以平板按其面。則

字平如砥。若止印三二本，未為簡易。若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵

板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢。則第二板已具，更互用之，瞬息可

就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字。每字有二十余印，以備一板使（2）一板已自布字另外（3）更互用之接替（4）殊不粘．．．．．．污一點兒也不

2．同字異義

（1）又為活版發(fā)明不以木為之者刻（2）持就火煬之靠近瞬息可就．．．．完成

（3）則以紙?zhí)脴撕灅顺雒宽崬橐惶麡撕灒?．活板的主要特征是：“活”，（用一個字概括）課文是按工作程序順序來

介紹的；用“膠泥刻字”而不用木頭刻字的原因是：“文理有疏密，沾水則高低不

平，兼與藥相粘，不可取”

4．翻譯：

有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。

有平時沒有準備的生弊字，立即刻它，用火燒，一會兒就完成了

5．文中運用多種說明方法，試說出其中兩種并各舉一例。

如打比方：“薄如錢唇”列數(shù)字：“若印數(shù)十百千本”

（二）《核舟記》

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬蓬覆之。旁開小

窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水

落石出?！?，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。

2

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手

卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。

東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類

彌勒，坦胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左

膝，左臂掛念珠倚之-----珠可歷歷數(shù)也。

1．將文中相對

（3）神情與蘇黃不屬類似（4）詘右臂支船同“屈”彎曲

3．翻譯：

其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

他們的相互靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下面的衣褶里

4．核舟的主題是“大蘇泛赤壁”，選文是如何突出這一主題的，請找出相關句子

加以說明。用核舟窗戶上刻是蘇軾的詩句“山高月小，水落石”，“清風徐來，水波不興”

來暗示的5蘇黃二人與佛印的神態(tài)有什么不同？如有所語矯首昂視

6試分析這兩段選文在作者寫作意圖上有什么相同之處。都表現(xiàn)古代人民的聰明

才智

四、《口技》

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。

婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手]拍兒

聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。

滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫篌聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢

中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，

百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾

百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

1．將文中驚醒（2）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)大腿（3）幾欲先走跑（4）婦撫兒乳喂奶

3．選文按時間設想順序描寫的三個場面是驚醒，入睡，起火

其中正面描寫了表演者表演的，（請

用波浪線畫出），其作用是從側面突出口技表演者技藝的高

超。

4．翻譯：

婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。

3

婦人撫摸小兒給他喂奶，小兒含著乳頭啼哭，婦人拍他輕聲哼唱哄呀入睡5試分析這三個場面中聲音的特點。

由遠到近，由外到用筆（2）先達德隆望尊學術界的前輩

（3）不敢出一言以復辯解（4）卒獲有所聞終于（5）腰白玉之環(huán)掛在腰間（6）父母歲有裘葛之遺給予

3．翻譯

（1）寓逆旅，主人日再食，無鮮美滋味之享。

住在旅店，主人每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美的滋味的享受

（2）縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺

朝庭每天有米糧供應。父母每年給予冬夏的衣服

4決定的。

“嗜學”和“家貧”是一對矛盾，作者是如何解決的？（用文中原話回答）選文

第一段作者吃的穿的都不如別人，他為什么“略無慕艷意”？（用原文回答）。

“每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還““以中有足樂者，不知口體之奉不若人也“4

5．課文第一段從哪三個方面來表現(xiàn)作者自己求學的艱難？

一是幼時求學艱難，二是成年后求師艱難，三是學習條件艱苦

6．作者說“故余雖愚，卒獲有所聞”，請你用一句名言或者是格言、俗語來概括

這種情況。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟

7．

結合第二段談談在學習條件方面作者是怎樣進行對比的，得出了一個什么結論？

“主人日再食，無鮮肥滋味之享”“與主人日再食，無鮮肥滋味之享”“行深山巨谷中”與“坐大廈之下而誦”“未嘗稍降辭色”與“未有

問而不告，求而不得者也”

