產(chǎn)品設計專業(yè)畢業(yè)論文羌族有著悠久歷史和燦爛文化，羌族的文化藝術極為豐富，內(nèi)容涵蓋社會生活方方面面，形式獨特具有濃郁的民族風格。傳承至今的藝術文化遺產(chǎn)種類較多，其類型包含有民間文學、民間歌舞、戲劇、建筑、羌族民間刺繡、民間剪紙、飲食器具、坐具、生產(chǎn)工具、樂器、民間手工藝品等。隨著歷史的變遷，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，羌族傳統(tǒng)藝術也在慢慢演變，羌族傳統(tǒng)藝術面或趨于消亡;或作為歷史文物代表著古老的民族文化繼續(xù)存在;或作為傳統(tǒng)民族藝術之精髓，與現(xiàn)代融合，成為新的藝術［1］。21世紀以來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展和水電資源的開發(fā)利用，一些急功近利和不科學的做法，使得本已脆弱的生態(tài)環(huán)境變得更加脆弱,當?shù)鼐哂忻褡屣L格的一些文化特質(zhì)和文化藝術特點已走樣甚至變味，保護、傳承、研究和開發(fā)利用羌族民族傳統(tǒng)藝術便成為緊迫任務。1羌族傳統(tǒng)藝術傳承面臨的困境2羌族傳統(tǒng)藝術的保護與傳承21世紀以來，特別是2022年地震后，國家與地區(qū)政府對羌族民族文化的保護達到了前所未有的投入力度，這也使羌族地區(qū)的發(fā)展迎來了一個廣闊的前景。一方面在大力進行重建，另一方面更要注重保護和搶救羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術文化遺產(chǎn)。發(fā)展羌族民族產(chǎn)業(yè)，使羌族傳統(tǒng)藝術在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中得到保護傳承?；谇甲鍌鹘y(tǒng)藝術進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)離不開羌民族產(chǎn)品創(chuàng)新，羌族產(chǎn)品創(chuàng)新也離不開羌族傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)的土壤。首先應大力發(fā)展在羌族地區(qū)和羌寨建立羌族傳統(tǒng)藝術手工產(chǎn)品基地，可以先選一個基礎較好的地區(qū)作為試點，采取先易后難，逐步推廣，逐步擴大的辦法，形成整體優(yōu)勢，促使羌族傳統(tǒng)藝術手工產(chǎn)業(yè)形成有一定規(guī)模、規(guī)范有序的市場體系，實現(xiàn)增收致富，有利于可持續(xù)發(fā)展［4］。發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)是保護羌文化的重要途徑，許多羌族傳統(tǒng)文化已處于消亡邊緣，必須對其開發(fā)并走產(chǎn)業(yè)化的道路，才能使羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術產(chǎn)業(yè)迅速煥發(fā)活力。再者應加強對羌族地區(qū)旅游資源產(chǎn)品的開發(fā)。將羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術和具有使用功能的產(chǎn)品結(jié)合，進行產(chǎn)品創(chuàng)新設計，同時開發(fā)系列化的品牌旅游紀念品，并樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。