填空教育活動(dòng)是人類獨(dú)有的活動(dòng)。利托爾諾指出在動(dòng)物界中也有存教育。沛西能認(rèn)為教育是一個(gè)生物學(xué)過(guò)程。社會(huì)性是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物的教育活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。廣義的教育是人類通過(guò)人意識(shí)地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育自出現(xiàn)以來(lái)就一直處于教育活動(dòng)的核心。狹義的教育是指學(xué)校教育，由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)一學(xué)校中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育的特征：可控性、專門性、相對(duì)穩(wěn)定性。學(xué)校教育的可控性體現(xiàn)為學(xué)校教育的目的性，學(xué)校教育最突出目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人和各級(jí)各類人才。大教育觀就是基于“終身教育”思潮和“教育社會(huì)”“學(xué)習(xí)化社會(huì)”設(shè)想之上的一種教育觀。也是“泛教育”觀。教育形態(tài)的非形式化教育主要是原始社會(huì)的教育，形式化教育是定型的實(shí)體化教育，制度化教育是正規(guī)教育，指各級(jí)各類的學(xué)校教育系統(tǒng)，學(xué)制的建立是制度化教育的典型表征。非制度化教育觀念的代表：庫(kù)姆斯、伊里奇。家庭教育具有啟蒙性、隨機(jī)性和經(jīng)驗(yàn)性。其主要內(nèi)容和方式有“遇物而誨”“相機(jī)而教”。社會(huì)教育是指除學(xué)校教育、家庭教育以外的一切社會(huì)文化機(jī)構(gòu)或團(tuán)體對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行的教育。特點(diǎn)：（1）對(duì)象的全民性（2）地點(diǎn)的廣泛性（3）內(nèi)容的實(shí)用性（4）時(shí)間的終身性（5）形式的開(kāi)放性。社會(huì)分為三大類：（1）以極其低下的生產(chǎn)國(guó)發(fā)展水平為標(biāo)志的原始社會(huì)（2）以手工工具為樗的物質(zhì)生產(chǎn)力社會(huì)，古代社會(huì)（3）以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)，資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。原始社會(huì)教育的特點(diǎn)：（1）教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活具有融合性（沒(méi)有專門的事業(yè)）（2）具有原始性（目的單一、內(nèi)容貧乏、方法簡(jiǎn)單）（3）同一性。（內(nèi)容同一、對(duì)象同一、目的同一）。學(xué)校的產(chǎn)生是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是人類文明史上的一次重大事件。文字最早產(chǎn)生之外：古中國(guó)、古埃及、古巴比倫、古印度。從奴隸社會(huì)開(kāi)始，教育出現(xiàn)了兩種形式，一是由專門機(jī)構(gòu)、專門人員從事的學(xué)校教育，二是其他社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行的非學(xué)校教育。在歐洲奴隸社會(huì)中，最具代表性的是斯巴達(dá)和雅典兩個(gè)奴隸制城邦國(guó)家的學(xué)校教育。斯巴達(dá)是重視軍事訓(xùn)練，善武輕文。雅典是商業(yè)和航海業(yè)。政治家和商人。唐代六學(xué)是：國(guó)子學(xué)（3品以上）、太學(xué)（5品以上）、四門學(xué)（7品以上）、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)（8品及以下）。二館是東宮的崇文館和門下省的弘文館。我國(guó)古代奴隸制時(shí)期，教育內(nèi)容為六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。封建社會(huì)我國(guó)是以“四書”“五經(jīng)”為內(nèi)容，歐洲是以七藝為內(nèi)容，世俗封建主的學(xué)校中以“騎士七技”為主。七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。七技：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī)。西歐的宗教思想滲透于各門學(xué)科中，神學(xué)處于全部學(xué)科的“王冠”地位。六藝和七藝都屬于學(xué)科課程。我國(guó)最早的?？茖W(xué)校要追溯到東漢末年的“鴻都門學(xué)”，一所文藝?？茖W(xué)校。西方現(xiàn)代教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)是重視教育立法，強(qiáng)調(diào)依法治教。現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)：終身化、社會(huì)化、生產(chǎn)化、民主化、國(guó)際化、現(xiàn)代化、多元化。教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來(lái)越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來(lái)越充分的教育民主。教育活動(dòng)的基本要素：教育者、受教育者和教育中介。凡在教育活動(dòng)中有意識(shí)地以影響他人身心發(fā)展為目的的人，都稱為教育者。教師指履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。受教育者是在各種教育活動(dòng)中接受影響、從事學(xué)習(xí)的人。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。教育者在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。教師和學(xué)生之間的關(guān)系是一種主體間的關(guān)系。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，提示教育規(guī)律的科學(xué)。中國(guó)古代教育學(xué)思想：儒家孔子《論語(yǔ)》基本科目是詩(shī)、書、禮、樂(lè)、春秋。因材施教的基本方法“不憤不啟、不悱不發(fā)“。墨家：重視文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重使用技術(shù)的傳習(xí)。道家：道法自然，回歸自然。戰(zhàn)國(guó)《禮記》中的《學(xué)記》全書1229字，是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問(wèn)題的著作。漢代的董仲舒、南宋的朱熹、明代的王陽(yáng)明、清代的王夫之，思想都是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)好。西方古代的教育學(xué)思想：蘇格拉底：?jiǎn)柎鸱?，三步：諷剌、定義、助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖：《理想國(guó)》西方教育第一部里程碑，認(rèn)為靈魂由理性、意志、情感三部分，人分為（1）運(yùn)用智慧管理國(guó)家的哲學(xué)家（2）憑借勇敢精神保衛(wèi)國(guó)家的軍人（3）受情緒驅(qū)動(dòng)的手工業(yè)者和農(nóng)民。亞里士多德：《政治學(xué)》提出全面發(fā)展，德智體，他在史上第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能，即服務(wù)于社會(huì)與服務(wù)于個(gè)人閑暇生活。古羅巴昆體良《論演說(shuō)家的教育》是西方歷史上最早專門論述教育問(wèn)題的著作。教育學(xué)之父夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早一部教育學(xué)專著。是教育學(xué)的萌芽。盧梭《愛(ài)彌爾》是西方教育學(xué)第二部里程碑?？档碌谝淮螌⒔逃龑W(xué)列入大學(xué)課程。林克《康德論教育》裴斯泰洛齊《林哈德和葛篤德》他第一個(gè)開(kāi)始了教育理論在初等教育的運(yùn)用，第一個(gè)建立了分科教育學(xué)法，并開(kāi)了師范教育的先河。洛克《人類理智論》“白板”。德國(guó)赫爾巴特1806年出版的《普通教育學(xué)》被教育史上譽(yù)為第一部規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)，它標(biāo)志著教育學(xué)已開(kāi)始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。教育的最高目的是道德。傳統(tǒng)的教育注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，課堂教學(xué)的中心地位，教材的中心地位。拉伊和梅伊曼的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。杜威1916年《民本主義與教育》西方第三部里程碑。主張“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”教育是經(jīng)驗(yàn)的改造和改組學(xué)校即社會(huì)。對(duì)我國(guó)發(fā)展產(chǎn)生影響的凱洛夫《教育學(xué)》試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。主要吸收了赫爾巴特的教育思想，把教育學(xué)分為總論、教學(xué)論、德育論、和學(xué)校管理。楊賢江1930年以李浩吾的化名《新教育大綱》是我國(guó)第一本試圖以馬克思主義觀點(diǎn)論述教育的著作。布盧姆提出了“教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)”和“掌握學(xué)習(xí)”理論。布魯納《教育過(guò)程》提出“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”發(fā)現(xiàn)法。贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》實(shí)驗(yàn)教學(xué)論。巴班斯基“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”。埃德加*富爾《學(xué)會(huì)生存》全面的終身教育。政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也不同。教育歸各個(gè)行政區(qū)分別管理，如美國(guó)、加拿大，在中央和地方合作制的國(guó)家中，教育由中央和地方政府合作管理，如英國(guó)。學(xué)校的政治局勢(shì)常常是社會(huì)政治的晴雨表。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是教育活動(dòng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)和得以發(fā)展的決定性因素。生產(chǎn)力發(fā)展的已有水平為教育發(fā)展提供了可能，社會(huì)生產(chǎn)力的未來(lái)發(fā)展對(duì)教育提出了需求，教育總是建立在已有的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上，又為明日的生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造條件。1960年，舒爾茨“人力資本投資”，人力資本指人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)薪水和報(bào)酬的源泉，它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)人身上，屬于人的一部分。人力資本的核心是提高人口質(zhì)量。教育是提高人力資本的最基本的手段。舒爾茨推算出教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是33%。科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)在對(duì)教育的動(dòng)力作用，還能為發(fā)展指明方向。學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。住處技術(shù)是人類現(xiàn)代文明和進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。知識(shí)的陳舊周期不斷縮短，進(jìn)入90年代，每隔4年，就有75%的知識(shí)被更新。廣義的文化是指與“自然”相對(duì)應(yīng)的概念，是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化是指精神的或觀念性文化，主要指的是與人類精神活動(dòng)及其產(chǎn)品有關(guān)的方面。五種表現(xiàn)形態(tài)是：物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)、觀念形態(tài)、活動(dòng)形態(tài)、心理和行為形態(tài)。教育與文化是互相包含、互相作用、互為目的與手段的交融關(guān)系。教育對(duì)文化的作用：保存、傳遞、交流、融合、創(chuàng)造、更新。學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化的特征：組織文化、整合性較強(qiáng)的文化、以傳遞文化傳統(tǒng)為己任、校園文化是縮影。學(xué)校物質(zhì)文化是指環(huán)境文化和設(shè)施文化。學(xué)校的組織和制度文化是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范。學(xué)校文化的核心是學(xué)校的精神文化，也是校園文化的核心。學(xué)校精神文化的四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分。校園文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。尤其對(duì)學(xué)生個(gè)性的品德的陶冶和導(dǎo)向作用。校風(fēng)是學(xué)校精神文化的最重要的內(nèi)容，是一所學(xué)校風(fēng)氣的總稱。教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面具有能動(dòng)作用。個(gè)體身心發(fā)展是指作用復(fù)雜整體的個(gè)體從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極的變化過(guò)程。包括身體發(fā)展和心理發(fā)展。個(gè)體身心發(fā)展里面的心理發(fā)展包括認(rèn)知因素（感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維）和非認(rèn)知因素（情感、意志、興趣、需要）。