其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

8．第二段中《詩》《書》分別指的是《詩徑》和《尚書》

9．第三段說寫這篇序的目的，這就是勉勵馬生努力學習。從行文上看，作者

之所以寫這篇序贈給馬生不是輕率的，這當中有別人對他的稱贊，即“__流輩甚稱其賢______”；有“鄉(xiāng)人子”這一層關系，還有自己對他的好印象，一是

“___辭甚暢達”，二是“__言和而色夷”（摘用文中字詞填空，后兩空不超過6字）揭示作者寫作意圖的句子是“其將歸見其親也，余故道為學

之難以告之”。

11．認為讀書苦，幾乎是所有中學生的共同感受。宋濂之苦，聞所未聞；諸生之

福，過之不及。當你深諳了宋濂之苦及宋濂之累時，你對讀書之苦想必會有新的

認識，結合課文，說一說你的認識。12我國古代有不少勤學的故事，并演變出很多成語，試舉出兩個成語，并說出主

人公。

如祖狄“聞雞起舞”，匡衡“鑿壁偷光”

詩歌默寫題：

1、《聞雁》中直抒胸臆，抒發(fā)了深濃的思鄉(xiāng)之情的句子：故園渺何處，歸思方

悠哉。

2、《池鶴》中寫出鶴的生活環(huán)境與眾不同，從而突出鶴的品格風度不是“群雞”

能比的句子：高竹籠前無伴侶，亂群雞里有風標。

3、《池鶴》中寫出了鶴的外形特征的句子：低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。

4、《池鶴》中運用了對比的手法,突出鶴的風姿和不事權貴的品格的句子：轉覺

鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。

5、《池鶴》中寫出詩人向往歸隱田園的寧靜生活，但是又可望而不可即的惆悵的

詩句：臨風一唳思何事？悵望青田云水遙。

6、《池鶴》中表現(xiàn)了詩人對仕宦生活的厭倦和無奈的詩句：臨風一唳思何事？悵

望青田云水遙。7、《迎燕》中表明了主人身份的句子是：咫尺春三月，尋

常百姓家。

8、《迎燕》中寫出燕子為追求幸福生活而忙碌的詩句：翅濕沾微雨，泥香帶落花。5

9、《迎燕》中寫出了燕子與百姓情誼深厚的詩句：巢成雛長大，相伴過年華。

10、《迎燕》中突出詩人自由自在的生活樂趣的詩句：巢成雛長大，相伴過年華。

11、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中運用了散文句式直抒心中郁結，突出詩人憂愁的詩句：棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。

12、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中借景抒情，抒發(fā)了詩人開懷舒暢的豪情的句子：長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

13、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中稱譽李云文采的同時，也流露出對自己才能自信的詩句：蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

14、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中寫出了詩人神馳宇宙的豪情，對理想境界的向往和追求的詩句：俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

15、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中表達了作者壯志難酬,極度憂愁的詩句：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

16、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中詩人想借逃避現(xiàn)實而不愿同流合污的激憤之詞的詩句：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

17、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中寫出詩人對現(xiàn)實不滿，想超脫現(xiàn)實的詩句：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

18、《漁家傲》中總寫“塞下秋來風景”的特點的字眼是：“異”，有關詩句：衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。

19、《漁家傲》中寫出當時戰(zhàn)爭形勢的詩句：四面邊聲連角起。

20、《漁家傲》中寫出將士們生活艱苦而又思鄉(xiāng)心切惆悵的句子：濁酒一杯家萬里。

21、《漁家傲》中透出歸家無期的悲傷，而又飽含為國戍邊的責任感的詩句：燕然未勒歸無計。

22、《漁家傲》中從虛寫的角度，突出戰(zhàn)爭持久，將士背井離鄉(xiāng)遠征邊塞的痛苦的詩句：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚！

23、《天凈沙.秋思》中詩人運用了白描的手法，寫出了九種景物，營造了一種蕭瑟、悲涼的意境的句子：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

24、《天凈沙.秋思》中直抒胸臆，道出了天涯游子之悲的詩句：夕陽西下，斷腸人在天涯。25、在《酬樂天揚州初逢席上見贈》使用了兩個典故，表達了詩人回鄉(xiāng)之后的感受的句子是：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

26、《無題》中渲染別離傷感氣氛的句子是相見時難別亦難，東風無力百花殘。

27、《論詩》中說明文學惟有創(chuàng)新，才能領時代風騷的句子是江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。28、《夜雨寄北》中想象他日相逢共話巴山夜雨情景的句子是何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。29、《酬樂天揚州初逢席上見贈》中表系作者積極的人生態(tài)度，揭示了新陳代謝的自然規(guī)律的句子是沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

