1/5《小兒歌》古文小兒歌(一)[清]程含章小兒歌,小兒歌,歌詞雖俚義不訛。非有大冤莫好訟,訟庭之下冤情多。漫說青天分皂白,世上幾個包閻羅?公差如虎吏如豺,行行色目須安排。一言不合官人怒,鞭撲紛紛雨點來。肌寒病瘐困牢獄,母妻問視門不開。小兒歌,汝聽止,有錢者生無錢死。從今莫聽訟師言,留下田園與孫子。這首詩以通俗易懂的語言,向我們描繪了一幅清中葉民眾苦難生活的畫面。這幅畫面中,有如狼似虎的公差官吏揮鞭毒打百姓,有滿懷希望投訴官府的窮人,有含冤入獄且母親妻子探望卻不得見病瘐之體。通過這些畫面,表達了作者痛恨官吏腐敗,希望社會安定,希望官府廉正的美好心愿,同時,也告誡人們,在貪官污吏面前,切莫花錢投訴,而應該留下財產與后代享用。清中葉社會現(xiàn)實十分黑暗,封建王朝經(jīng)歷了榮盛的輝煌時代,在內憂外患的交困下,政治特別腐敗,其中尤為突出的是貪官污吏橫行,冤獄暴增,這首詩就是這個時代的產物。中國悠久的歷史造就了中國特有的民眾,他們并沒有奢望,只求生活安定。當任何威脅他們安居樂業(yè)的因素出現(xiàn)時,他們首先是忍,其次是指望清官和好皇帝,不到忍無可忍之時,是不會揭竿而起的。因此,當時民眾生活的悲慘,不能不說和上述思想有很大關系,某種意義上來說,是他們自己造就的。本詩小敘中說“連州民好訟”,說明社會的黑暗使百姓苦難深重,忍已經(jīng)無法生存了。于是,他們被迫投訴官府,希望能有包青天或海青天之類的清官為其做主。作者雖然是封建統(tǒng)治階級的一員,但因多次主持修治黃河,對百姓疾苦有所了解,加上為官多年,對官府之腐敗亦有體會。因此,他作歌曰:“非有大冤莫好訟,訟庭之下冤情多。漫說青天分皂白,世上幾個包閻羅?”幾千年封建社會,強項的董宣、剛直的包拯、廉正的海瑞畢竟太少了?；ハ喙唇Y,官官相護,漁肉鄉(xiāng)民的貪官污吏卻屢見不鮮。清代有這么一句官府寫照:“三年清知府,十萬雪花銀?！睒O其概括逼真。官府的眼中只有錢和上司,因此,投訴的百姓,眾多的請求和希望,在如狼似虎的公差官吏面前,在紛紛如雨的鞭打下破滅了。作者面對這種現(xiàn)實,只能無可奈何地告訴人們訴訟乃“有錢者生無錢死”,“從今莫聽訟師言,留下田園與孫子”。中西社會不同的發(fā)展軌跡,造就了不同的文化和民族。無須諱言,我們固然有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和勤勞的人民,但在思想上、意識上,對自由、民主的追求遠不如西方,因此,法律上也就帶有濃厚的人情味和功利感,中國自古就有“王子犯法,與庶民同罪”之說,但是,試看一下,有幾個“王子”犯了法,是與庶民同罪?因此可見,儒家文化造就的中庸平正和溫柔敦厚,對中國文化的發(fā)展固然注入了不少美麗的色彩,卻也帶來了更多的不幸,并且,這種傳統(tǒng)無法切斷,這種不幸直到今天還隱隱約約地存在。樂府詩語言通俗是共同的特點,在這首詩里,體現(xiàn)得尤為充分,“歌詞雖俚義不訛”的“俚”字,對這首詩的語言做了高度概括。詩中白描手法運用亦較好,可謂質樸無華,明白如話。