人的身心發(fā)展的特殊性是（1）在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的（2）具有能動(dòng)性。個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因？?jī)?nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。柏拉圖“理念”先存在于人的靈魂內(nèi)。弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是最根本的動(dòng)因。威爾遜“基因復(fù)制”。格塞爾“成熟機(jī)制”。外鑠論，人的發(fā)展主要依靠外在的力量。代表：洛克“一塊白板”。華生。多因素相互作用論：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果，馬克思主義唯物辯證法。個(gè)體身心發(fā)展具有非等速、非直線的特征。發(fā)展關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體在發(fā)展過(guò)程中，形成某方面的能力，達(dá)到某種水平的可能性最大的時(shí)期。青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，做好因材施教工作，實(shí)現(xiàn)教育的豐富化和多樣化是非常重要的?；パa(bǔ)性存在于生理機(jī)能與心理機(jī)能之間。培養(yǎng)受教育者自信和努力的品質(zhì)是非常重要的內(nèi)容。個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供可能性，為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提。由基因制約的發(fā)展過(guò)程的機(jī)制就是成熟。人的機(jī)體的成熟制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。人性也稱人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。少年期（士一十到十四五歲）是“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。未來(lái)是青年期最重要的概念，最誘人的是事業(yè)、友誼、愛(ài)情和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題，這是高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)。狹義的教育目的是指國(guó)愛(ài)對(duì)教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求。根據(jù)各年級(jí)各類學(xué)校人物確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，通常稱做教育目標(biāo)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或者殘生的變化結(jié)果教學(xué)目標(biāo)與教育目的培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系生產(chǎn)力是制約教育目的的最終決定因素教育目的是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)，它反映了社會(huì)政治和社會(huì)生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性，階段性和生產(chǎn)力的性質(zhì)，教育目的是教育的根本性問(wèn)題教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和時(shí)間能力為重點(diǎn)，造就有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人智育是向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，形成技能技巧，發(fā)展受教育者的智力和育學(xué)習(xí)有關(guān)的非人知因素的教育霍華德*加德納提出人的智能有8個(gè)方面：語(yǔ)言智能，邏輯一一數(shù)學(xué)智能，空間智能，肢體一一運(yùn)動(dòng)智能，音樂(lè)智能，人際智能，內(nèi)省智能，自然觀察者智能創(chuàng)新能力是一種智力特征，是一中人格特征，也是一中精神狀態(tài)學(xué)生和教師是教育的最基本要素以學(xué)習(xí)為主，是學(xué)生質(zhì)的規(guī)定性學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的知道下進(jìn)行的，這是學(xué)生與從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的其他社會(huì)成員的區(qū)別之一承認(rèn)和確立青少年兒童在社會(huì)種的主題地位并切實(shí)保障青少年兒童的合法權(quán)益1989年11月20日聯(lián)合國(guó)在會(huì)通過(guò)《兒童權(quán)利公約》核心精神是維護(hù)青少年兒童的社會(huì)權(quán)利和主體地位，其幾本原則是：1，兒童利益最佳原則2,尊重兒童尊嚴(yán)3,尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)4,無(wú)歧視原則學(xué)生的身份是：1，青少年是國(guó)家公民2,青少年學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)未成年的公民3,青少年是接受教育的未成年公民學(xué)生享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán)，隱私權(quán)，名譽(yù)權(quán)（最主要權(quán)利）學(xué)生的人身權(quán)包括身心健康和人身自由權(quán)，人格尊嚴(yán)權(quán)，隱私權(quán)，名譽(yù)權(quán)，榮譽(yù)權(quán)體罰，變相體罰都是侮辱人格尊嚴(yán)的行為繼私學(xué)的興起與發(fā)展，才正式出現(xiàn)以教學(xué)為謀生手段的教師職業(yè)教師是履行教育，教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命教書育人是教師的專業(yè)工作，是區(qū)別于其他職業(yè)的基本標(biāo)志，教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是在于職業(yè)角色的多樣化，教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣教師勞動(dòng)的復(fù)雜性由多種因素決定的1，勞動(dòng)對(duì)象的主體性2,勞動(dòng)任務(wù)的多面性教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)相比的一個(gè)最大的特點(diǎn)，就在與教師用自己的思想，學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式去影響學(xué)生教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)要求教育理念是指教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形式的關(guān)于教育的觀念和理性信念教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求教師的人格特征是指教師的個(gè)性，情緒，健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等師生關(guān)系是教育過(guò)程中最幾本，最重要的人際關(guān)系師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育教學(xué)活動(dòng)種結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位，作用和相互對(duì)待的態(tài)度，有角色關(guān)系和心理關(guān)系師生關(guān)系理論模型有兩種：相互作用模式和社會(huì)體系模式勒溫將領(lǐng)導(dǎo)方式分成3種：專制，放任，民主式學(xué)校師生關(guān)系有教育內(nèi)容上的授受關(guān)系，人格上的平等關(guān)系和道德上的促進(jìn)關(guān)系在教育內(nèi)容的教學(xué)上，教師與學(xué)生的關(guān)系是一中授受關(guān)系，教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系，學(xué)生座位一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的，嚴(yán)格要求的民主師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系師生關(guān)系在社會(huì)道德是相互促進(jìn)的關(guān)系，從本質(zhì)上說(shuō)是一種人-人關(guān)系，教師對(duì)學(xué)生的影響不僅是知識(shí)上的，智力上的影響，更是思想上的，人格上的影響學(xué)校師生關(guān)系的特點(diǎn)是民主平等，愛(ài)生尊師，教學(xué)相長(zhǎng)教師對(duì)學(xué)生應(yīng)一視同仁，特別是教師能與學(xué)生心理?yè)Q位，設(shè)身處地為學(xué)生著想，善于理解學(xué)生，是解決師生之間矛盾的關(guān)鍵所在課程改革是教育改革的核心廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科總和，其中不僅包括學(xué)校課程表種所規(guī)定的課程，還有配合課內(nèi)教學(xué)所組織的全部課外活動(dòng)，家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以及在整個(gè)學(xué)校生活種教師和學(xué)生集體的情感，態(tài)度，價(jià)值觀以及行為方式等校園文化因素對(duì)學(xué)生的影響，課程兼有計(jì)劃、標(biāo)準(zhǔn)、活動(dòng)課程，課程是各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目以及其中進(jìn)程的總和課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、和教科書課程分類：根據(jù)課程制定者或管理層次，可以氛圍國(guó)家、地方、學(xué)校課程。根據(jù)課程任務(wù)，可以分基礎(chǔ)型，拓展型課程，根據(jù)課程的組織核心，可以分學(xué)科、活動(dòng)、綜合課程。根據(jù)課程的表現(xiàn)形式，可以分顯性課程和隱性課程1993年將課程分為國(guó)家和地方兩個(gè)層次，1996年分為國(guó)家，地方和學(xué)校3個(gè)層次。1999年實(shí)行國(guó)家課程，地方課程和學(xué)校課程國(guó)家課程由國(guó)家專門機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)的課程，管理權(quán)屬中央級(jí)教育機(jī)關(guān)屬一級(jí)課程，地方屬2級(jí)，學(xué)校課程以基礎(chǔ)性課程里學(xué)生對(duì)科學(xué)文化的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握，三基：讀寫算，要求有嚴(yán)格的考試，研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力，重研究過(guò)程甚于注重結(jié)論活動(dòng)課程又叫“經(jīng)驗(yàn)課程”或“兒童中心課程”最大的特色是采用“工作單元”的形態(tài)來(lái)組織教材顯性課程稱為“正式課程”“公開(kāi)課程”隱形課程“潛在課程”“非正式課程”隱性課程與正規(guī)課程相比較特點(diǎn)潛在性、具體性、預(yù)測(cè)性、操作性社會(huì)、只是、兒童是影響、制約課程的關(guān)鍵因素對(duì)人文注意課程論有重大影響的是教育家盧梭、杜威。20世紀(jì)50年代以來(lái)，人本主義教育的代表人物馬斯洛、羅杰斯社會(huì)再造注意課程理論關(guān)心的是課程與社會(huì)的政治、荊棘之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用形勢(shì)教育論認(rèn)為學(xué)校教育的任務(wù)和作用在于發(fā)展學(xué)生的智力，官能心理學(xué)是他的一句。裴斯泰洛齊，是形式教育之父，實(shí)質(zhì)教育理論認(rèn)為在知識(shí)傳授種包含了官能的訓(xùn)練，聯(lián)想注意心理學(xué)是他的一句，代表人物斯賓塞課程目標(biāo)是一定教育階段的學(xué)校課程促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展所達(dá)到的預(yù)期效果，知道整個(gè)課程編制贛的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則課程目標(biāo)的一句：對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)研究、對(duì)學(xué)科的研究課程目標(biāo)的一句是：對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究、對(duì)學(xué)科的研究學(xué)科專家的建議是課程目標(biāo)的最主要的依據(jù)之一課程設(shè)計(jì)的四個(gè)步驟：確定教育目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)結(jié)果課程文件的三層次：教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及教科書教學(xué)計(jì)劃是國(guó)家教育行政部門根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件教學(xué)計(jì)劃三個(gè)特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性開(kāi)設(shè)那些科目是教學(xué)計(jì)劃中心問(wèn)題教學(xué)大綱又叫學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程種每門學(xué)科以綱要的形式編寫的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件課文是教科書的主體部分教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想或理論知道下，為完成特定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)所形成的相對(duì)穩(wěn)定、系統(tǒng)化的教學(xué)活動(dòng)的基本范型影響課程實(shí)施因素：課程計(jì)劃本身的特點(diǎn)、教師的特征、學(xué)校的特點(diǎn)、校外環(huán)境教師是課程實(shí)施成敗的決定性力量，特別是在課堂教學(xué)層面，教師是課程實(shí)施的核心，表現(xiàn)在教師的參與、態(tài)度、具備的能力、教師與其他參與者之間的交流與合作學(xué)校的特點(diǎn)：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和行政部門的態(tài)度和工作、學(xué)校的支持系統(tǒng)、學(xué)校的化境、學(xué)生的學(xué)習(xí)課程評(píng)價(jià)的目的：改進(jìn)課程、改進(jìn)教學(xué)課程評(píng)價(jià)的功能：診斷、修正、對(duì)策目標(biāo)評(píng)價(jià)模式：泰勒“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”，確定課程、選擇內(nèi)容、評(píng)價(jià)課程。