30、《酬樂天揚州初逢席上見贈》點明題意的句子是今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

31、《無題》中以象征手法描寫至死不渝的愛情的句子是春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。32、《無題》中設想離別后對方傷感久別的情景的句子是曉鏡6

但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。33、礁石無法阻擋江水滔滔東流的豪情，冬雪不能耽擱春天翩然而至的腳步。同樣，戰(zhàn)爭、瘟疫也一樣不能阻止?jié)L滾前進的歷史車輪。正所謂“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”（用劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的詩句填空）

34、劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：表達詩人豁達的胸懷和奮發(fā)向上、努力進取的精神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩句是：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

35、李商隱《無題》中的春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。描寫了堅貞不渝的愛情，至死不變的思念。

《宣州謝眺樓餞別校書敘云》李白（八下P62）

1、“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓?！边@兩句借景抒情，煩憂一掃而

盡，感情為之一變。寫秋季天高氣爽，萬里長風中雁群高飛，面對著這樣開闊的景致正可以高樓上把盞痛飲，“秋”字點明餞別的季節(jié)，“酣高樓”點明餞別的地點和方式。

2、“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”寫酣飲后的思想情緒，“蓬萊文章”

借指李云的文章，“建安骨”贊美李云的文章風格剛健，（東漢末年建安時期以曹操父子和王粲等“建安七子”為首的作家，文風剛健，辭情慷慨，語言質(zhì)樸，內(nèi)容充實，后人稱之為“建安風骨”）“小謝”是詩人李白自比之辭。

3、“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”他們都胸懷壯志豪情，要高飛遠翥

到天上去摘取明月，當然上青天攬明月只是一種要求解除煩憂，追尋自由的幻想，這在現(xiàn)實世界中是做不到的。最終他還是跌落到現(xiàn)實的土地上來了！4、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”抽刀斷水水更流是生活中的現(xiàn)象，

用來比喻內(nèi)心的苦悶無法排解，顯得奇特而富有創(chuàng)造性，“舉杯銷愁愁更愁”一句道出了他不能解脫，只能愁上加愁的不得志的苦悶心情。

5、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”這兩句是說在這個社會里理想不能

實現(xiàn)，就只有等待有一天能夠抽簪散發(fā)駕著一葉小舟駛向遠方了，詩人將解除煩憂，獲取自由的希望寄托在明朝，有對現(xiàn)實不滿的激憤之詞，更表現(xiàn)了他那不甘沉淪的、豁達樂觀的精神。

6、主題思想：這首詩抒寫了作者因懷才不遇而引發(fā)的無盡煩憂之情。

7、名句賞析：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”運用比喻的修辭手法，

形象表達出詩人內(nèi)心的苦悶無法排解，想借酒消愁，但卻愁上加愁的苦悶心情。

《漁家傲》范仲淹（八下P64）

1、“塞下秋來風景異用“異”字并概括總的感受，統(tǒng)領下文寫出連南飛的大

雁都毫無留戀之意，何況是離鄉(xiāng)邊的將士，千山章里，長煙落日孤城閉。孤城閉，隱隱透出當時軍事態(tài)勢的嚴重）。“雁去”、“邊聲日”、“孤城”，渲染出西北邊地的荒漠，暗示出將士們的思鄉(xiāng)之情，這是詞的

