讀《逍遙游》有感：莊子“逍遙”之我見(jiàn)

莊子“逍遙”之我見(jiàn)

——讀《逍遙游》有感

江華一中高1718班

何鈺

小時(shí)候看過(guò)一部被稱為仙俠劇巔峰之作的電視劇，名為《仙劍奇?zhèn)b傳》，這部劇我想大家一定不陌生。

此劇太經(jīng)典了。一是因?yàn)樗?dāng)年由胡歌、霍建華兩大鮮肉領(lǐng)銜主演；二是因?yàn)閯≈腥宋镄愿皴漠愼r明，劇情跌宕起伏，足夠?qū)ξ丁浧鹱约盒r(shí)候追劇的情景，印象最深刻的一定是對(duì)男主的仰慕之情。他游走于三界之間斬妖除魔，一生恣意縱歌敢愛(ài)敢恨，當(dāng)真符合他的名字——逍遙。

八年后的今天，我讀到了另一個(gè)關(guān)于“逍遙”的故事——出自兩千多年前的莊周筆下。讀完后合上書(shū)本喟嘆：真正的思想果然不被世人所理解，當(dāng)然，我也只是個(gè)凡人。

莊周筆下的《逍遙游》，闡述的是自己唯心主義的哲學(xué)思想，他認(rèn)為世間萬(wàn)物都有所待，無(wú)論是上古神獸還是蜉蝣生物，都不能達(dá)到絕對(duì)自由的生命境界。但他自己卻向往這種“逍遙”，無(wú)奈的是，這只能成為一場(chǎng)幻想。

說(shuō)到追求自由，我腦海中最先浮現(xiàn)“文藝復(fù)興”、“五四運(yùn)動(dòng)”等字眼。在人類(lèi)普遍的認(rèn)知觀里，自由并不等同于《逍遙游》中的自由，它是指靈魂的獨(dú)立，精神的無(wú)束縛。首先，我要指出的是，我所說(shuō)的靈魂并不是指控制肉體的靈魂，而是指思想、涵養(yǎng)、尊嚴(yán)等一系列生命本質(zhì)澆鑄而成的“人”的模型。直至今日，我們所說(shuō)的崇尚自由也是一個(gè)概念。

莊子的“逍遙”包括兩個(gè)方面：思想的自由與行為的無(wú)束縛。思想家的偉大之處，大概就是在若干年之后他的想法還能被認(rèn)可并延續(xù)。莊子做到了，至今還有無(wú)數(shù)人在為達(dá)到思想與人格的自由而不懈努力。但同時(shí)，我又深深地領(lǐng)會(huì)到，莊子的自由只是一種絕對(duì)的自由，他為何如此強(qiáng)調(diào)這種自由呢？

人的思想是一個(gè)人的核心，思想可以操控行為，有時(shí)行為服從了，思想?yún)s不會(huì)妥協(xié)。這樣看來(lái)，思想應(yīng)是凌駕于行為之上的更深刻的東西，這一點(diǎn)就與莊子的想法相悖。也就是說(shuō)，如果思想足夠“逍遙”，行為即使受限，也能有超脫世俗的感覺(jué)。數(shù)不清的古人為追逐精神自由而選擇隱居山林，雖困于柴米油鹽，但不也是逍遙自在的嗎？只不過(guò)不是絕對(duì)的罷了。

絕對(duì)自由包括行為上的絕對(duì)自由，在現(xiàn)代社會(huì)中，由法律和倫理締結(jié)的行為準(zhǔn)繩下，這種“自由”更加不可能達(dá)到。我們不能隨意縱火、殺人。因?yàn)檫@是違法行為，但我們能去熱愛(ài)自己熱愛(ài)的東西，踏遍自己向往的土壤，這是法律給予的安居樂(lè)業(yè)的生活。莊子生活在戰(zhàn)火紛飛的春秋前期，自身性命難保，何談生活自由？沒(méi)有道德禮法的約束，社會(huì)處于大動(dòng)亂中，生靈涂炭。而現(xiàn)代人生活在看似與自由最相悖的法律下，卻能過(guò)著自由自在的日子。雖然自由不是絕對(duì)的，因?yàn)椤敖^對(duì)”是不可能的，但至少是莊子思想深處向往的一部分。

世間萬(wàn)物都有所待，莊子也明白