確定目標(biāo)為最關(guān)鍵的一步目的游離評(píng)價(jià)模式（現(xiàn)用常用）斯克里問(wèn)把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的記過(guò)”上來(lái)Cipp模式，死個(gè)步驟：背景、輸入、過(guò)程、成果評(píng)價(jià)我國(guó)原有中小學(xué)課程主要弊端，課程管理僵硬化，結(jié)構(gòu)不合理，內(nèi)容陳舊落后。結(jié)果不合理包括科目設(shè)置太多，重學(xué)科課程，輕活動(dòng)課程，重必修課，輕選修課，課時(shí)比例分配不合理中小學(xué)課程改革不僅要鞏固現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)性學(xué)力，還要進(jìn)一步加深基礎(chǔ)教育，提高學(xué)生的發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造學(xué)力課程改革發(fā)展以學(xué)生發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)是指在教育目的的規(guī)范下，由教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)教學(xué)是學(xué)校的中心工作教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)只是和基本技能智力是個(gè)體在認(rèn)識(shí)過(guò)程種表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知能力系統(tǒng)，思維力是核心教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，通過(guò)知道學(xué)生有目的、有計(jì)劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)只是和幾本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀以及培養(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)展個(gè)性的過(guò)程教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程：間接性、指導(dǎo)性、敏捷性、交往性教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的知道教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則我國(guó)中學(xué)的教學(xué)準(zhǔn)則主要有：直觀性原則、啟發(fā)性、鞏固性、循序漸進(jìn)性、因材施教、理論聯(lián)合實(shí)際原則貫徹直觀性原則的基本要求：1，根據(jù)教學(xué)任務(wù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的具體情況正確選擇直觀教具和方法2,直觀與講解相結(jié)合3,充分運(yùn)用語(yǔ)言直觀啟發(fā)性原則的幾本要求：1,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性2,啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生思維能力3,讓學(xué)生動(dòng)手培養(yǎng)解決問(wèn)題能力4,發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主鞏固性原則的基本要求1，在理解的基礎(chǔ)上鞏固2,重視組織各種復(fù)習(xí)3,在擴(kuò)充改組和運(yùn)用只是種積極鞏固循序漸進(jìn)原則的要求：1，按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)2,抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)3，由淺到深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁因材施教原則的要求：1，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)2,采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展理論聯(lián)系實(shí)際原則的幾本要求：1，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)，要注重聯(lián)系實(shí)際2,重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力3,正確處理只是教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系4,開(kāi)發(fā)必要的校本教材教學(xué)方法是為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，教師和學(xué)生活動(dòng)中采取的手段以及教與學(xué)相互活動(dòng)方式的總稱中學(xué)最常用的教學(xué)方法有：講授法，討論法，演示法，實(shí)驗(yàn)法和參與法。最有影響力和代表性的教學(xué)方法的改革主要有：發(fā)現(xiàn)教學(xué)，程序教學(xué)，范例教學(xué)，暗示教學(xué)。.發(fā)現(xiàn)教學(xué)由布魯納，程序教學(xué)由斯金納，范例教學(xué)瓦根舍首創(chuàng)，暗示教學(xué)法由盧扎偌夫首創(chuàng)。.程序教學(xué)分為機(jī)器教學(xué)，課本式程序教學(xué)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)程序教學(xué)成功關(guān)鍵在于程序教學(xué)范例教學(xué)的特點(diǎn)：基本性，基礎(chǔ)性，范例性，較好的體現(xiàn)四個(gè)統(tǒng)一。教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)的進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。在教學(xué)史影響較大的教學(xué)組織形式只要有個(gè)別教學(xué)，班級(jí)授課制，分組教學(xué)，設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制。班級(jí)授課制教學(xué)最早萌芽最早萌芽于烏克蘭的兄弟學(xué)會(huì)。《大教學(xué)論》奠定了基礎(chǔ)。我國(guó)最早采用班級(jí)授課制是1962年清政府在北京設(shè)立的京師同文館。設(shè)計(jì)教學(xué)法法由克伯屈提出。道爾頓制由帕克赫斯特上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，備課是教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。198.備課要做好的三項(xiàng)工作？鉆研學(xué)生，了解學(xué)生，考慮教法。制作好三種方案：學(xué)期或?qū)W年教學(xué)方案，課題教學(xué)方案，課時(shí)教學(xué)方案一個(gè)完整的課案包括班級(jí)、學(xué)科名稱、授課時(shí)間、課題、教學(xué)目的、題型、主要方法、教具和教學(xué)進(jìn)程。課的類型指依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類，根據(jù)教學(xué)任務(wù)分為新授課、鞏固課、技能課、檢查課。根據(jù)完成任務(wù)數(shù)量分為單一課和綜合課。根據(jù)教學(xué)中所采用的主要方法分為講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。202.課外輔導(dǎo)集中在兩方面，一是做好學(xué)生的思想教育工作，二是做好對(duì)優(yōu)秀學(xué)生和學(xué)習(xí)困難學(xué)生的幫助、輔導(dǎo)工作。學(xué)生成績(jī)考察與評(píng)定的程序：（1）測(cè)驗(yàn)的目標(biāo)（2）試題類型（3）測(cè)驗(yàn)的效度、信度、難度和區(qū)分度試題分為兩種，供答型試題和選答型試題。供答型試題分為簡(jiǎn)答式試題和陳述式試題。205.測(cè)驗(yàn)的效度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軝z測(cè)出它所要的測(cè)量的屬性特點(diǎn)和程度。測(cè)驗(yàn)的信度指可信度準(zhǔn)確性程度評(píng)價(jià)是指教師根據(jù)測(cè)驗(yàn)所得的分?jǐn)?shù)，平時(shí)對(duì)學(xué)生的觀察和報(bào)告對(duì)被測(cè)驗(yàn)的行為優(yōu)劣或價(jià)值作出評(píng)判。208.教學(xué)策略是指為達(dá)到某種預(yù)測(cè)的效果完成教學(xué)任務(wù)，而在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行方案。教學(xué)策略的基本特征：指向性，綜合性，操作性，靈活性教學(xué)策略分為內(nèi)容型、形式型、方法型、綜合型四種。內(nèi)容型的兩條主要途徑是結(jié)構(gòu)化策略和問(wèn)題化策略。德育教育是教育工作的首要問(wèn)題。.德育是教育者按照一定的要求，運(yùn)用德育規(guī)律有目的有計(jì)劃的對(duì)教育者的思想、政治、道德等方面施加積極影響的教育活動(dòng)，包含家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。.德育目標(biāo)是指通過(guò)德育活動(dòng)使受教育者在品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的和結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育過(guò)程是指思想品德教育過(guò)程，是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志和道德行為協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，是社會(huì)個(gè)體化和社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一。知（道德認(rèn)識(shí)）是基礎(chǔ)，行（道德行為）是關(guān)鍵。216.德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往的特點(diǎn)是引導(dǎo)性，目的性，組織性和內(nèi)容形式的多樣性，對(duì)象的有限性，科學(xué)性和有效性。德育活動(dòng)組織的特點(diǎn)：計(jì)劃性、教育性、針對(duì)性、合作性。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括勞動(dòng)，社會(huì)公益活動(dòng)，社會(huì)調(diào)查。班級(jí)是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。率先使用班級(jí)這一詞的是埃拉斯莫斯。19世紀(jì)初，英國(guó)出現(xiàn)了“導(dǎo)生制”對(duì)班級(jí)的組織發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用。班級(jí)管理是教師根據(jù)一定的目的要求采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑤ьI(lǐng)班級(jí)學(xué)生，對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，構(gòu)建良好的班級(jí)集體，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和組織活動(dòng)過(guò)程。我過(guò)中小學(xué)管理主要有四種模式：常規(guī)管理，平行管理，民主管理，目標(biāo)管理。班級(jí)的常規(guī)管理是通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。班級(jí)的平行管理是指班主任通過(guò)對(duì)集體的管理去間接的影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的管理影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)以增強(qiáng)管理效果。實(shí)施班級(jí)民主管理的核心是教師要引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)集體的主人翁意識(shí)和責(zé)任感。組織和培養(yǎng)班集體是班級(jí)管理的中心工作。227.教育能夠使?jié)撛诘膭趧?dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的重要手段，說(shuō)明教育具有經(jīng)濟(jì)效益?？己撕蜏y(cè)定學(xué)生成績(jī)的方法是測(cè)驗(yàn)法。教學(xué)過(guò)程的內(nèi)部發(fā)展動(dòng)力是新的問(wèn)題情境和學(xué)生解決問(wèn)題能力水平之間的矛盾。受教育者既是德育過(guò)程的受體和客體，又是道德實(shí)踐的主體。班級(jí)是特殊的社會(huì)組織。學(xué)校管理的對(duì)象主要是人，而其中最重要的教職工班級(jí)管理實(shí)踐中，運(yùn)用比較多的是教學(xué)中心領(lǐng)導(dǎo)方式，二是集體中心領(lǐng)導(dǎo)方式在交往中，個(gè)體與個(gè)體，群體與群體的交往是以雙方數(shù)量的多少來(lái)區(qū)分。簡(jiǎn)答：1.為什么說(shuō)教育是人類社會(huì)獨(dú)有的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：（1）動(dòng)物教育親子，生存的自發(fā)本能，而人類是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)。