語文好課的基本特征陜西師范大學(xué)賀衛(wèi)東眾說紛紜：好課標(biāo)準(zhǔn)顧明遠(yuǎn)教授認(rèn)為世上有四種老師：深入淺出(輕負(fù)高效)型、深入深出(重負(fù)高效)型、淺入淺出(輕負(fù)低效)型、淺入深出(重負(fù)低效)型，深入淺出型的課是好課。崔允灝教授認(rèn)為好課的標(biāo)準(zhǔn)是：教得有效，學(xué)得愉快，考得滿意。德國體育教學(xué)專家海克爾教授：評價體育課的兩條標(biāo)準(zhǔn)——一是出汗，二是笑。葉瀾教授：一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)⑴有意義的課——扎實的課；⑵有效率的課——充實的課；⑶有生成性的課——豐實的課；⑷常態(tài)下的課——平實的課；⑸有待完善的課——真實的課。楊佐胡老師認(rèn)為：主要考察學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)。一、是學(xué)生的參與狀態(tài)；二、是學(xué)生的交流狀態(tài)；三、是學(xué)生的達(dá)成狀態(tài)。評價一堂好課應(yīng)該是"取得了對單位時間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果"。吉林省教育科學(xué)院院長聶海清認(rèn)為，一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)，就粗不宜細(xì)。一堂課是不是好課，應(yīng)從教與學(xué)兩方面來看。好課的標(biāo)準(zhǔn)，即教師的教“善于啟發(fā)”，學(xué)生的學(xué)“主動積極”。課堂體現(xiàn)出“善于啟發(fā)”、“主動積極”，就是好課。究竟什么是一堂好課，天津市教育科學(xué)研究院王毓珣寫道:師本是一堂好課研究的錯誤基點，生本才是一堂好課研究的正確基點。一堂好課必須注意從掌握、學(xué)習(xí)、應(yīng)用與創(chuàng)造四個層面進(jìn)行綜合思考?；谛抡n改背景，一堂好課應(yīng)從學(xué)生發(fā)展度這一總標(biāo)準(zhǔn)與包括注意、感知、記憶、思維、需要、興趣、應(yīng)用、氛圍與滿意等分標(biāo)準(zhǔn)方面加以判斷。師本抑或生本：一堂好課研究的兩個基點。師本，即以教師為本，是一種以評價教師為一堂好課研究基點的研究。生本：一堂好課研究基點的闡釋，生本即以學(xué)生為本，是一種以評價學(xué)生為一堂好課研究基點的研究。以生本為一堂好課研究基點的研究強調(diào)的學(xué)生發(fā)展，是指每位學(xué)生在一堂課中身心各方面發(fā)生的正向變化的過程。在這里正向變化是指直接指向教育終極目的的變化。具體分析，學(xué)生發(fā)展包括：一是獨立發(fā)展，二是主動發(fā)展，三是差異發(fā)展，四是全面發(fā)展，五是創(chuàng)造發(fā)展，六是持續(xù)發(fā)展。啥是好課？我可以概括為“四有”：有知識、有方法、有生活、有境界。有知識、有方法的課就算是好課了；如果有生活，那就更好了；如果講課能上升到精神層面，那就更不一般了。不要認(rèn)為這遙不可及。首先是“有知識”，這是最基本的要求。知識不是講的越多就越好，要講的精準(zhǔn)、精煉、精彩。少則得，多則惑。怎樣把握好這個度，取決于你對規(guī)律的把握和對學(xué)生的了解，知道學(xué)生的困惑在哪。講課不是對知識的簡單陳述，不是課本搬家，更不是講標(biāo)準(zhǔn)答案。這樣的課學(xué)生不歡迎，這樣的教師也沒有存在的價值。有知識還不是好課的唯一指標(biāo)。能不斷激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，也是好課的重要特征。其次是“有方法”，或者說有思想。四中老師不缺少讓學(xué)生得高分的絕招，教點兒絕招學(xué)生會很佩服你。但重要的是，要讓學(xué)生自己悟出方法。思想是比方法更高一層的東西，是道，而非術(shù)。方法是解決具體問題的，可以說思想是可以移植應(yīng)用到其他領(lǐng)域、觸類旁通的方法，是認(rèn)識和解決問題的普遍的方法。讓學(xué)生自己悟出方法和思想是教育者更高超的技藝。這與教師的學(xué)養(yǎng)有關(guān)，與教師對知識理解的深度、廣度和高度有關(guān)。我建議老師尤其是理科老師要讀一些哲學(xué)，尤其是西方哲學(xué)的經(jīng)典著作。第三是“有生活”。人類創(chuàng)造知識的目的，是為了改善生活，使生活更加美好和有意義，而不是為了考試和個人發(fā)展。僅僅把學(xué)知識與考試掛鉤是一種價值迷失。所以我們在講課時，除了要關(guān)注考試外，還要廣泛聯(lián)系與知識有關(guān)的生活現(xiàn)象和人類職業(yè)活動，要讓學(xué)生掌握知識的同時，理解知識的意義與價值。我不贊成老師總把考試重點掛在嘴邊，尤其是在非畢業(yè)年級，這樣會使學(xué)生學(xué)習(xí)倒胃口，這樣的教學(xué)是不成功的。價值引領(lǐng)而非考試導(dǎo)向的知識教育，會使學(xué)生獲得主動發(fā)展的不竭動力和熱情。我們要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識在生活中的用途，了解知識在改變?nèi)祟惿钪械淖饔?，激發(fā)學(xué)生運用知識來創(chuàng)造和改變世界的欲望和沖動，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識。這種價值引導(dǎo)的教學(xué)是潛移默化潤物無聲的教育，勝過空洞的說教。第四是“有境界”。四中的教育理念是以人育人，共同發(fā)展，其中有一句話，以境界提升境界。一節(jié)好課展現(xiàn)的不僅是教師的口才和處理教材的技巧，還有教師的思想、情感、精神追求和人格魅力。我認(rèn)為后者更為重要。幾天前我聽一節(jié)起始課。教師在自我介紹時談到自己愛讀書、愛自由、愛校園、愛上課、愛山水、愛旅游……不愛成為焦點，不愛每三年的離別，等等。他的自我介紹幾次被學(xué)生的掌聲打斷。我感到學(xué)生的掌聲是發(fā)自內(nèi)心的對老師的敬佩。境界反映了教育者對待生活、社會和世界的態(tài)度，反映了教育者的職業(yè)操守與職業(yè)精神，體現(xiàn)了教育者對理想與崇高的追求。一個好的課堂，應(yīng)當(dāng)是充滿正能量的課堂，是賦予了教育者的態(tài)度、精神、生命與價值觀的課堂，是充滿了熱情、激動、憧憬、情感激蕩和心靈互動的課堂，是將精神和人格引向高尚的課堂。我希望在北京四中能有更多的這樣的課堂。（本文為北京四中校長劉長銘在慶祝2014年教師節(jié)大會上的講話摘錄，via劉長銘博客）教學(xué)目標(biāo)切實可行行為可測難度適中層次有致教學(xué)重難點重點扎實難點理清主次分明教學(xué)方法靈活多變綜合運用教學(xué)設(shè)計：有味趣味書香人味教學(xué)效果：有情情感情緒情懷教學(xué)過程：有智慧培養(yǎng)思維品質(zhì)善于誘導(dǎo)啟發(fā)注重生成創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容：有度難度深度廣度溫度效度教學(xué)節(jié)奏：有變化課堂線索起伏變化。文本解讀以小見大。教學(xué)過程張弛有度。教學(xué)形式動靜相宜。教學(xué)指導(dǎo)相機誘導(dǎo)教學(xué)相長重在方法問題精妙循序漸進(jìn)因材施教文本解讀以小見大作品為何沒寫戰(zhàn)爭的場面，僅寫“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”？大約孔乙己的確是死了！咸亨酒店的笑聲有什么不同？“天與云與山與水，上下一白”中“與”的用法?！痘实坌卵b》中騙子成行的主要原因是什么？問題精妙

