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課后反思1、整節(jié)課學(xué)生的參與積極性很高,都能做到六動(dòng):動(dòng)眼看、動(dòng)口議、動(dòng)情讀、動(dòng)耳聽(tīng)、動(dòng)腦思、動(dòng)手做,充分發(fā)揮了學(xué)生主體地位的作用。2、自主、合作探究的精神在整堂課中得到了充分的體現(xiàn),學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力有了進(jìn)一步的提高。課堂討論熱烈,交流廣泛,思維活躍,學(xué)生的膽量和語(yǔ)言表達(dá)能力得到了鍛煉。3、在探究活動(dòng)中,反映出學(xué)生的素質(zhì)差異較大。雖然我設(shè)置了合作探究的活動(dòng),但學(xué)生的參與力度顯然不夠到位。在學(xué)生回答時(shí),我總希望學(xué)生朝著我預(yù)設(shè)的方向去講,一定程度上給學(xué)生造成了不少的壓力,剝奪了很多學(xué)生在自然狀態(tài)下產(chǎn)生的想法。而在理答上,我總是個(gè)別點(diǎn)評(píng),綜合評(píng)價(jià)欠缺。在問(wèn)題的引導(dǎo)和點(diǎn)撥上,欠缺自然。課標(biāo)分析1.知識(shí)與能力目標(biāo):識(shí)記真理、真理的特點(diǎn)。理解真理最基本的屬性是客觀性,真理是具體的有條件的,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。運(yùn)用:分析“
有用就是真理”;結(jié)合具體事例分析真理是具體的有條件的;
結(jié)合具體事例分析真理是反復(fù)性和無(wú)限性
。2、核心素養(yǎng)目標(biāo):理性精神:正確區(qū)分真理和謬誤,正確對(duì)待人生道路上遇到的困難和挫折公共參與:把在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理作為自己不懈追求和永恒的使命政治認(rèn)同:堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)教材分析《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》是《生活與哲學(xué)》第六課的第二框題。教材通過(guò)分析真理的客觀性、條件性和具體性及認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和反復(fù)性,告訴我們追求真理是一個(gè)過(guò)程,我們應(yīng)該在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。本框題共分三目。第一目揭示真理的含義和真理最基本的屬性(即客觀性),分析真理和謬誤的界限,指出真理面前人人平等;第二目分析真理的條件性和具體性,說(shuō)明真理和謬誤是相伴而行,要正確的對(duì)待錯(cuò)誤;第三目分析認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和反復(fù)性、上升性,告訴我們真理是不斷向前發(fā)展的,我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
學(xué)情分析1.認(rèn)知起點(diǎn):學(xué)生已學(xué)習(xí)了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系等內(nèi)容,基本具備學(xué)習(xí)本框題的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。2.學(xué)習(xí)興趣:在教師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)下,通過(guò)探究活動(dòng),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和個(gè)人的閃光點(diǎn),挖掘他們潛在的力量,來(lái)活躍課堂,較好地完成教學(xué)目標(biāo),使學(xué)生在探究活動(dòng)和合作學(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。3.學(xué)習(xí)障礙:學(xué)生喜歡熱鬧,但動(dòng)機(jī)不夠明確,不太注重效率,在探究學(xué)習(xí)中有畏難心理;即興探究的能力較差,需要老師的適時(shí)啟發(fā)、引導(dǎo)和點(diǎn)撥:有的學(xué)生還習(xí)慣于“等、靠、要”。4.學(xué)習(xí)難度:本節(jié)課的容量偏大,理論性較強(qiáng),學(xué)習(xí)難免會(huì)有學(xué)生在本節(jié)課的知識(shí)與能力目標(biāo)上達(dá)不到課標(biāo)的要求。教學(xué)設(shè)計(jì)一、知識(shí)與能力目標(biāo):識(shí)記真理的含義及其最基本的屬性(難點(diǎn))2.理解真理的基本特征(重點(diǎn)、難點(diǎn))3、理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性(重點(diǎn))核心素養(yǎng)目標(biāo):理性精神:正確區(qū)分真理和謬誤,正確對(duì)待人生道路上遇到的困難和挫折公共參與:把在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理作為自己不懈追求和永恒的使命3.政治認(rèn)同:堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)二、教學(xué)過(guò)程:課前任務(wù):學(xué)生自主完成預(yù)習(xí)學(xué)案,教師對(duì)學(xué)案進(jìn)行批改,了解學(xué)生不理解不明白的知識(shí)點(diǎn)。課中任務(wù):【導(dǎo)入新課】同學(xué)們,在此之前我們學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義中國(guó)化的理論成果,包含哪些呢?那么最新的理論成果是什么呢?為什么提出這樣的理論?學(xué)生自主回答,通過(guò)學(xué)過(guò)的知識(shí)結(jié)合最新的時(shí)政,學(xué)生自覺(jué)思考,引入今天的題目在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理?!局v授新課】探究一:真理的含義1.有用就是真理2.圣人之言、領(lǐng)袖話就是真理3.強(qiáng)權(quán)就是真理上述關(guān)于真理的說(shuō)法正確嗎?在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中,什么樣的認(rèn)識(shí)才能被稱為真理呢?