2、上闋，描繪荒涼的秋景，以顯示邊地生活的艱苦和軍事態(tài)勢的嚴重。下闋7

由寫景轉為抒情?！皾峋埔槐胰f里，燕然未勒歸無計”寫出了戰(zhàn)士們的報國激情?！扒脊苡朴扑獫M地”體現(xiàn)出將士們寒夜戊守的艱辛，以及因“歸無計”而“人不寐”的哀傷?！叭瞬幻?，將軍白發(fā)征夫淚”這一句抒發(fā)了他們的壯志難酬的感慨和思鄉(xiāng)憂國的情懷。3、主題思想：這首詞描繪邊地奇異的秋景，表現(xiàn)出作者慨嘆功業(yè)未產(chǎn)和戊守將士思念家鄉(xiāng)和復雜心情。4、名詞賞析：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”形象寫出此時此刻駐守在邊關重鎮(zhèn)滿懷鄉(xiāng)愁的將士們個個難以入睡，因日夜操勞而染白了雙鬢的將軍，久征在外的艱苦異常士兵們，都止不住在悄悄地流淚，這句抒發(fā)了將士們壯志難酬的感慨和思鄉(xiāng)憂國的情懷。上闋“塞下秋來風景異”中的“異”字表現(xiàn)了的特點。5、請談談你對“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”一句的理解。答：表現(xiàn)了作者壯志難酬、思念家鄉(xiāng)的情感。6、“濁酒一杯家萬里”一句蘊含了戍邊將士的什么感情？7、“燕然未勒”的意思是什么？其中的“勒”字是什么意思？.《天凈沙?秋思》馬致遠（八下P67）秋天的黃昏，夕陽正在西沉，天色漸漸黯淡下來，郊原上一片寂靜，只有幾只剛剛歸巢的烏鴉棲息在纏著枯藤的老樹上，不時地啞啞地叫幾聲，稍遠一點，在小橋流水的近旁，有稀稀落落的幾家村舍，已經(jīng)升起了炊煙，村外，靜寂無人，看到這樣的景象，詩中的主人公——一個流落異鄉(xiāng)的游子，怎能不涌起滿腔的鄉(xiāng)愁？更何況此刻他是獨自牽著一匹因長途跋涉而累瘦了的馬，步履艱難地行走在這西風勁吹的古道上呢！又是一年將盡，何日是歸期？⑵解析：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”這三句由九個名詞性詞組構成，一共列出了九種事物，“枯藤老樹昏鴉”顯然是深秋傍晚的景物，樹是老的，藤是枯的，顯得毫無生氣；而傍晚棲息樹上的烏鴉能引起旅人思歸之念?！靶蛄魉思摇?，本來是恬靜明麗的景物，在境界上似乎與上下句所描寫的景象，截然異趣，其實不然，因為旅人在荒郊野外見此安適的人家，只會引起“日暮鄉(xiāng)關何處是”的愁緒，第三句“古道西風瘦馬”更給人以蒼涼之感，一個“古”字喚起人們對古往今來多少過客的不盡聯(lián)想；“西風”即秋風，既點明了季節(jié)，又增添悲涼氣氛；而旅途勞頓的“瘦馬”，使整個畫面帶有令人沮喪的感情色彩?！跋﹃栁飨?，斷腸人在天涯”不僅寫景，而且寫人，于暮色蒼茫中，烘托出一個騎著瘦馬，遠離家鄉(xiāng)，羈旅漂泊的人來，表達出一個長期流落異鄉(xiāng)之人的悲哀之情。“斷腸人在天涯”一個因長期漂泊在外而傷心欲絕的游子，游蕩在天邊極遠極遠的地方，此句渲染天涯游子思鄉(xiāng)的悲涼之情。⑶主題思想：這支曲子只有28個字，卻能以巧妙的構思，給我們摹畫出一幅8