黃老師從孔乙己的“手”這個角度切入，調(diào)動學(xué)生“找手”“圈手”“寫手”“論手”：

“找手”：請大家一起到小說里找一找，并劃上標(biāo)記。學(xué)生找出四處：“將兩個指頭的長指甲敲著柜臺”“伸開五指將碟子罩住”“見他滿手是泥，原來他便用這手走過來的”“坐著用這手走去了”。黃老師接著提示了一個“排”字，學(xué)生按照這個提示也找到了文中的“摸”字。

“圈手”：學(xué)生找到手后就過渡到“圈手”，黃老師概括了文中從外形、形狀、動作這三個方面寫的手，然后讓同學(xué)們以動作為主，找一找文中寫了哪些動作。學(xué)生很快找到了“排----敲----伸開----罩---摸----走”，黃老師又重點研究三個動作-----“排、摸、走”，并分析背后孔乙己的性格特征。

“寫手”：黃老師設(shè)計了兩個小練筆，練筆一是讓學(xué)生自己找一找文中有哪個地方還可以寫手，而作者沒有寫。要求學(xué)生來一次創(chuàng)作，補寫一兩句話，并說說自己為什么這樣寫。練筆二是穿插了一個想象創(chuàng)作活動：如果你親眼看到孔乙己的死，你覺得會是一個什么情景？還必須寫他的手。

“論手”：黃老師引導(dǎo)學(xué)生從手看主題，總結(jié)孔乙己的悲劇原因。

（選自/447957.html）循序漸進(jìn)余映潮課例片段：初讀階段：余老師設(shè)置的主問題是說說孔乙己與“酒”，要求學(xué)生圍繞這個主問題自讀課文，從人物、場景、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等方面讀一讀，寫一寫，并說說自己的閱讀體會。

進(jìn)行階段：余老師要求同學(xué)們圍繞“孔乙己與‘偷’”自讀課文，從課文中任選一個點進(jìn)行品析，寫出自己的簡短發(fā)言稿，準(zhǔn)備參加課堂討論。

深化階段：余老師設(shè)置的主問題是“議議孔乙己這個人”，要求學(xué)生依據(jù)文本對孔乙己這個人發(fā)表自己的看法，建議同學(xué)們以“一句話人物短評”的方式談?wù)剛€人見解。孔子答“仁”《論語》中共有十三處出現(xiàn)弟子問“仁”，其中樊遲與子貢各有三次，子張兩次，顏回、仲弓、司馬牛、原憲、宰我各有一次。在同樣對什么是“仁”這一問題的回答上，孔子針對不同的提問者給出的回答是各不相同的，這些回答所側(cè)重的內(nèi)容也是很有講究的。在《顏淵》篇中，面對四位弟子對“仁”的詢問，夫子分別從四個方面給予回答。第一顏淵問仁，夫子講“克己復(fù)禮”為仁。第二個仲弓問仁，夫子談仁講了三個方面，出門如見大賓，使民如承大祭，是敬；己所不欲，勿施于人，是恕；出仕于邦國、卿大夫之家中能沒有人怨恨，是無怨。第三次司馬牛問仁，因其多言而躁，孔子提出