（2）動(dòng)物沒(méi)有人類樣高度發(fā)達(dá)的語(yǔ)言系統(tǒng)，他們的教育只停留在個(gè)體上（3）動(dòng)物的教育基本上隨著生理的成熟而結(jié)束2.怎么了解保羅.朗格朗提出的終身教育：終身教育是以“牛.活、終身、教育”三個(gè)基本術(shù)語(yǔ)為基礎(chǔ)。（1）從時(shí)間上看，終身教育要求保證每個(gè)人“從搖籃到墳?zāi)埂币簧B續(xù)性的教育過(guò)程（2）從空間上看，終身教育要求利用學(xué)校、家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)等一切可用于教育和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所（3）從方式上看，終身教育要求靈活運(yùn)用集體教育、個(gè)別教育、面授或遠(yuǎn)距離教育（4）從教育性質(zhì)上看，終身教育即要求正規(guī)的教育與訓(xùn)練，也要求有非正規(guī)的學(xué)習(xí)和提高，使整個(gè)社會(huì)成教育社會(huì)。3.教育的分類:（1）根據(jù)教育的正規(guī)化程度分為非形式化到形式化，再到制度化的演變。（2）依據(jù)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)分為學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育（3）根據(jù)不同歷史階段分為原始社會(huì)教育，古代社會(huì)教育，現(xiàn)代社會(huì)教育。4.學(xué)校產(chǎn)生的條件:（1）生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備。（2）統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需要，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件（3）文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展為學(xué)校產(chǎn)生提供現(xiàn)實(shí)條件。5.古代學(xué)校教育的特點(diǎn):（1學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離（2學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、森嚴(yán)的等價(jià)性（3內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有保守性（4教學(xué)組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸和死記，同時(shí)也注重實(shí)踐（5教育象征性功能展主要地位（6出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)教育的萌芽，但尚未形成最近的體系6.現(xiàn)代學(xué)校教育的特點(diǎn):（1）具有鮮明的生產(chǎn)性（2）逐步走上大眾化道路（3）教育內(nèi)容日趨科學(xué)化（4）班級(jí)授課制成為學(xué)校的基本組織形式，形成了比較完備的教育系統(tǒng)。7.教育學(xué)理論建設(shè)需要遵循的原則和要求:（1）批判和繼承傳統(tǒng)的教育理論，立足現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建面向未來(lái)的教育學(xué)邏輯體系（2）學(xué)習(xí)和消化西方教育學(xué)理論，，構(gòu)建有中國(guó)特色的教育學(xué)理論體系（3）學(xué)習(xí)相鄰學(xué)科的研究成果和研究方法，建立科學(xué)的教育學(xué)理論體系（4）總結(jié)和升華教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為教育理論的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。8.教育學(xué)研究在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì):（1）學(xué)科發(fā)展的分化和綜合（2理論導(dǎo)向上的沖突與融合3研究方法多元互補(bǔ)。9.教育學(xué)的研究方法有什么？（1類比方法、歸納方法與演繹方法（2比較方法與分類方法（3分析方法與綜合方法（4系統(tǒng)方法（5自下而上方法與自上而下方法10.常用教育學(xué)方法有什么：觀察法、文獻(xiàn)法、調(diào)查法、使用法、比較法、個(gè)案研究法11.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約:（1政治制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和享受權(quán)（2政治決定教育的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容（3政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育制度12.政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育制度的體現(xiàn):（1一個(gè)國(guó)家的教育制度是這個(gè)國(guó)家政治制度的具體體現(xiàn)在行政機(jī)構(gòu)和管理權(quán)限上幾乎完全相對(duì)立（2政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育制度改革方向13.教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度？案例分析:教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度是學(xué)校不能忽視自身的辦學(xué)規(guī)律而受政治經(jīng)濟(jì)制度左右，不能放棄學(xué)校自身的教育任務(wù)而直接為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，教育必須按自身的規(guī)律辦事，充分尊重和發(fā)揮學(xué)校辦學(xué)的自主權(quán)和積極性，教育在能在健康軌道上發(fā)展（1政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用具有雙重性，它可表現(xiàn)為積極的創(chuàng)造條件，作出保證，從這個(gè)意義上說(shuō)，教育為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，政治經(jīng)濟(jì)也應(yīng)為教育發(fā)展服務(wù)，它也可表現(xiàn)為政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的消極限制。對(duì)教育的強(qiáng)制干涉越突出，越有摧殘性影響（2政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用也是有限度的。不能違背教育自身的發(fā)展規(guī)律。14.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響:（1培養(yǎng)合格公民，造就政治人才。（2宣傳思想，形成輿論（3促進(jìn)社會(huì)政治民主化15.生產(chǎn)力對(duì)教育的的決定作用:（1生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件，表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展為教育發(fā)展提供人力和時(shí)間，財(cái)力與物力（2生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度（3生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)有制約作用（4生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用16.教育發(fā)展的規(guī)模和速度取決于兩方面條件：一是物質(zhì)資料的生產(chǎn)為教育的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，二是生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求程度，包括相宜勞動(dòng)力的總量和各種勞動(dòng)力的比例17.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用:（1教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)再生產(chǎn)的重要手段2教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段3人力資本理論18.科學(xué)對(duì)教育的作用表現(xiàn)在那些方面？（1科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)教育著素質(zhì)提出了更高的要求（2科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段（3科技發(fā)展促進(jìn)學(xué)校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整和更新19.教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用:（1教育能完成科學(xué)知識(shí)的在生產(chǎn)（2教育推進(jìn)科學(xué)體制化（3教育具有科學(xué)研究的功能（4教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能20.信息技術(shù)對(duì)教育的影響：1信息技術(shù)改變?nèi)藗冎R(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容（2改變這教學(xué)和教育的觀念（3信息技術(shù)的日趨成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)21網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的聯(lián)系與區(qū)別:（1傳統(tǒng)學(xué)校教育是金字塔形的等級(jí)教育，網(wǎng)絡(luò)教育是平等的開(kāi)放式教育（2傳統(tǒng)學(xué)校的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)的是掌握在他人手中的篩選制度，而網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)的是掌握在最近手中的興趣選擇，（3傳統(tǒng)學(xué)校22.文化對(duì)教育的作用？（1）提高了人們對(duì)教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善。（2）促使學(xué)校和社會(huì)聯(lián)系加強(qiáng)。（3）促使教育內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化。（4）文化發(fā)展影響教育方法、手段和組織形式的變革。23.學(xué)校文化的成因？（1）學(xué)生個(gè)人的身心特征（2）同伴群體的影響（3）師生的交互作用（4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（5）社區(qū)的影響。24.學(xué)生文化的特征？（1）具有過(guò)度性（2）非正式性（3）多樣性（4）互補(bǔ)性（5）生成性。25.教育相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)？（1）具有歷史繼承性（內(nèi)容、制度、組織形式、理論與經(jīng)驗(yàn)的繼承）（2）具有與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展不平衡性。（滯后性、超前性）26.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律？（1）不均衡性（2）順序性（3）階段性（4）個(gè)別差異性（5）互補(bǔ)性。27.遺傳的意義？（1）是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性（2）遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用（3）遺傳在人的發(fā)展中作用不能忽視的。28.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響？（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象（2）有積極和消極之分（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的被動(dòng)的。29.教育對(duì)人類地位的提升作用是什么？（1）對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)（2）對(duì)人潛力的發(fā)掘（3）對(duì)人的力量的發(fā)揮（4）對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展。30.教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展有什么表現(xiàn)？（1）促進(jìn)人主體意識(shí)的發(fā)展（2）促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展（3）促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。31.學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中特殊功能?（1）按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向及各個(gè)方面作出社會(huì)性規(guī)范。（2）具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能（3）尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值。（4）具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。32.少年期的階段特征？（1）身體狀態(tài)的劇變（2）內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)（3）自我意識(shí)的覺(jué)醒（4）獨(dú)立精神的加強(qiáng)。33.在少年期，教師應(yīng)當(dāng)怎么樣“幫助少年起飛”？給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年內(nèi)心世界，形成正確的自我意識(shí)和理想自我。（1）在身體方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義。（2）在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)（3）在情感方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)。