秋郊夕照圖，創(chuàng)造出一種蕭瑟、蒼涼的意境、寓情于景，生動展現(xiàn)了一個漂泊在外異鄉(xiāng)人的悲哀思鄉(xiāng)之情。這首寫景小令選取秋天幾個富有特征性的景物，巧妙地組合起來，創(chuàng)造出一種蕭瑟凄涼的意境，用以襯托天涯游子孤寂凄楚的心情?！冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》劉禹錫1、詩人的思想感情：詩中曲折地表達了詩人遭受政敵打擊，長期遠貶異地憤慨不平的心情。2、理解詩詞：首聯(lián)：回首往事，抒發(fā)感慨；頷聯(lián)：用兩個典故表達回歸之后的感受；頸聯(lián)：以“沉舟”“病樹”相比，雖然有憂傷之感，但又相當達觀，詩人對世事的變遷和仕宦的沉浮，表現(xiàn)出豁達的胸懷；尾聯(lián)：詩人在朋友的關懷下，表示要振作精神，重新投入到生活中去，同時點明了詩人酬答白居易的題意。3、全詩賞析：詩中詩人巧用典故，抒寫長期貶居生活的艱辛和對世事滄桑、親朋凋零的傷感，含蓄地表達了內(nèi)心的不平，但詩人并未因此而消沉下去，而是振作精神面向未來。4、名句賞析：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。沉舟的旁邊千帆過往，病樹的前面萬木向榮，這句詩里詩人以“沉舟”和“病樹”相比，以生動的藝術形象，表現(xiàn)出積極進取的人生態(tài)度，揭示了新陳代謝的自然規(guī)律。5、”懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”中的兩個典故，分別用來表現(xiàn)詩人對親舊凋零的傷痛，人事全非的悵惆。暗示貶謫時長太久，表現(xiàn)了世態(tài)變遷的悵惆心情。6、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”歷來受到人們的贊賞，你怎樣理解這兩句詩？答：這兩句生動形象地揭示了新陳代謝的自然規(guī)律，表現(xiàn)出積極進取的人生態(tài)度。7昂樂觀，前后開成鮮明對比。8、說說“沉舟側釁千帆過，病樹前頭萬木春”的意思及所描繪的畫面、所蘊含的哲理（或新意）及作者的人生態(tài)度?，F(xiàn)在眼前的是：大江之上，沉舟之側，仍有千帆競發(fā)；大自然之中，雖有病樹，但萬木依舊爭春。哲理：舊事物必將被新事物所代替（揭示了新陳代謝的自然規(guī)律）人生態(tài)度：表現(xiàn)出作者積極樂觀、奮發(fā)向上的人生態(tài)度。全句表達了作者困境中的心態(tài)，表現(xiàn)了作者面對困苦決定不意志消沉，而是抖擻振奮，積極進取，樂觀豁達，泰然處之的健康心態(tài)。9二十三年棄置身。詩中用巴山楚水概括作者被貶謫的地方，“二十三年棄置身”一句，飽含詩人的無限辛酸，也流露出他內(nèi)心的憤懣不平。10、友的不滿；“爛柯人”用的是王質(zhì)爛柯的典故，暗示貶謫時間長久和因人事

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變遷而產(chǎn)生的生疏、悵惘的心情。11社會的發(fā)展。表明的哲理是：社會總是要向前發(fā)展的，新事物總是要取代舊事物，未來比現(xiàn)在好，面對困難，不必憂傷。相信未來，積極進取。.《無題》李商隱（八下P208）⑴理解詩句：首聯(lián)：寫暮春時與自己所愛的女子別離的傷感情景。頷聯(lián)：寫別后相思，以兩個生動的比喻表白自己對所愛的人至死不渝的深情。頸聯(lián)：設想對方傷感久別的種種情景。尾聯(lián)：表達詩人的愿望，有人為他們傳遞信息。⑵名句賞析：“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。”這句詩詩人以象征手法描寫至死不渝的愛情，語言巧妙多姿，極為精彩感人。后人也用此句表達對工作（事業(yè)）執(zhí)著追求和奉獻精神。6.夜雨寄北李商隱（八下P249）⑴大致.《論詩》趙翼（八下P251）⑴譯文：唐代偉大詩人李白、杜甫的詩篇，萬人傳誦，經(jīng)久不衰，可現(xiàn)在讀來，已覺得不鷴了，天地間每個時代都會出現(xiàn)有才華的詩人，在幾百年間，他們各自領導詩壇，開一代詩風。⑵主題思想：此詩要旨在于說明文學創(chuàng)作的時代性，而非貶低李杜的詩篇的杰出成就，說明惟有創(chuàng)新，才能領時代風騷。⑶內(nèi)容簡析：前兩句以評論唐代大詩人李白、杜甫的詩入手。李白和杜甫在詩歌創(chuàng)作上都取得了偉大的成就，對我國詩歌的發(fā)展有深遠的影響。趙翼卻說李杜的詩不新鮮了，是說盡管李杜的詩篇萬口傳誦，人們?nèi)匀恍枰蕾p新的作品。后兩句提出作者對文學創(chuàng)作的見解?！敖健敝缸鎳胶樱?。古人常說人杰地靈，趙翼認為，各個歷史時代都會出現(xiàn)杰出地詩人，創(chuàng)作出具有時代特色的作品。⑷理解性填空：A、詩人認為時代在不斷發(fā)展，詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新，體現(xiàn)這一主題的詩句是：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。B、表現(xiàn)并非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己詩人的詩句是：江山代有人才出，各領風騷數(shù)百年。

