高考《論語》復(fù)習(xí)——以《中庸之道》為例概念理解

中庸?

中庸之道的內(nèi)涵：1.執(zhí)兩用中（不偏不倚，無過不及、恰到好處、不走極端）2.堅持以仁義道德為準則3.通權(quán)達變4.符合社會人生常道，做到合情合理。5.和而不同閱讀下面的材料，完成1-2題。（6分）(1)孔子謂季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”

（《論語?八佾》）(2)子曰：“麻冕①，禮也；今也純②，儉，吾從眾。拜下③，禮也；今拜乎上，泰④也。雖違眾，吾從下?！?/p>

（《論語?子罕》）【注釋】①麻冕：麻布制成的禮帽，用工細，故貴。②純：黑絲，以黑絲為冕，省時。③拜下：古時臣民面見君上時，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。④泰：驕縱傲慢。1.以上兩則材料，反映了

的社會現(xiàn)實。（2分）2.材料（2)中，孔子既“從眾”又“違眾”，其實也體現(xiàn)了中庸思想，你如何理解？（4分）①“從眾”，是因為孔子贊同世人戒奢以儉（崇尚儉?。┑娘L(fēng)氣。②“違眾”，是因為孔子反對臣下越禮犯上（驕縱傲慢，有失恭敬謹慎）的態(tài)度。對于涉及原則性的（關(guān)乎內(nèi)心情感）則須堅持，對于純屬外在形式的（無關(guān)道德倫理規(guī)范）則可變通。這體現(xiàn)了孔子中庸思想。禮崩樂壞《仁者愛人》子釣而不綱，弋不射宿7?27子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”

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聯(lián)類理解《君子之風(fēng)》棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”12?8子溫而厲，威而不猛，恭而安。7?38不義而富且貴，如我于浮云。7?16《周而不比》唯仁者能好人，能惡人。4·3子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”15?23

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！??26子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。12·23聯(lián)類理解《誨人不倦》

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之。”11?22【返?？肌块喿x下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（《論語·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：

□□□□22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。了解考題中庸之道22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價?！痉敌？肌块喿x下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。了解考題【返?？肌块喿x下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（《論語·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。概括題解題步驟：第一步要分層次第二步舍次保主第三步選關(guān)鍵詞///【返?？肌块喿x下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。了解考題【返?？肌块喿x下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。評價題答題步驟：第一步表明自己的看法或觀點第二步結(jié)合語段進行分析【返校考】閱讀下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。了解考題【返?？肌块喿x下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（《論語·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。審題不清楚，答題不規(guī)范理解材料不準確【返?？肌块喿x下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。了解考題【返?？肌块喿x下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。答題規(guī)范但理解不準確字跡不清楚【返?？肌块喿x下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（《論語·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。了解考題【返校考】閱讀下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（《論語·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。材料能理解題干不理解答題不規(guī)范概括不簡練【返?？肌块喿x下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（《論語·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。了解考題【返?？肌块喿x下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小人之異”，并加以評價。答案示例22．①君子和而不同，小人同而不和。（1分）②君子“和而不同”的境界明顯高于小人。（1分）君子之“和”因義而起，“不同”是不執(zhí)己之見，并以和諧為目的。（1分）小人之“同”，則著眼于物質(zhì)利益，而利容易導(dǎo)致爭心，表面“和”的背后其實是各懷心機。（1分）【返?？肌块喿x下面的材料，完成21·22題。（6分）①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z·顏淵》）②子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”（《論語·子路》）③和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。（清·劉寶楠《論語正義》）21.前兩則材料詮釋了儒家關(guān)于人際交往必須遵循的原則：22.概括說明第三則材料中“君子、小