（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識(shí)能力的其始階段。34.教育目的的作用？（1）導(dǎo)向（2）協(xié)調(diào)（3）激勵(lì)（4）評(píng)價(jià)35.指定教育目的的基本依據(jù)？（1）教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。（2）教育目的體現(xiàn)人們的教育思想（3）教育目的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律（4）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)是建立我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。36.為什么教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景？（1）教育目的是社會(huì)的歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)結(jié)合（2）教育目的受制于生產(chǎn)力和科學(xué)文化的發(fā)展水平（3）教育目的隨著人類的社會(huì)的發(fā)展而演進(jìn)。37.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容包括哪些方面？（1）分析了資本主義社會(huì)中人的片面發(fā)展（2）分析了社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出的客觀需求和創(chuàng)造的可能條件（3）提出了論述了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（4）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。38.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵包括哪些方面？（1）人的全面發(fā)展的全面性是反映人對(duì)生產(chǎn)力總和的全面占有（2）人的發(fā)展指人的體力和智力、能力與志趣、道德精神和審美精神等多方面的發(fā)展（3）人的發(fā)展是自由的、和諧的發(fā)展（4）人的全面發(fā)展不僅指全社會(huì)人的全面發(fā)展，而且個(gè)人的全面發(fā)展，是全社會(huì)人的全面發(fā)展的條件。39.我國(guó)當(dāng)前的教育目的的基本精神？（1）堅(jiān)持社會(huì)主義方向（2）培養(yǎng)全面發(fā)展的人（3）培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)。40.全面推進(jìn)素質(zhì)教育指什么？（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（2）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（3）是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育（4）以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。41.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生教育為什么？（1）要求普遍提高教育質(zhì)量，逐步縮小重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校、城市與農(nóng)村、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)與經(jīng)濟(jì)落后區(qū)的差別（2）要求全體適齡兒童都入學(xué)接受現(xiàn)代學(xué)校教育，防止因各種原因造成的學(xué)生流失。（3）要求普遍提高學(xué)生的素質(zhì)（4）根據(jù)不同的發(fā)展特點(diǎn)和水平進(jìn)行因材施教。42.學(xué)生的本質(zhì)屬性？（1）學(xué)生是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的成員之一（2）學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人（3）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。43.學(xué)生是特定社會(huì)屬性的人，特點(diǎn)包括？（1）具有主觀能動(dòng)性（2）具有思想感情（3）具有個(gè)性特征。44.學(xué)生處于身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人的特點(diǎn)是什么？（1）具有發(fā)展的潛在可能性和可塑性（2）身心發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。45.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體還是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象？（1）學(xué)生既是教育的對(duì)象也是學(xué)習(xí)的主體（2）學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，學(xué)校教育起主導(dǎo)作用93）學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。46.學(xué)生的義務(wù)包括？（1）受教育的義務(wù)（2）遵守國(guó)家法律、法規(guī)（3）遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。（4）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)（5）遵守所在學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。47.教師職業(yè)的性質(zhì)？（1）是一種專門性職業(yè)，教師是專業(yè)人員（2）教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)（3）教師的神圣使命是教書育人。48.教師職業(yè)的特點(diǎn)？（1）人類文化的傳遞者（2）人類靈魂的工程師（3）示范者的角色（4）管理者的角色（5）父母與朋友的角色（6）研究者的角色。49.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)？（1）特殊的復(fù)雜性（12）獨(dú)特的創(chuàng)造性（3）鮮明的示范性（4）顯效的長(zhǎng)期性50.教師職業(yè)專業(yè)化的條件？（1）教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)（2）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)（3）教師的人格特征（4）教師良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。51.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)包括哪些方面？（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)與技能（2）了解所教學(xué)科相關(guān)的知識(shí)（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)（4）了解學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。52.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括哪些方面？（1）具有先進(jìn)的教育理念（新的教育觀、新的學(xué)生觀、性的教育活動(dòng)觀）（2）具有良好的教育能力（加工教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織管理能力、交往能力）（3）具有一定的研究能力（學(xué)科研究能力、教育研究能力）53.教師的人格特征包括哪些方面？（1）優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)（積極樂(lè)觀的情緒、豁達(dá)開(kāi)朗的心胸、堅(jiān)忍的毅力）（2）積極的創(chuàng)新品質(zhì)（創(chuàng)新教育觀念、創(chuàng)新教育能力）54.教師良好的職業(yè)道德素質(zhì)包括哪些方面？（1）忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)（2）熱愛(ài)學(xué)生（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作精神（4）良好的道德修養(yǎng)。55.師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系有什么表現(xiàn)？（1）從教育內(nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者（2）學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件（3）對(duì)學(xué)生指導(dǎo)，引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。56.要建立良好的師生關(guān)系，對(duì)教師的基本要求是什么？（1）樹(shù)立新型的師生觀（2）建立教師威信（3）善于同學(xué)生交往（4）發(fā)揚(yáng)教育民主，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)。57.制約真正教師威信的樹(shù)立的因素是什么？（1）教師的專業(yè)水平和教學(xué)技能（2）教師的人格魅力（3）教師善于同學(xué)生交往的能力（4）教師對(duì)評(píng)價(jià)手段的使用。58是科課程、活動(dòng)課程、綜合課程的優(yōu)缺點(diǎn)。學(xué)科課程：優(yōu)點(diǎn)（!）以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)、系統(tǒng)性、簡(jiǎn)約性為特點(diǎn)，最大程度地保證將人類千百年來(lái)積累下來(lái)的知識(shí)有效地傳遞給下一代（2）符合學(xué)校特定的任務(wù)要求，適合于教師組織材料的特長(zhǎng)（3）科目組織易于編訂教材易于評(píng)價(jià)。缺點(diǎn)（1）對(duì)新科目產(chǎn)生抗拒（2）容易忽視兒童的需要和興趣（3）學(xué)科課程把知識(shí)切割成零碎而孤立的科目，不利于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)世界（4）忽略學(xué)生和社會(huì)的需要?；顒?dòng)課程：優(yōu)點(diǎn)：（1）關(guān)注學(xué)校生活和社會(huì)生活的聯(lián)系（2）課程編排靈活性大（3）發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)。缺點(diǎn)（1）忽視知識(shí)的邏輯性（2）教學(xué)有很大的偶發(fā)性和隨意性（3）缺乏明確的社會(huì)方向。綜合課程：優(yōu)點(diǎn)：（1）打破舊的學(xué)科界限，促進(jìn)知識(shí)融合（2）有利于學(xué)生開(kāi)闊視野（3）有利于減少科學(xué)數(shù)目。缺點(diǎn)（1）教科書編寫難度大（2）邏輯體系松散（3）對(duì)教師的能力和水平要求高。59.制約課程的基本因素是什么？（1）一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能（2）一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（3）學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性。60.課程設(shè)計(jì)的基本要求？合目的性、合科學(xué)性、合發(fā)展性61.教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成？（1）由教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想（2）培養(yǎng)目標(biāo)（3）課程設(shè)置及其說(shuō)明（4）課時(shí)安排（5）課程開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間分配（6）考試考查制度和實(shí)施要求。62.我國(guó)中小學(xué)課程中科目的設(shè)置？（1）語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性科目（2）思想品德教育科目（3）社會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)科目（4）自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)科目（％）體育、保健、藝術(shù)審美科目（6）勞動(dòng)技術(shù)教育科目（7）外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等工具性科目。63.教科書的編寫原則？（1）按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性（2）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性（3）適用性（4）合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。（5）兼顧同一年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年紀(jì)教材之間的銜接。64.課程實(shí)施要考慮的問(wèn)題？（1）安排課程表，要有整體性、遷移性、生理適宜的原則2）確定并分析教學(xué)任務(wù)（3）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和個(gè)性特征（4）選擇并確定與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式（5）對(duì)具體的教學(xué)單元課的類型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃（6）組織并開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)（7）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果。65.教學(xué)任務(wù)通常包括三個(gè)方面？（1）學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（2）學(xué)生所要形成和發(fā)展的智力、能力和體力（3）學(xué)生所要養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和個(gè)性心理品質(zhì)。