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詩詞鑒賞習題1．《天凈沙·秋思》是一首散曲中的______。天凈沙是______，秋思是散曲的______。2．《天凈沙·秋思》作者______，是______代著名______作家、______家。他與_______、_______、_______被稱為“雜劇四大家”。他的《天凈沙·秋思》被稱為“___________”。3．全曲中，暗含題中“秋”字的三個最直接的景象是：________、________、________，與“夕陽”相呼應的是：“________”，與“天涯”相呼應的是：“________”，最能觸發(fā)旅人(游子)思鄉(xiāng)之情的景物是：“________”。體現(xiàn)全文主旨的“思”字的一句是：“________________________。”4、《天凈沙·秋思》通過對一組客觀事物的描寫，表現(xiàn)出的心情。5．對這首曲的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．這首曲的題目叫“秋思”，“秋思”的意思是“秋天的思考”。B．“枯藤”句中的“枯藤”、“老樹”是最有特征性的秋景，給人以蕭條、寂寞、悲涼的感覺。C．“小橋”一句讀來令人親切，可仔細想去，卻更增添了“斷腸人”的愁緒。D．“斷腸人”句中的“斷腸人”是一位“離人”，“天涯”即“極遠的地方”。6．①對這首曲的賞析不正確的一項是（）A．此曲的前三句選取了富有特征的九種事物組成了一幅深秋的景色圖。B．第二句描寫詩人所見異鄉(xiāng)的幽美、恬靜的景象，越發(fā)使人感到孤獨。C．從整個構圖來看，前四句寫景，末一句寫人。景物是背景，人是主體。寫景是為了烘托人。D．從此曲的題目來看，作者所要表達的是對秋的傷感，而并無思鄉(xiāng)之情。②選出下列對這首詩解說和分析不正確的一項（）A.“枯藤老樹昏鴉”一句描摹了一幅秋暮思歸圖，“枯”“老”“昏”營造出暗淡凄涼的氛圍，襯托游子內(nèi)心的哀傷。B.“小橋流水人家”一句則描繪出一幅清新秀麗的秋郊莊戶圖，熱情贊頌家鄉(xiāng)的美景，表達了作者回到家鄉(xiāng)的喜悅之情。C.“西風瘦馬”一句，“西風”即秋風，一個“瘦馬”既寫出路途的辛勞，又寫出了生活的艱辛。D.末句是在前面寫景的基礎上直接抒情，抒發(fā)了長年漂泊的游子深切的思鄉(xiāng)之情。③對馬致遠《天凈沙·秋思》分析不當?shù)囊豁検牵海ǎ〢、用具有特點的景物寫秋，描繪了一幅絕妙的秋景圖。B、景與情結合，表現(xiàn)了天涯游子的悲涼感情。C、“夕陽”、“天涯”交代了時間地點?！皵嗄c人”今夜宿誰家?在“小橋流水人家”。D、讀者是隨著秋思滿腹的主人公的腳步、視線、思緒進入這幅畫卷的。④對《天凈沙秋思》理解不正確的一項是：（）這是一首散曲中的散曲，它用寓情于景的寫法具體而生動地表現(xiàn)了一個長期流落異鄉(xiāng)的人的悲哀。這首詞的句法也很別致，前三行全由名詞性詞組構成，一共列出九種景物，使整個畫面頗像一幅筆法瀟灑的水墨畫，十分耐人尋味。C．“斷腸人在天涯”，此句使前面的自然環(huán)境染上了一層濃濃的感情色彩，情思與景物和諧一致，畫面感鮮明，充分體現(xiàn)了因情設景、情景交融的創(chuàng)作意圖，極具藝術魅力。D．《秋思》通過對“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風”、“瘦馬”九種景物的描寫，表達了作者的羈旅之思。7．對《春望》的理解正確的一項是（）A、本詩的抒情主人公是作者自己。作者看到的是戰(zhàn)亂中的春景，一片蒼涼，感傷國事，見花落淚，聞鳥而驚心。B、本詩的抒情主人公是作者的妻子，在這戰(zhàn)亂連綿的日子，期盼外出游覽的丈夫早寫信來。簪，婦女束發(fā)的首飾。C、作者所經(jīng)歷的這場戰(zhàn)亂，是指唐代的藩鎮(zhèn)割據(jù)。D、“烽火連三月”，意指戰(zhàn)爭接連打了三個月，入侵者是吐蕃人。8.①對《春望》的理解不正確的一項是（）A.“國破山河在，城春草木深。”一句意為：故國淪亡，空留下山河依舊，春天來臨，長安城中荒草深深。B.“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！币痪湟鉃椋焊袊@時局，看到開花也不由得流下眼淚，怨恨別離，聽到鳥鳴也禁不住心中驚悸。C.“烽火連三月，家書抵萬金?！币痪湟鉃椋簯?zhàn)爭已經(jīng)持續(xù)了三個月，家書珍貴，足抵得上萬兩黃金。D.“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！币痪湟鉃椋和纯嘀形业陌装l(fā)越搔越短，簡直要插不上頭簪。②對“國破山河地，城春草木深?！眱删涞姆治觯磺‘?shù)囊豁検牵?/p>