學(xué)生回答,教師總結(jié)出真理和謬誤,由此引出學(xué)生自主回答出真理的含義,之后通過(guò)題目檢測(cè)學(xué)生的掌握程度,對(duì)易錯(cuò)點(diǎn)進(jìn)行分析?!緦W(xué)以致用】:判斷1)真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇()2)隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤()探究二:真理最基本的屬性是客觀性真理只有一個(gè),而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實(shí)踐?!珴蓶|毛澤東的名言說(shuō)明了真理有什么特點(diǎn)?為什么具有這樣的特點(diǎn)?學(xué)生回答出真理最基本的屬性是客觀性,由毛澤東的話輕而易舉找到客觀性的原因,教師進(jìn)行總結(jié)。【哲學(xué)收獲】真理的客觀性原理真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理的基本屬性是客觀性。堅(jiān)持真理面前人人平等,不斷追求和發(fā)展真理?!緦W(xué)以致用】1.習(xí)近平說(shuō)過(guò),馬克思主義基本原理是普遍真理,具有永恒的思想價(jià)值,但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理,而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。馬克思主義是真理的哲學(xué)依據(jù)()①是馬克思主義者對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映②其內(nèi)容是主觀同客觀的符合③是不斷變化發(fā)展著④具有客觀物質(zhì)性的特點(diǎn)A①②B③④C①④D②③探究三:真理是具體的有條件的材料一:三角形內(nèi)角之和等于180°,這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在他之后的兩千多年里,人們一直把它當(dāng)作什么條件下都是用的真理。19世紀(jì)初,俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出:在凹曲面上,三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后,德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出:在球形凸面上,三角形內(nèi)角之和大于180°。由此,人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。任何情況下三角形內(nèi)角之和都等于180度嗎?這告訴我們什么道理?學(xué)生自主得到真理的條件性,分析出條件和范圍指的是在某一特定空間。教師講解從空間角度來(lái)講的,即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一具體領(lǐng)域、某一層面的認(rèn)識(shí)。材料二:1956—2017年:人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾2017-:人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾1956-2017的社會(huì)主要矛盾是真理還是謬誤?為什么?真理,但是真理的適用于一定的歷史條件??偨Y(jié);這里的特定過(guò)程從時(shí)間上講,即任何真理都之是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。同時(shí),得出真理和謬誤相伴而行。【哲學(xué)收獲】真理的具體性條件性原理真理是具有的有條件的。要隨著條件的變化不斷豐富和發(fā)展真理,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?!緦W(xué)以致用】2.“吃就吃新鮮的!”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒(méi)有錯(cuò):對(duì)大多數(shù)食品而言,越新鮮,其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值越高,味道越好;長(zhǎng)期放置,其色香味形等都會(huì)變差。但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言,“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說(shuō)明()A.真理具有普遍性和客觀性B.真理與謬誤的界限不容混淆C.真理是具體的D.真理都是有條件的探究四:追求真理是一個(gè)過(guò)程材料:1956年中共八大,提出人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾.1966-1976年,在這個(gè)歷史階段中始終存在著階級(jí),階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。1976—2017,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。十九大,社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變。新中國(guó)成立后,對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的變化說(shuō)明了什么道理?認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,追求真理是一個(gè)過(guò)程。我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化,十九大提出的我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是正確的。有人認(rèn)為,這是終極真理,對(duì)嗎?不是,認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性,學(xué)生自主分析其原因,全面理解無(wú)限性和上升性。教師指出其中易錯(cuò)點(diǎn):真理的發(fā)展是不是否定原有的真理?!菊軐W(xué)收獲】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,無(wú)限性,上升性。要與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。【學(xué)以致用】3.