66.課程評(píng)價(jià)過(guò)程？（1）把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上（2）搜集資料（3）組織材料（4）分析資料（5）報(bào)告結(jié)果。68.課程的改革趨勢(shì)？（1）課程結(jié)構(gòu)日趨合理化（2）內(nèi)容日趨綜合化（3）形式日趨多樣化69.我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革目標(biāo)？（1）調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，精簡(jiǎn)課程門類和調(diào)整課程課時(shí)；（2）強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的改革，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)；（3）加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系，滲透與整合，重視課程的均衡性、綜合性和選擇性；（4）多元化的評(píng)價(jià)內(nèi)容和多樣化的評(píng)價(jià)方式；（5）建立國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理政策。70.我國(guó)中學(xué)課程的改革的趨勢(shì)？（1）課程體系三級(jí)管理趨勢(shì)（2）課程綜合化趨勢(shì)（3）穩(wěn)定并加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的趨勢(shì)71.教學(xué)作為教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，包括哪些方面？（1）以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的（2）由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成（3）具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一.72.教學(xué)的意義？（1）是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以在生產(chǎn)的一種重要手段（2）為個(gè)體全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐（3）是學(xué)校教育工作的主體，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為中心。73.教學(xué)的任務(wù)是什么？（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（2）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能（3）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)（4）促進(jìn)學(xué)生個(gè)體和諧發(fā)展74.教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)？（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一（3）教學(xué)過(guò)程中知、情、意的統(tǒng)一（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合。75.掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系？（1）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)（2）智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件（3）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。76.在教學(xué)中進(jìn)行知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化應(yīng)注意的條件？（1）傳授的知識(shí)應(yīng)科學(xué)、有一定的規(guī)律（2）在組織教學(xué)過(guò)程中，要啟發(fā)學(xué)生了解掌握知識(shí)的過(guò)程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造（3）重視教學(xué)中學(xué)生的參與意識(shí)與能力（4）培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，重視學(xué)生的個(gè)體差異，注重因材施教。77.教師主導(dǎo)作用怎么與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合？（1）教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)者的作用（2）學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中有著主體地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性（3）建立合用、有愛(ài)、平等、民主的師生交往關(guān)系78.教學(xué)工程的結(jié)構(gòu)？（1）激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)（2）領(lǐng)會(huì)知識(shí)是中心（感知和理解教材）（3）鞏固知識(shí)（4）運(yùn)用知識(shí)（5）檢查知識(shí)79.選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)？（1）教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)（2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)（3）學(xué)生特點(diǎn)（4）教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)80.班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)？（1）有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積的培養(yǎng)人才（2）有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用（3）有利于充分發(fā)揮集體的教育作用81.班級(jí)授課制的缺點(diǎn)？（1）不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異（2）不利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)和發(fā)展個(gè)性（3）最大弊端：容易肢解知識(shí)的整體性，容易理論脫離實(shí)踐82.分組教學(xué)的缺點(diǎn)？（1）對(duì)學(xué)生能力和水平鑒別不一定科學(xué)（2）對(duì)學(xué)生心理發(fā)展負(fù)面影響比較大（3）在分組教學(xué)的問(wèn)題上，各個(gè)成員的意見(jiàn)難達(dá)一致（4）學(xué)生發(fā)展在不斷變化中，分組管理比較麻煩83.教學(xué)工作的基本程序？（1）備課（2）上課（3）作業(yè)檢查與批改（4）課外輔導(dǎo)（5）學(xué)業(yè)成績(jī)考察與評(píng)定84.綜合課大體上有哪五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成？（1）組織教學(xué)（2）檢查復(fù)習(xí)（3）掌握新知識(shí)（4）鞏固新知識(shí)（4）布置課外作業(yè)85.上好課的具體要求？（1）目標(biāo)明確（2）內(nèi)容正確（3）方法得當(dāng)（4）表達(dá)清晰（5）氣氛熱烈86.作業(yè)有哪幾種類型？（1）口頭作業(yè)（2）書面作業(yè)（3）實(shí)踐作業(yè)87.教師布置作業(yè)應(yīng)注意的問(wèn)題？（1）符合課程標(biāo)準(zhǔn)，精煉典型（2）分量、難易適中（3）明確要求（4）對(duì)作業(yè)應(yīng)及時(shí)批改和講評(píng)88.德育的意義？（1）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證（2）德育是中學(xué)生健康成長(zhǎng)的條件和保證（3）是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證89.制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是什么？（1）時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需要（2）國(guó)家的教育方針和教育目的（3）民族文化及道德傳統(tǒng)（4）受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和心理特征90.我國(guó)中學(xué)德育目標(biāo)？（熱愛(ài)生命，自尊自信、樂(lè)觀向上，意志堅(jiān)強(qiáng)（2）親近自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境，勤儉節(jié)約，珍惜資源（3）孝敬父母，尊重他人，樂(lè)于助人，誠(chéng)實(shí)守信（4）熱愛(ài)勞動(dòng)，注重實(shí)踐，熱愛(ài)科學(xué)，勇于創(chuàng)新（5）尊重規(guī)則，尊重權(quán)利，尊重法律，追求公正（6）熱愛(ài)集體，具有責(zé)任感、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，團(tuán)結(jié)合作和奉獻(xiàn)精神（7）熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)和平，具有世界眼光91.確定德育內(nèi)容的依據(jù)？（1）教育目的和德育目標(biāo)（2）學(xué)生的年齡特征（3）時(shí)代特征和學(xué)生品德實(shí)際92.中學(xué)德育的內(nèi)容？（1）政治教育（2）思想教育（3）道德教育（4）心理健康教育93.心理健康教育遵循的原則是什么？（1）激勵(lì)性原則（2）預(yù)防為主的原則（3因材施教的原則（4）愉悅性原則（5）支援性原則94.道德教育的主要內(nèi)容？道德知識(shí)教育、審美情操教育、傳統(tǒng)美德教育、社會(huì)公德教育、道德思維能力及道德信念教育，良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。95.學(xué)生心理輔導(dǎo)的內(nèi)容？（1）學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)包括聽(tīng)課方法的輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)方法的輔導(dǎo)、考試方法的輔導(dǎo)（2）生活心理輔導(dǎo)（3）擇業(yè)心理指導(dǎo)96.德育的規(guī)律？（1）知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展（2）在活動(dòng)和交往中形成思想品德的規(guī)律（3）思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律（4）思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律97.德育原則？（1）導(dǎo)向性（2）正面教育（3）知行統(tǒng)一（4）尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合（5）因材施教（6）教育的一致性與連貫性98.貫徹正面教育的基本要求：（1）堅(jiān)持正面說(shuō)理，疏導(dǎo)思想，以理服人（2）樹(shù)立先進(jìn)典型，利用榜樣教育引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步（3）以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)為主、批評(píng)、處罰為輔（4）正面教育與紀(jì)律約束結(jié)合起來(lái)99.貫徹德育知行統(tǒng)一原則要求:（1）聯(lián)系實(shí)際，講清理論（2）組織實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去分析、評(píng)價(jià)、解決實(shí)踐中的德育問(wèn)題3）教育學(xué)生要言行一致，知行一致100.貫徹尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則的基本要求是什么？（1）要尊重、信賴、愛(ài)護(hù)學(xué)生（2）要根據(jù)學(xué)校德育任務(wù)和學(xué)生現(xiàn)有的思想道德水平，提出合理的、明確具體的、序列化的德育要求3）指導(dǎo)尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生與嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)101.貫徹德育教育的一致性與連貫性原則的基本要求是什么？（1）校內(nèi)各方面的教育影響要協(xié)調(diào)一致（2）統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響（3）要加強(qiáng)德育的計(jì)劃性102.在德育評(píng)價(jià)必須做到哪些？評(píng)價(jià)多元化、評(píng)價(jià)的過(guò)程化、評(píng)價(jià)的質(zhì)性化、評(píng)價(jià)的客觀性103.德育的途徑？（1）政治課與其他學(xué)科教學(xué)（2）共青協(xié)和學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)（3）課外校外活動(dòng)（4）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（5）校會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)和時(shí)政學(xué)習(xí)（6）班主任工作104.德育的方法？（1）說(shuō)服教育法（講解法、談話法、討論法、閱讀指導(dǎo)法）（2）榜樣示范法（3）情感陶冶法（4）品德評(píng)價(jià)法（5）自我教育法（6）實(shí)際鍛煉法105.班級(jí)管理的意義:（1）有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率（2）有助于維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng)（3）有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理106.班級(jí)目標(biāo)管理的意義？