）

A、這兩句詩寫春望所見。一個“破”字，視野從城到山河，令人怵目驚心；一個“深”字，視野從滿城到花鳥，令人滿目凄然，詩人的感情由隱到顯，由弱到強，步步推進。

B、這兩句詩對仗工巧，圓熟自然，詩意變化?！皣啤睂Α俺谴骸?，兩意相反?！皣啤钡臍堅珨啾谕挥猩鷻C的“城春”對舉，對照強烈。C、詩意變化的又一例為“國破”與“山河在”前寫國都淪陷，城池殘破，后寫山河依舊，意思相反；“城春”與“草木深”前寫明媚春景，后敘荒蕪之狀，前后相悖。這種詩意的變化，突出了山河破敗的景象。D、這兩句詩以寫景為主。句中的“國”、“山河”、“城”、“草木”都是詩人親眼所寫的景物。③對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A、詩的開篇即寫春望所見，突出寫山河破碎、滿城荒蕪，寫長安淪陷后的殘敗景象。

B、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”有兩種解釋。一種是觸景生情：因感時恨別，見到了本為娛人之物的花鳥反而流淚驚心；一種是移情于物：以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥也驚心。兩種解釋都符合詩意。

C、“烽火連三月，家書抵萬金”寫自安史叛亂以來，戰(zhàn)火不斷，企盼親人消息，一封家信真是勝過“萬金”！“家書抵萬金”是說一萬兩金才能得到一封家信。

D、“白頭搔更短，渾欲不勝簪”句中，“白發(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡、離亂之傷痛之外，詩人又嘆息衰老，更增了一層悲哀。④閱讀杜甫《春望》這首詩，找出分析不當?shù)囊豁棧ǎ〢首聯(lián)寫望中所見，山河依舊，世事全非，失陷后的長安，草木叢生，一片凄風苦雨。詩意形象生動，情感極其沉痛。B頷聯(lián)是分寫，通過花和鳥兩種事物寫春天，采用擬人寫法，意思是由于戰(zhàn)亂，都城破敗，仿佛花也因感嘆時事而落淚，鳥也因人世間的離別而驚心。C“家書抵萬金”寫出戰(zhàn)亂年代，一封普通家信是多么難得，多么值錢啊！急切希望知道家人是否平安的消息。D尾聯(lián)總寫憂國思家的感情，刻畫了一個滿頭白發(fā)如雪，因焦慮憂愁而頻頻搔首的藝術形象。這一細節(jié)描寫，含蓄而又深刻地表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心世界。9．頷聯(lián)寄于，表達之感，運用了的修辭。10．用襯托手法寫由于國破家亡，使人極度悲傷變得更加蒼老的詩句是。11．本文以為線索，表達了詩人之情。12．表達思念親人的句是。13.①下列對《使至塞上》這首詩的理解和分析,不恰當?shù)膬身検?)()A.首聯(lián)寫作者出使,已經(jīng)過了屬國的居延這一地方.一個"單"字,寫出了他出使的孤單與無奈.B.頷聯(lián)借用比喻,寫自己像飄飛的蓬草一樣出了漢塞,像北歸的大雁一樣進入胡天,顯得形象而生動.C.頸聯(lián)中"孤煙","長河","落日",寫出了大漠景色的單調(diào)與荒涼."直""圓"寫出了邊塞人民不懼生活艱苦,奮勇向前以圓美好愿望的豪情斗志.D.尾聯(lián)意思是說在蕭關遇到巡邏偵察的騎兵,才知道都護還在很遠的燕然山.至此,并未交待"出使"結束,給人留下想象回味的余地.E.全詩敘事與寫景相結合,而重點在于寫景,為讀者展現(xiàn)了一幅畫面宏大,意境開闊,景色壯麗的塞外風光圖.②.下面對王維的《使至塞上》一詩的賞析，不正確的一項是