習(xí)近平總書(shū)記在大會(huì)上講話強(qiáng)調(diào),我們要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新,不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界,讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是()①追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程②原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在實(shí)踐活動(dòng)中被推翻③真理要在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身得到完善④人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定真理探索的過(guò)程性A.①③B.①④C.②③D.②④在每個(gè)探究活動(dòng)后總結(jié)知識(shí),并對(duì)通過(guò)練習(xí)來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解情況,及時(shí)了解學(xué)生,時(shí)刻關(guān)注學(xué)生?!局R(shí)總結(jié)】學(xué)生自主總結(jié)。【綜合提升】材料:“問(wèn)渠哪得清如許,只因源頭活水來(lái)”。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,在不斷推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)與改革的歷史進(jìn)程中,形成了一系列的理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。運(yùn)用真理的知識(shí),分析我國(guó)取得一系列理論成果所體現(xiàn)的道理。學(xué)生小組討論五分鐘,將答案補(bǔ)充完整。由一組學(xué)生代表自主展示,其他組同學(xué)對(duì)此進(jìn)行點(diǎn)評(píng),將答案進(jìn)行完善。最后,出示正確答案。①我國(guó)形成的一系列的理論,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②真理具有客觀性,是具體的、有條件的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,把馬列主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際和具體問(wèn)題相結(jié)合,形成了一系列的新理論。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)沒(méi)有停下實(shí)踐的步伐,從而使自身的理論在發(fā)展中不斷超越自身。課后任務(wù):整理本節(jié)課的學(xué)案,完善題目,理解知識(shí)。評(píng)測(cè)練習(xí)1.判斷1)真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇()2)隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤()2.習(xí)近平說(shuō)過(guò),馬克思主義基本原理是普遍真理,具有永恒的思想價(jià)值,但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理,而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。馬克思主義是真理的哲學(xué)依據(jù)()①是馬克思主義者對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映②其內(nèi)容是主觀同客觀的符合③是不斷變化發(fā)展著④具有客觀物質(zhì)性的特點(diǎn)A①②B③④C①④D②③3.“吃就吃新鮮的!”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒(méi)有錯(cuò):對(duì)大多數(shù)食品而言,越新鮮,其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值越高,味道越好;長(zhǎng)期放置,其色香味形等都會(huì)變差。但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言,“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說(shuō)明()A.真理具有普遍性和客觀性B.真理與謬誤的界限不容混淆C.真理是具體的D.真理都是有條件的4.習(xí)近平總書(shū)記在大會(huì)上講話強(qiáng)調(diào),我們要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新,不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界,讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是()①追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程②原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在實(shí)踐活動(dòng)中被推翻③真理要在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身得到完善④人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定真理探索的過(guò)程性A.①③B.①④C.②③D.②④5.材料:“問(wèn)渠哪得清如許,只因源頭活水來(lái)”。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,在不斷推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)與改革的歷史進(jìn)程中,形成了一系列的理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。運(yùn)用真理的知識(shí),分析我國(guó)取得一系列理論成果所體現(xiàn)的道理。效果分析本節(jié)課主要設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié),課前:學(xué)生自主預(yù)習(xí),批閱學(xué)案,了解學(xué)生不理解的知識(shí)。課中:通過(guò)時(shí)政材料導(dǎo)入新課,在講授過(guò)程中分三步:第一通過(guò)觀點(diǎn)大碰撞得到真理的含義,對(duì)毛澤東的名言分析得到真理最基本的屬性是客觀性及原因;第二,通過(guò)“三角形內(nèi)角和一定是180嗎”得到真理的條件性,對(duì)十九大社會(huì)主要矛盾的變化分析得到真理的具體性;第三,探究我國(guó)社會(huì)主要矛盾的
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