（1）把整體任務(wù)分成具體目標(biāo)，使班級(jí)成員明確各自的目標(biāo)、任務(wù)以及要求，以此知道和規(guī)范學(xué)生自己的行動(dòng)（2）能夠充分尊重和體現(xiàn)師生共同參與管理的意識(shí)，能夠通過(guò)目標(biāo)要求、目標(biāo)意識(shí)、目標(biāo)責(zé)任、目標(biāo)評(píng)價(jià)，使人人成為自覺(jué)的，有明確目標(biāo)意識(shí)和責(zé)任感的主動(dòng)的管理者3）有利于班主任掌握管理的主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮主導(dǎo)作用，又有利于學(xué)生積極進(jìn)取，發(fā)揮主體性107.班集體的基本特征？（1）明確的共同目標(biāo)（2）一定的組織結(jié)構(gòu)（3）一定的共同生活的準(zhǔn)則（4）集體成員之間平等、心理相容的氛圍108.班集體的教育作用具體表現(xiàn)在:（1）有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力（3）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力109.班集體的形成與培養(yǎng)要做好哪五方面的工作？（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)（2）建立班集體的核心隊(duì)伍（3）建立班集體的正常秩序（4）組織形式多樣的教育活動(dòng)（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)110.當(dāng)前班級(jí)管理中存在的問(wèn)題以及改變的方法？問(wèn)題（1）由于受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理的方式偏重于專斷型（2）班級(jí)管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較低。方法：建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理機(jī)制（1）以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的（2）確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位（3）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力111.班主任在班級(jí)管理中的地位與作用?（1）班主任是班級(jí)建議的設(shè)計(jì)者（2）是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者（3）是處理班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家112.班主任對(duì)學(xué)生交往的指導(dǎo)有什么？（1）要把學(xué)生作為交往的主體，研究學(xué)生交往的需要及能力的差異性（2）設(shè)計(jì)內(nèi)容充實(shí)、頻率高的交往結(jié)構(gòu)（3）要在與學(xué)生的交往中建立相互間充滿信任的關(guān)系113.班主任班級(jí)管理的內(nèi)容與方法？（1）了解學(xué)生、研究學(xué)生（2）組織和培養(yǎng)班集體（3）協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量114.怎么樣充分發(fā)揮本班任課教師的作用？（1）班主任要在班上養(yǎng)成尊師愛(ài)生的風(fēng)氣（2）要定期聯(lián)系任課教師，疆場(chǎng)互通情況3）調(diào)節(jié)各科教學(xué)負(fù)擔(dān)，妥善作出全面安排115.中小學(xué)管理改革的理論導(dǎo)向是什么？（1）一科學(xué)主義為導(dǎo)向的科學(xué)管理（2）以人文主義為導(dǎo)向的民主的人際關(guān)系管理思想（3）以道德理想主義為導(dǎo)向的人倫管理理論（4）融合當(dāng)代教育管理思想的基本走向116.世界教育行政管理體制改革的大趨勢(shì)是什么？（1）中央集權(quán)制國(guó)家逐步加強(qiáng)“民主化”給地方以更多的辦學(xué)權(quán)限，同時(shí)建立各種咨詢、審議機(jī)構(gòu)。鼓勵(lì)多方面參與的積極性（2）地方分權(quán)制國(guó)家為了有效地推行國(guó)家教育計(jì)劃，逐步建立中央辦學(xué)與地方辦學(xué)，教育部門辦學(xué)與業(yè)務(wù)部門辦學(xué)，國(guó)家辦學(xué)與社會(huì)、集體、個(gè)人辦學(xué)相結(jié)合的教育行政體系，這是總的發(fā)展趨勢(shì)（4）政府對(duì)學(xué)校實(shí)行宏觀管理，擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)的自主權(quán)（5）提倡教育行政管理與教育課研相結(jié)合117.教育體制改革的基本趨勢(shì)？（1）多元化辦學(xué)體制（2）以地區(qū)統(tǒng)籌為主的分級(jí)管理體制（3）實(shí)行教育行政管理的法制化、民主化（4）多渠道的教育的教育投資體制118.學(xué)校管理的特點(diǎn)？（1）中介性（2）學(xué)校管理的對(duì)象是人（3）相對(duì)獨(dú)立性（4）基礎(chǔ)性119.學(xué)校教育管理現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)？（1）由重視學(xué)校學(xué)能轉(zhuǎn)向效能管理（2）由重視部門優(yōu)化管理轉(zhuǎn)向到整體優(yōu)化管理（3）由重視教育管理過(guò)程的監(jiān)督、檢查只能轉(zhuǎn)向到賦予教職工以強(qiáng)烈的工作動(dòng)機(jī)，責(zé)任感和成就欲（4）由重視教育管理制度規(guī)范化、制度化為主轉(zhuǎn)向到以權(quán)變思想為指導(dǎo)的靈活的管理（5）在管理方法上由重視行政管理方式為主，轉(zhuǎn)向到行政方式與科學(xué)手段相結(jié)合120.我國(guó)學(xué)校教師管理的具體內(nèi)容和任務(wù)主要有:（1）教師的權(quán)利和義務(wù)（2）教師的資格和任用（3）教師的培養(yǎng)和提高（4）教師的待遇和獎(jiǎng)勵(lì)（5）教師的考核和評(píng)價(jià)等方面121.調(diào)動(dòng)教師工作積極性的方法有？（1）目標(biāo)激勵(lì)法（2）動(dòng)機(jī)激勵(lì)法（3）關(guān)心激勵(lì)法（4）獎(jiǎng)罰激勵(lì)法心理學(xué)1專家型教師一般特征:A有豐富的組織化的專門知識(shí)，并能有效運(yùn)用B熟練掌握教學(xué)技能2組織化的專門知識(shí)指:A特定的學(xué)科知識(shí)B教育學(xué)心理學(xué)的知識(shí)C實(shí)踐性的知識(shí)3教師的教學(xué)技能包括:A教學(xué)認(rèn)知能力B教學(xué)操作能力C教學(xué)監(jiān)控能力4影響教師成長(zhǎng)的因素:A個(gè)人因素B環(huán)境因素C系統(tǒng)過(guò)程5系統(tǒng)過(guò)程是：有目的的影響教師成長(zhǎng)的專門方法和手段（如課堂教學(xué)觀摩、教師評(píng)課和教學(xué)筆記6教師成長(zhǎng)的階段:A關(guān)注生存階段B關(guān)注情景階段C關(guān)注學(xué)生階段7反思是：教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己做出的行為、決策及所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程，是一種通過(guò)參與者的自我覺(jué)察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的手段。8教育心理學(xué)是：一門研究學(xué)校情景中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)9學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素:A學(xué)生B教師C教學(xué)內(nèi)容D教學(xué)媒體E教學(xué)環(huán)境10教育心理學(xué)研究?jī)?nèi)容:A學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素B學(xué)習(xí)與教學(xué)的過(guò)程11學(xué)校教育是:根據(jù)特定的教學(xué)目標(biāo)來(lái)最有效的組織教學(xué)12教學(xué)媒體是:教學(xué)內(nèi)容的載體，傳遞教學(xué)信息的工具13教學(xué)環(huán)境有:A物質(zhì)環(huán)境（涉及教學(xué)設(shè)施和設(shè)備）BM理環(huán)境（指集體氣氛.班風(fēng).校風(fēng).師生關(guān)系.同學(xué)關(guān)系.學(xué)校文化和社會(huì)文化等）14學(xué)習(xí)與教學(xué)的過(guò)程:A學(xué)習(xí)過(guò)程B教學(xué)過(guò)程C評(píng)價(jià)與反思過(guò)程15教育心理學(xué)的研究方法：A實(shí)驗(yàn)研究B描述性研究（調(diào)查、訪談、觀察）C相關(guān)研究16教育心理學(xué)的發(fā)展概況:A創(chuàng)建：18世紀(jì)末19世紀(jì)初。（美）桑代克1903《教育心理學(xué)》是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著。奠定看教育心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，其主要觀點(diǎn)支配隨后教育心理學(xué)的理論和實(shí)驗(yàn)研究長(zhǎng)達(dá)50年。主要探討人的本性.個(gè)性差異與學(xué)習(xí)心理三大問(wèn)題。B發(fā)展:20世紀(jì)20年代到50年代,30年代學(xué)科心理學(xué)成為教育心理學(xué)的組成內(nèi)容,40年代關(guān)于兒童個(gè)性.社會(huì)適應(yīng).心理衛(wèi)生等問(wèn)題進(jìn)入領(lǐng)域.50年代信息論思想及相關(guān)成果影響到教育心理學(xué).1924年，廖世承編寫了我國(guó)第一本〈教育心理學(xué)＞C成熟:20世紀(jì)60年代，西方進(jìn)入理論建設(shè)時(shí)期.計(jì)算機(jī)輔助研究受到重視，且教育心理學(xué)的體系和內(nèi)容越加豐富.17個(gè)體發(fā)展:A包括:生理發(fā)展'人格發(fā)展'個(gè)體與他人關(guān)系的社會(huì)性發(fā)展及認(rèn)識(shí)的發(fā)展.B根據(jù)個(gè)體發(fā)展的變化內(nèi)容不同分:一是個(gè)體生長(zhǎng)和成熟，受生理規(guī)律影響帶來(lái)的變化.二是個(gè)體與環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的變化.18心理發(fā)展:A廣義:包括從人類個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)一生的心理變化B狹義：指人類個(gè)體從出生到心理成熟階段的變化。19青少年心理發(fā)展的階段：乳兒期（0-1）\嬰兒期（1-3）\幼兒期（3-7）\童年期（7-12）\少年期（12-15）\青年期（15-25）\成年期（25-65）\老年期（65后）20少年期:指初中階段具有半成熟，半幼稚的特點(diǎn)，充滿著獨(dú)立性與依賴性，自覺(jué)性和幼稚型錯(cuò)綜矛盾21青年初期：指高中階段,治理接近成熟，抽象邏輯思維已從經(jīng)驗(yàn)型向理論性轉(zhuǎn)化.情感成了主要情感，道德感，理智感有了深刻的發(fā)展。22認(rèn)知發(fā)展是：形成一個(gè)意義上，態(tài)度上，動(dòng)機(jī)上和能力上相互關(guān)聯(lián)的越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越抽象的模式體系或認(rèn)知結(jié)構(gòu)23皮亞杰理論：A四個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段:a感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2）主要是感覺(jué)和動(dòng)作的分化，b前運(yùn)算階段（2-7）用表象符號(hào)代替外界事物，開(kāi)始初相表象或形象圖式的階段.單向思想，靜止性，自我中心，不合邏輯的推理，c具體運(yùn)算階段：守恒觀念的形成.（守恒指：兒童已認(rèn)識(shí)到無(wú)論客體的外形發(fā)生什么變化，但其他有的屬性不變）.d形式運(yùn)算階段:指以抽象的假設(shè)或命題進(jìn)行邏輯轉(zhuǎn)化.B影響認(rèn)知發(fā)展的因素:a成熟b物理環(huán)境c社會(huì)環(huán)境和平衡化24教學(xué)支架:指在兒童試圖解決超過(guò)他們當(dāng)前知識(shí)水平的問(wèn)題時(shí)，教師所給與的支持和指導(dǎo)。25支架式教學(xué)：把學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容分割成去多便于掌握的片段，向?qū)W生演示要掌握的技能，提供有提示的聯(lián)系，在學(xué)生準(zhǔn)備好之后讓他們自己活動(dòng)。26人格:稱個(gè)性,指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的各種心理特征的綜合.表現(xiàn)方法:適應(yīng)環(huán)境的能力'氣質(zhì)'性格'需要'動(dòng)機(jī)'價(jià)值觀27埃里克森的人格發(fā)展理論:A階段:a嬰兒期（0-1）信任感對(duì)不信任感，主要任務(wù)是形成信任感b兒童早期（3-6）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感，主要任務(wù)是發(fā)展主動(dòng)性c兒童晚期（6-12）勤奮感對(duì)自卑感，主要任務(wù)是發(fā)展學(xué)習(xí)中的勤奮感d青少年期（12-18）自我同一感對(duì)同一感混亂，主要任務(wù)是發(fā)展或建立自我同一感e青年期（18-24）親密感對(duì)孤獨(dú)感，主要是形成親密感f成人期（24-65）繁殖感對(duì)停滯感，一是積極的發(fā)展，二是消極的發(fā)展g（65后）自我整合對(duì)絕望感B影響因素:家庭家養(yǎng)模式'學(xué)校教育'同輩群體C動(dòng)因：家庭'學(xué)校'同伴及電視'電影'文藝作品等社會(huì)宣傳媒體28自我意識(shí)是：人類區(qū)別動(dòng)物的本質(zhì)特點(diǎn)之一.