讀完這首詩,我們對封建社會的黑暗有了深深的了解。作者在找不到更好方法時,以“留下田園與孫子”告喻百姓。我覺得,我們從中應該得到的啟示并不是“留下田園與孫子”,也不是青天大老爺?shù)某霈F(xiàn),而是在從人治走向法治的途路上,我們的民族應該多些什么,少些什么的問題。小兒歌(二)[清]程含章嗟爾愚夫婦,輕生實可傷。小忿胡不忍,服毒懸高梁。汝死亦徒死,汝命誰與償。借尸肆圖賴,搶掠搜筐箱。打門破屋壁,兇狠如狼羊。頹風胡不挽,毋乃廢刑章。刺史今執(zhí)法,威令嚴加霜。作歌告爾眾,毋自取滅亡。乾嘉時期,連州地區(qū)社會風尚一度不正,青年男女時有為些許小事而輕生,死者家屬多有藉此訛詐對方,甚至借命圖財,演出一幕幕社會悲劇。詩人對此十分反感,認為此風不除,社會難以安定,法治難以實行。故作此詩,以勸誡百姓,切勿意氣行事;警告不軌之徒,不得滋事生非。詩人落筆便以同情、感傷的口吻說:“嗟爾愚夫婦,輕生實可傷”,表明了作者對輕生這一舉動的全部態(tài)度:反對和憐憫?！坝蕖弊值膬群?這樣去死,毫無價值,無助于解決任何問題,只會使問題復雜化?！皞钡暮x是,生命是寶貴的,它屬于人們只有一次,怎能這樣輕易地走上絕路?于是詩人順勢寫道:“小忿胡不忍,服毒懸高梁。汝死亦徒死,汝命誰與償。”再次批判了這種小忿而不忍的愚蠢行為。先賢曾對生死問題有過許多精警的論述,如孟子倡導舍生取義,司馬遷更說:“人固有一死,死,有重于泰山,或輕于鴻毛”。那么詩人為何不在此發(fā)一通議論呢?這是因為他要作“小兒歌”,不宜宣講大道理,而且他主要反對的是借命圖財?shù)某舐L習,故僅以“汝死亦徒死,汝命誰與償”,勸誡青年人,切勿走極端,切勿意氣行事,否則只是白白丟掉自己寶貴的生命而已。筆勢凝重,語氣舒緩,顯現(xiàn)出詩人對輕生者的關心與同情,有“哀其不幸,怒其不爭”之意。自“借尸肆圖賴”句起,詩風陡轉,語言峭刻,態(tài)度嚴峻,聲色俱厲地批判、斥責了那些借命圖賴的不法之徒。詩人說他們心黑手狠,天良喪盡。于光天化日之下,撬門別鎖,破壁毀墻,翻箱倒柜,肆意搶掠,明里是為死者伸冤,實際是大發(fā)不義之財。此種行徑,不啻于土匪強盜,必須嚴懲不貸。顯而易見,人死不能復生,悲劇已經(jīng)發(fā)生,就應將損失局限在最小范圍之內。若聽之任之,姑息養(yǎng)奸,只會釀成新的社會悲劇,使更多的家庭遭受不幸。此風若不加以根除,會形成一種“死有理”的偏見,將會導致更多的青年走入歧途,豈不是敗壞了社會風尚,毀了年青的一代人嗎?對那些違法不軌之徒,若不加以懲治,勢必助長了他們的貪欲和野心,長此以往,談何法治?談何綱紀?行文至此,詩人奈不住心頭的激憤,吟哦道:“頹風胡不挽,毋乃廢刑章”。頹風,指日趨敗壞的風氣。語見桓溫《薦譙元彥表》:“足以鎮(zhèn)靜頹風,軌訓囂俗”。詩人引此典,表明他決心鏟除惡俗,造福桑梓。詩人明白,對這種不良風尚及不法行為,應加強輿論宣傳,強化法制機構。從思想和法治兩個方面,雙管齊下,方能奏效。故詩人一方面“作歌告爾眾”,勸喻人民切勿輕生;一方面重申:“刺史今執(zhí)法,威令嚴加霜”?！皣馈迸c“霜”兩個冷色調語