堅持旅游資源合理開發(fā)與生態(tài)環(huán)境有效保護并重，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)環(huán)境效益的有機結(jié)合。在羌族地區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)的設計中，要呈現(xiàn)出羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術的特點精髓和神韻，從民族文化內(nèi)涵人手，在構(gòu)思和主題上突出羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術的文化符號特征。在設計中融入羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術文化符號，同時設計必須與時尚結(jié)合，如果直接將最原始最傳統(tǒng)的羌族藝術照搬，就失去了設計的意義，也缺乏產(chǎn)品所必需的時尚感。3羌族傳統(tǒng)藝術形式在產(chǎn)品創(chuàng)新設計中的運用羌族傳統(tǒng)建筑形式與產(chǎn)品創(chuàng)新羌族藝術符號與產(chǎn)品創(chuàng)新符號是文化的載體，羌族的文化符號傳遞羌民族的記憶與認同，羌族人民在文化、建筑、生活生產(chǎn)、服飾圖案等方面逐漸形成了代表其內(nèi)涵的民族文化符號。碉樓、勒色是羌族民居建筑的標志性符號，對白石的敬奉是把其當做了神的符號，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。羌笛作為標志性符號承載著羌族人民幾千年悲涼幽婉的曲調(diào)延續(xù)，羌族刺繡中各種圖案也具有豐富的符號化語意，吉祥（雞羊）如意、金玉（魚）滿堂、百鳥朝鳳等，不同的圖案有其不同的內(nèi)涵，寓意深刻。在本次研究符號化的設計過程中，著重對羌族的羊圖騰符號進行了創(chuàng)新設計運用，古羌族是一個以養(yǎng)羊為主的畜牧民族，由于羊在社會經(jīng)濟生活中的重要作用，羌族先民在對羊崇拜過程中，逐漸將羊注入了人類特有的血緣和親族的觀念，羊開始顯示出它從來沒有過的神圣性，羊逐漸成為羌人氏族的標志和符號，繼而演進到了一個獨特的崇拜時期羊圖騰崇拜階段。羌族逐漸形成了對羊的崇拜，演變出一種羊圖騰符號，這種符號廣泛地出現(xiàn)在羌民的建筑物上。這是一種羊頭的形狀，他們的住宅墻上總是畫著一個羊頭。羊的面部瘦削而有神，羊角彎曲，整體透露出一種堅毅的品質(zhì)、不屈的精神。除了顯性的圖案符號外，羌族人已經(jīng)把這個美術符號再次進行了文字化，在他們的建筑物上面，往往會出現(xiàn)羌這個文字，而這時，羌這個文字已經(jīng)介于文字和美術圖案的中間狀態(tài)了，顯示出一種由羊的象形向羌這個文字的過渡過程。在對羌族的考察與收集素材中，課題組確立了將傳統(tǒng)藝術符號應用于產(chǎn)品的創(chuàng)新設計中的思路，羌族傳統(tǒng)藝術符號豐富，這里主要采用了能體現(xiàn)羌民族文化與精神的羊圖騰符號，以點代面探討羌族藝術符號在產(chǎn)品創(chuàng)新設計中的運用。確立以羊圖騰符號進行創(chuàng)作的思路，產(chǎn)品的類型與功能則不受限制。首先從產(chǎn)品的形式上，羊圖騰符號不可原樣照搬，要有一定的變形與簡化，產(chǎn)品設計的難點在于羊圖騰符號與產(chǎn)品結(jié)合的形式，一種是平面的應用，這種應用方式是比較簡單和直觀的，與產(chǎn)品結(jié)合可以采用圖案、鏤空、凹凸等形式，燈具設計見圖3。另外一種是將羊圖騰符號立體化，或作為產(chǎn)品的整個基礎形狀，或作為產(chǎn)品某個局部形狀，臺燈設計見圖4，設計的原則是要通過產(chǎn)品的形態(tài)感知羊圖騰符號的內(nèi)涵，進而強烈傳遞出羌民族的氣息，這需要對羌族傳統(tǒng)符號的使用掌握好一個恰當?shù)亩龋罱K的產(chǎn)品要具有現(xiàn)代生活的形態(tài)，符合現(xiàn)代人對形態(tài)上的審美需求，要與現(xiàn)代使用環(huán)境協(xié)調(diào)。