(

)A、“單車欲問邊，屬國過居延”以簡練的筆墨寫此次出使的經(jīng)歷：詩人輕車簡從，要到遠在西北邊塞的居延去慰問邊境將士。B、頷聯(lián)寫自己過了居延，就像“征蓬”一樣，飛出了漢家的邊塞，又像北歸的大雁一樣飛人胡天的上空，蘊含了作者內(nèi)心的激動和興奮之情。C、尾聯(lián)寫作者經(jīng)長途跋涉，在蕭關遇到了騎兵，卻沒有遇到將官，(一問才知道)，將官此時正在燕然前線。D、這首詩筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊，實為邊塞詩之名作。③對《使至塞上》這首詩的分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”兩句即景設喻，說自己像遠飛的蓬草一樣出臨“漢塞”，像“歸雁”一樣進入“胡天”，這樣既寫景，又敘事，一語兩指，貼切自然，流露了詩人輕松愉悅和急切見到邊關將士的心情。B.邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字：邊塞荒涼，景物單調(diào)，偶爾出現(xiàn)的一股煙塵格外醒目，因此稱做“孤煙”。C.沙漠上沒有山巒樹木遮擋遮擋，蜿蜒遠去的黃河橫貫其間，望不到盡頭。一個“長”字，既抓住了景物的特征，又準確表達了詩人的感覺。D．“落日”，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖的感受，意境雄渾。14.對《使至塞上》這首詩字句的解說，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．第一句交代此行的目的，第二句是說附屬國直到居延（地名）以外，點明邊塞的遼闊，路途的遙遠。B．三、四兩句，寫眼前景物，并以“蓬”、“雁”自比。從景物特征看，作者是秋天出塞的。C．五、六兩句繼續(xù)寫詩人在沙漠中看到的典型景物?！伴L河”指黃河。D．最后兩句寫詩人在邊塞的蕭關遇到了侯騎（偵察兵），得知都護正帶兵在燕然前線。15．對（唐）王維《使至塞上》賞析不正確的一項是（）A、“蓬草”在古代詩文中一般比喻故鄉(xiāng)水；詩人自己。詩中的“征蓬”表達了詩人懷念故鄉(xiāng)，熱愛故鄉(xiāng)感情。“蓬草”隨風飛轉，古代文學常用它來比喻漂泊不定的行蹤。B、詩人以濃郁的筆墨寫了此次出使的經(jīng)歷?！皢诬囉麊栠叀?，寫自已輕車簡從，要前往邊境慰問將士?！皩賴^居延”，是要到遠在西北邊塞的居延。C、頸聯(lián)的“直”和“圓”兩字歷來為人稱道，“直”和“圓”準確地描寫了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者深切感受。“直”字荒涼孤獨中透著挺拔雄偉，“圓”字蒼茫壯闊中顯現(xiàn)柔和溫暖。D、尾聯(lián)用典流露了向往建功立業(yè)的心情，這個典故隱含在“燕然”兩字中。16.對《渡荊門送別》理解不正確的是（）Ａ、首聯(lián)交代了作者出游出發(fā)的地點是荊門，到達的地點是楚國。Ｂ、頷聯(lián)形象地描繪了渡過荊門山后長江兩岸的特有景色和江水奔騰直瀉的氣勢。Ｃ、頸聯(lián)從不同的角度描繪了江面平靜時的夜景和白天云彩興起變幻的無窮奇景。Ｄ、尾聯(lián)點題，面對流經(jīng)故鄉(xiāng)的滔滔江水，作者不禁起了思鄉(xiāng)之情。17、①下面是對《渡荊門送