是人格結(jié)構(gòu)中的調(diào)控系統(tǒng).29自我意識(shí)：A形式上分：自我認(rèn)識(shí)（思維，記憶，個(gè)性）\自我體驗(yàn)（自尊，自信，自卑）\自我控制（自我檢查，自我約束，自我調(diào)節(jié)）B內(nèi)容上分:生理自我（身體，外貌，體能）'心理自我（人格特真，心理狀態(tài)，心理過(guò)程）'社會(huì)自我（社會(huì)關(guān)系中的角色，地位，權(quán)利，人際距離）C自我觀念上分：現(xiàn)實(shí)自我\投射自我（他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)）'理想自我30中學(xué)生的認(rèn)知凡事差異:A場(chǎng)依存型（傾向于外部參照作為信息加工的依據(jù)）與場(chǎng)獨(dú)立型（利用自己內(nèi)部的線索，不受外來(lái)影響）B沖動(dòng)型與沉思型31智力群體差異：指不同群體之間的智力差異，包括智力的性別差異，年齡差異和種族差異32性格:指?jìng)€(gè)體在生活中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度以及與之想適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式33性格的個(gè)別差異表現(xiàn)：性格的特征差異和類型差異34類型差異:機(jī)能類型說(shuō)（理智型,情緒型，意志型）'向性說(shuō)'獨(dú)立與順從說(shuō)35性格分解為:態(tài)度特征'意志特征'情緒特征'理智特征36場(chǎng)獨(dú)立型且沉思型認(rèn)知方式的學(xué)生適合選修的學(xué)科是物理?數(shù)學(xué)？37廣義的學(xué)習(xí)：指人和動(dòng)物在生活的過(guò)程中，由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或行為潛能相對(duì)持久的變化，是任何動(dòng)物共有的一種活動(dòng)38人類的學(xué)習(xí)：指社會(huì)實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)的,積極主動(dòng)的掌握社會(huì)和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程39懲罰：指呈現(xiàn)在一個(gè)厭惡刺激使受罰者在接受這刺激時(shí)不得不贊同正在進(jìn)行的反應(yīng).不是負(fù)強(qiáng)化，警告是負(fù)強(qiáng)化40頓悟:是一種突然的領(lǐng)悟與理解，是對(duì)情景全局的知覺(jué)，是對(duì)問(wèn)題情景中事物關(guān)系的理解41動(dòng)機(jī):指直接推動(dòng)人活動(dòng)以滿足某種需要的內(nèi)部動(dòng)力.其功能:激活功能'指向功能'強(qiáng)化功能42學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī):A是由學(xué)習(xí)需要和誘因構(gòu)成B對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的影響主要是：對(duì)學(xué)習(xí)行為有啟動(dòng)'定向和維持的作用43學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果是統(tǒng)一的.表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)促進(jìn)學(xué)習(xí)，提高成績(jī).學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系不完全正比44動(dòng)機(jī)的最佳水平與學(xué)習(xí)任務(wù)的難易程序有關(guān).且學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化論是由行為主義學(xué)習(xí)論提出的45動(dòng)機(jī)的需要論:A缺失需要（生理需要，安全需要，歸屬與愛(ài)的需要，自尊的需要）'成長(zhǎng)需要（認(rèn)知和理解的需要，審美的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要）46人們?cè)谳^低級(jí)需要得到滿足后才能出現(xiàn)較高需要的追求。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，最重要的缺失需要是愛(ài)和自尊的需要47歸因：指導(dǎo)人們對(duì)自己或他人行為結(jié)果的原因做出的解釋或推論48韋納發(fā)現(xiàn)人們常將失敗活動(dòng)的歸因主要?dú)w于:能力'努力'任務(wù)難易'運(yùn)氣好壞\身心狀況和外界環(huán)境49成就動(dòng)機(jī)：指?jìng)€(gè)體努力克服障礙，施展才能，力求又好又快的解決某一問(wèn)題的愿望或驅(qū)動(dòng)力.阿特金森認(rèn)為動(dòng)機(jī)二成功的主觀可能性*成功的誘因價(jià)值50中等偏難的任務(wù)是最能激發(fā)動(dòng)機(jī)51影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)和維持的外部因素:學(xué)習(xí)任務(wù)和教師52學(xué)習(xí)任務(wù)可根據(jù)所需要的認(rèn)知操作不同分為四種：記憶任務(wù)'程序任務(wù)'理解任務(wù)'評(píng)價(jià)任務(wù)53任務(wù)的價(jià)值有三種：成就性價(jià)值'內(nèi)在價(jià)值'利用性價(jià)值\54教師所運(yùn)用的表?yè)P(yáng)或積極評(píng)價(jià)，常是激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的手段55學(xué)習(xí)遷移:A是教育的基石,B其種類:正負(fù)遷移、順向逆向遷移、橫向豎向遷移、一般具體遷移（經(jīng)驗(yàn)）'低路高路遷移（技能）56知識(shí)的分類:A感性知識(shí)（實(shí)物，影片）和理性知識(shí)（概念,命題）B具體知識(shí)（一定時(shí)間和地點(diǎn)發(fā)生的事實(shí)）和抽象知識(shí)（概念，原理，公式，法則）C陳述性知識(shí)（直接陳述的）和程序性知識(shí)（難以陳述，借助與某種作業(yè)形式簡(jiǎn)介推測(cè)其存在的知識(shí)包括心智技能和認(rèn)知策略）57知識(shí)學(xué)習(xí)的類型:A符號(hào)學(xué)習(xí)'概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)B下位學(xué)習(xí)'上位學(xué)習(xí)和并列學(xué)習(xí)58知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程：知識(shí)的獲得'知識(shí)的保持'知識(shí)的提取59常用的知識(shí)直觀類型A實(shí)物直觀（觀察實(shí)物，演示實(shí)驗(yàn)）B模像直觀（圖片'圖表'模型）C言語(yǔ)直觀（文藝作品的閱讀，有關(guān)情景與任務(wù)形象的領(lǐng)會(huì)）60知識(shí)概括:有兩個(gè)感性概括和理性概括61學(xué)生頭腦中錯(cuò)誤觀念的性質(zhì)有：廣泛性'自發(fā)性'頑固性'隱蔽性62記憶有:瞬時(shí)記憶'短時(shí)記憶'長(zhǎng)時(shí)記憶63遺忘的理論解釋:A痕跡衰退說(shuō)B干擾說(shuō)C同化說(shuō)D動(dòng)機(jī)說(shuō)64技能:是指順利完成某種任務(wù)的一種活動(dòng)方式或心智活動(dòng)方式，它是通過(guò)聯(lián)系獲得.并分為動(dòng)作技能和心智技能65動(dòng)作技能的種類:A從外部刺激的調(diào)節(jié)方式分：連續(xù)性動(dòng)作技能（騎車，打字，舞蹈）和非連續(xù)性動(dòng)作技能（舉重，射箭,投籃,按電鈕）B從外部條件的利用程序分：封閉性動(dòng)作技能（投擲鐵餅,跳水）和開(kāi)放性動(dòng)作技能（擊劍，踢球，駕車）CM所涉及的骨骼,肌肉及動(dòng)作幅度的大小分：精細(xì)性動(dòng)作技能（雕刻，打字）和粗大性動(dòng)作技能（打球，游泳）66心智技能的特點(diǎn):觀念'內(nèi)潛'簡(jiǎn)縮67心智技能類型A根據(jù)適用范圍分：一般心智技能（觀察，比較，傾聽(tīng)）和專門心智技能（默讀，快速閱讀.心算）B根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果分：智慧技能和認(rèn)知策略68感覺(jué)機(jī)能和中樞機(jī)能對(duì)動(dòng)作的控制和調(diào)節(jié)弱是高原現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，練習(xí)到一定水平后，需要改變現(xiàn)有活動(dòng)結(jié)構(gòu)和完成活動(dòng)的方式方法.76反饋來(lái)自兩個(gè)方面：內(nèi)部反饋、外部反饋。77心智技能的形成特征：從方式看，概括化、簡(jiǎn)約化，觀念之間的的繁華現(xiàn)象消失，從調(diào)節(jié)看，自動(dòng)化。從品質(zhì)看，思維的廣度和深度、獨(dú)立性和批判性、敏捷性和靈活性、邏輯性。78學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的有意識(shí)地運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式的學(xué)習(xí)過(guò)程，包括具體認(rèn)知和學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的調(diào)控行為。學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、資源管理策略。認(rèn)知策略包括:復(fù)述策略、精加工策略、組織策略遠(yuǎn)認(rèn)知策略包括:計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略資源管理策略包括:時(shí)間管理、環(huán)境策略、努力管理、他人支持復(fù)試策略：排除相互干擾、注意復(fù)習(xí)時(shí)間的合理安排、整體實(shí)記和分段記憶、多種感官參與、試圖回憶、劃線、重復(fù)、抄寫、記錄精加工策略：記憶術(shù)、做筆記、擴(kuò)展與引申、提問(wèn)、想象、口述、總結(jié)、類比組織策略：取類組織策略（組塊、歸類）、概括法、綱要法、選擇要點(diǎn)、列提綱、網(wǎng)絡(luò)法、比較法計(jì)劃策略：設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、思考學(xué)習(xí)材料、時(shí)間、環(huán)境、自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。監(jiān)控策略：自我提問(wèn)、自我檢查、集中注意調(diào)節(jié)策略：調(diào)整計(jì)劃、復(fù)杳時(shí)間管理：統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間、高效利用最佳時(shí)間環(huán)境管理：固定安靜的地方、好的心理環(huán)境努力管理：歸因于努力、調(diào)整心境、自我強(qiáng)化他人支持：尋求教師幫助、伙伴幫助、合作學(xué)習(xí)79學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練原則：主體性、內(nèi)化性、特定性、生成性、效能性。80問(wèn)題的三個(gè)基本成分：給定的條件、要達(dá)到的目標(biāo)、存在的限制和障礙。81結(jié)構(gòu)良好的問(wèn)題有明確性和解法的確定性。如學(xué)科問(wèn)題82結(jié)構(gòu)不良的問(wèn)題條件和要達(dá)到的目標(biāo)比較模糊，問(wèn)題情境不清楚、不明確。如研究性問(wèn)題83問(wèn)題解決的過(guò)程：A發(fā)現(xiàn)問(wèn)題B理解與表征問(wèn)題C提出假設(shè)D檢驗(yàn)假設(shè)84解決問(wèn)題的一般方式算法式、啟發(fā)式（手段-目的分析、反推法、簡(jiǎn)化法、類比法）85創(chuàng)造性即指?jìng)€(gè)體生產(chǎn)有社會(huì)價(jià)值的獨(dú)特性產(chǎn)品的能力或特性。86根據(jù)創(chuàng)造產(chǎn)品的價(jià)值意義不同，創(chuàng)造可以分為真創(chuàng)造和類創(chuàng)造87創(chuàng)造性的三個(gè)主要成分：創(chuàng)造性想象、創(chuàng)造性思維、發(fā)散思維88影響創(chuàng)造性的主要因素：環(huán)境、智力、個(gè)性89品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心里特征和傾向。90品德的是指：反映了人的社會(huì)特性、相對(duì)的穩(wěn)定性、道德觀念的控制I91品德心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)（核心）、道德情感和道德行為92義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)于兒童和青少年尤為重要93道德從表現(xiàn)形式上看，有直覺(jué)式道德情感、想象式道德情感、倫理式道德情感（愛(ài)國(guó)主義情感和集體主義情感屬于倫理式）94皮亞杰的道德發(fā)展階段論分為他律階段（依據(jù)他人設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)）和自律階段。95柯?tīng)柌竦牡赖峦评戆l(fā)展論，前習(xí)俗與后習(xí)俗96尤尼斯的道德實(shí)踐活動(dòng)理論：社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)、道德同一性、對(duì)人性的尊重97道德同一性指自我認(rèn)同，尋求超越性意義。98對(duì)人性的尊重是道德行為的根本機(jī)制。道德同一性兩個(gè)基本要素是對(duì)他人的尊重和對(duì)社會(huì)的尊重99中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：倫理道德發(fā)展具有自律性、品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡100倫理道德是道德發(fā)展的最高階段101初中品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性、初二是關(guān)鍵期、高中趨向成熟102品德學(xué)習(xí)的兩種形式：親歷學(xué)習(xí)、觀察學(xué)習(xí)103品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段104品德學(xué)習(xí)的一般條件：外部條件（教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣、同伴群體）、內(nèi)部條件105培養(yǎng)學(xué)生良好品德常用方法：有效的說(shuō)服一單、雙面論據(jù)、榜樣示范、價(jià)值澄清、群體約定、賞罰控制。106一種觀念要成為價(jià)值觀要經(jīng)歷三個(gè)階段：選擇階段、贊賞階段、行動(dòng)階段107心理健康既是一種狀態(tài)，也是一種過(guò)程。108心理健康教育是通過(guò)心理咨詢、心理輔導(dǎo)、心理治療以及普及心理健康有關(guān)知識(shí)來(lái)增進(jìn)人們心理健康的教育109心理健康是指?jìng)€(gè)體既能適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)自我，接受自我，又