其次是產(chǎn)品要注重使用功能，有照明、儲物、遮雨蔽日等功能，而不僅僅只是具有裝飾的功能，具有實用功能與優(yōu)美形態(tài)的產(chǎn)品更容易被消費者所接受，所以在進行本類產(chǎn)品的創(chuàng)新設計中注重其形式與功能的統(tǒng)一，才能被市場所接受，也才能體現(xiàn)出創(chuàng)新的價值，文具見圖5。羌族民間器具與產(chǎn)品創(chuàng)新逐水草而居至依山居之，壘石為室，羌民族經(jīng)歷了漫長的歲月，創(chuàng)造了燦爛的文化，羌族以農(nóng)業(yè)為主，以畜牧業(yè)為輔，以狩獵和多種副業(yè)為輔助。在幾千年的生息勞作中產(chǎn)生了獨特的飲食器具、生產(chǎn)工具、樂器、裝飾品等。羌族的飲食器具和炊具主要有瓷碗、木碗、大小鐵鍋、銅壺、木瓢、背水桶、菜刀、鍋鏟、三腳架等。富有人家還有銀壺、銅鍋、銀筷、象牙筷等。坐具有地毯、氈子、羊皮、毪子、木床等。生產(chǎn)工具主要有鏵頭、犁頭、鋤頭、鐮刀、彎刀、刨鋤、扁鋤、尖鋤、斧、架子車等。樂器主要有羌笛、口弦、嗩吶、羊皮鼓、小鑼、手鈴、大鼓、銅鑼、銅鈸等。裝飾品有耳環(huán)、圈子、簪子、銀牌等。從羌族的民間器具尋找靈感進行產(chǎn)品創(chuàng)新設計，主要的定位是旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)品對傳承和保護民族傳統(tǒng)文化，促進旅游資源的開發(fā)和利用，增進民族地區(qū)經(jīng)濟文化繁榮都有重要的現(xiàn)實意義。市場上諸如此類的產(chǎn)品種類繁多，如何進行創(chuàng)新使其具有鮮明的民族氣息，又具有較高的市場競爭力，項目團隊確立了以下原則：一是必須具有精神功能和使用功能，精神功能是使用者的心理感受，感受到舒適愉悅，感受產(chǎn)品傳遞出的民族文化內(nèi)涵［6］。使用功能就是要有實用性，不能拿來做擺設，這也是現(xiàn)有旅游產(chǎn)品普遍存在的問題。所以本次課題小組首先是要在種類繁多的羌族民間器具中進行梳理，找出具有易于被人們所接受的使用功能，而有意避免使用功能不強的產(chǎn)品系列。二是方便攜帶的原則，這類產(chǎn)品的特點就是小巧而實用，不占空間，便于旅游者攜帶。三是具有民族特色的原則，深挖旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，進行文化體驗和情感體驗的深度和廣度設計，在產(chǎn)品上找到和羌族文化的契合點，開發(fā)具有獨特魅力，具有民族地域的特色產(chǎn)品，作品見圖6和7。4結(jié)語上述產(chǎn)品創(chuàng)新設計是在羌族傳統(tǒng)歷史文化和高度的商業(yè)文明中找尋融合點，加入現(xiàn)代時尚的符號元素，并使之具備使用功能，盡可能做到在保留羌族獨特文化的基礎上進行創(chuàng)新設計，使其不再只是用來觀賞，而是更具有時代性、市場性和社會性。這是一個巨變的時代，人們的意思與觀念一次次的突破極限，那么進行的產(chǎn)品創(chuàng)新設計就要與市場契合，以滿足現(xiàn)代人的審美需要，而不是毫無保留的原樣照搬。傳統(tǒng)藝術的保護不能止步不前，不能僅僅停留在保護的層面，那樣只能導致傳統(tǒng)藝術的衰亡。現(xiàn)在迫切需要做的是要樹立在創(chuàng)新中起到了保護與傳承的作用，又在傳承中不斷地進行創(chuàng)新的觀念。通過對羌族傳統(tǒng)藝術的保護、傳承與開發(fā)研究，使羌族傳統(tǒng)藝術得以繼續(xù)發(fā)揚光大。產(chǎn)品設計畢業(yè)論文篇二：《機械產(chǎn)品設計的結(jié)構(gòu)整合》隨著科學技術的發(fā)展，產(chǎn)品更新?lián)Q代速度加快，對產(chǎn)品的要求越來越高。不僅要求產(chǎn)品質(zhì)量好，性能可靠，結(jié)構(gòu)先進合理及造型美觀;而且具有國內(nèi)外市場的竟爭力，取得良好的經(jīng)濟效果。由于機械產(chǎn)品大致要經(jīng)過五個階段:設計調(diào)試制造銷售使用。眾所周知，任何機械產(chǎn)品的優(yōu)化設計是產(chǎn)品正常生產(chǎn)和投入使用的前提，是工業(yè)發(fā)展的保證，因此，在設計上給予保證，是后期產(chǎn)品、機械設計參數(shù)能夠達到生產(chǎn)要求的必要條件。然而，目前機械產(chǎn)品設計多屬于所謂校核設計，這種以經(jīng)驗類比為主的設計不但具有一定的盲目性，而且結(jié)果往往也不能令人滿意。雖然，近年來在產(chǎn)品的機構(gòu)和零部件的某些參數(shù)設計上開展了優(yōu)化設計及計算機輔助設計，并取得了一定的效果，但是，這僅局限于機構(gòu)和零件某些參數(shù)的優(yōu)化，只能使產(chǎn)品達到局部優(yōu)化的目的。目前，機械產(chǎn)品綜合質(zhì)量優(yōu)化設計的需求導致優(yōu)化模型復雜度劇增。受制于現(xiàn)有尋優(yōu)算法和計算機的能力,難以實現(xiàn)一步到位的產(chǎn)品整體優(yōu)化,所以必須采用系統(tǒng)觀點,將大系統(tǒng)優(yōu)化問題分解為若干個復雜度較低的子優(yōu)化問題進行求解。協(xié)同優(yōu)化技術就是在這樣的背景下,隨著計算機技術、網(wǎng)絡技術、并行工程,以及分布式人工智能技術的發(fā)展而逐步發(fā)展起來的一種新的設計方法。它強調(diào)從系統(tǒng)的角度出發(fā),利用分解與協(xié)調(diào)的方法,以獲得兼顧個體和全局的工程滿意解。結(jié)構(gòu)優(yōu)化設計過程的一般步驟一、目標函數(shù)。目標函數(shù)根據(jù)設計中最關注的因素來定義，機械設計中最關心的是如何減小變形或應力，因此目標函數(shù)可以定義為極小化變形或應力。二、設計變量。參與結(jié)構(gòu)優(yōu)化設計的參數(shù)統(tǒng)稱為設計變量。在工程優(yōu)化設計中參與的設計變量主要區(qū)分為2大類;表征結(jié)構(gòu)外型的幾何參數(shù)，如板的長、寬、高尺寸，圓孔半徑等;為物理參數(shù)，如材料的彈性模量、密度、屈服極限、安全系數(shù)等。三、約束條件。在優(yōu)化過程的迭代計算中，設計變量要受到某些條件的限制，這些限制統(tǒng)稱為約束條件，這些約束通常包括裝配位置限制條件，保證運動可能性的極值條件等。四、選擇優(yōu)化方法并分析評估。機械優(yōu)化設計絕大多數(shù)是有約束的非線性規(guī)劃問題，雖然目前已有很多方法可以采用，但要找出一種普遍適用的有效方法是很困難的，選擇優(yōu)化方法，必須對具體問題進行具體分析并對優(yōu)化計算結(jié)果分析評估。產(chǎn)品設計的優(yōu)化類型一、拓撲優(yōu)化。根據(jù)機械優(yōu)化設計的特點，概括起來主要分為3大類（即參數(shù)優(yōu)化、形狀優(yōu)化、拓撲優(yōu)化）優(yōu)化問題。拓撲優(yōu)化是根據(jù)設定的目標通過一定的算法對小應力區(qū)域的材料不斷剔除，在預先給定的設計空間中確定最優(yōu)的材料分布，設計出最優(yōu)的零件幾何、框架結(jié)構(gòu)或者加強筋的布局，因此通過拓撲優(yōu)化不但能產(chǎn)生結(jié)構(gòu)的外形輪廓，而且可以得到最佳的加強筋概念模型，這對于全新結(jié)構(gòu)的設計是非常關鍵的，有利于發(fā)揮設計員的創(chuàng)新能力，提高產(chǎn)品的市場競爭力。二、快速分析方法。性能函數(shù)的計算效率仍然是迫切需要解決的關鍵技術問題之一。結(jié)構(gòu)性能優(yōu)化是產(chǎn)品綜合性能優(yōu)化的一個重要方面,而且結(jié)構(gòu)的動靜態(tài)綜合優(yōu)化越來越受到重視。近似分析技術可以有效縮短性能函數(shù)的計算時間,但是近似方法的應用往往需要前期的大量準備工作,而且還存在計算精度問題。積極引入最新的計算技術是有效縮短性能函數(shù)計算時間,擴大協(xié)同優(yōu)化應用領域的有效途徑。機械產(chǎn)品設計中結(jié)構(gòu)優(yōu)化技術的應用舉例就上述的優(yōu)化設計過程和條件舉一個例子：橋式高速數(shù)控龍門銑床是在國內(nèi)推出的新一代航空制造裝備，其中橫梁是很關鍵的結(jié)構(gòu)，設計水平的好壞直接影響整個設備性能，對于橫梁的優(yōu)化主要從兩方面考慮：在不增加重量的前提下，使橫梁上的最大變形極小化，提高橫梁的靜剛度;優(yōu)化中初階固有頻率不小于設定值，提高橫梁的動剛度。展望優(yōu)化問題分解與協(xié)同優(yōu)化建模。優(yōu)化問題分解方法的研究應當與協(xié)同優(yōu)化建模相結(jié)合。目前的優(yōu)化建模過程沒有考慮多學科子問題之間的耦合,不同建模人員缺乏信息交流,給優(yōu)化問題分解和協(xié)同優(yōu)化求解帶來諸多困難。因此,研究分布式環(huán)境下多成員參與的協(xié)同優(yōu)化建模方法,使優(yōu)化建模過程既易于考慮多學科之間的耦合因素,又易于發(fā)揮領域建模專家的技術特長,可望提高建模效率和建模質(zhì)量。產(chǎn)品設計畢業(yè)論文篇三：《淺談產(chǎn)品設計中的美學運用》、美學二、產(chǎn)品設計的美學策略（一）設計風格現(xiàn)代設計的美學理論正是以本世紀初藝術運動的為基礎，藝術的變革為現(xiàn)代設計的發(fā)展開辟了道路。藝術的發(fā)展與設計的發(fā)展并行不悖，二者都在追求一種能夠體現(xiàn)時代精神實質(zhì)的理想形式。而且，設計風格通常會受到藝術思潮的影響。所以，藝術美在形式感上很大程度地影響了設計美感。（二）造型設計運用不同的材料、適當?shù)慕Y(jié)構(gòu)關系、必要的生產(chǎn)工藝最終生產(chǎn)出具目標功能的產(chǎn)品。而產(chǎn)品的消費者所見到的只是產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、肌理等外表，即產(chǎn)品的外觀形式。產(chǎn)品在滿足所需功能要求的前提下，形態(tài)是否具有意味是否符合消費審美成了能否打動消費者，贏得市場的關鍵。產(chǎn)品設計中對形式審美的掌握在很大程度上影響到產(chǎn)品造型的審美價值，產(chǎn)品的造型設計在某種意義上成了產(chǎn)品設計中藝術造型的核心。（三）色彩（四）使用美設計在產(chǎn)品設計中，技術是支撐，藝術是輔助技術提高產(chǎn)品的形式美感，并提升產(chǎn)品的附加價值，二者在現(xiàn)如今人們對產(chǎn)品的需求層次上缺一不可。要想真正提升產(chǎn)品的競爭力，必須在技術發(fā)明與藝術創(chuàng)造上雙管齊下，共同努力，尋求突破。如今，設計不僅以科學技術作為創(chuàng)作手段，如電腦輔助設計，還以科學技術為實施基礎，如材料加工、能源技術、信息技術等。這些并沒有損害設計的藝術特征，反而使設計具有了科技含量很高的現(xiàn)代藝術特征，并且為藝術拓展了大片的新天地。同時，設計的發(fā)展也在不斷促