建筑——科學(xué)與藝術(shù)

Architecture—ScienceandArt

秦佑國清華大學(xué)建筑學(xué)院

第一頁，共一百零六頁。中文“建筑”對(duì)應(yīng)于英文：architecture

building

construction

牛津字典：architectureartandscienceofbuilding；designorstyleofbuilding.

建造房子的藝術(shù)與科學(xué)，房子的設(shè)計(jì)或風(fēng)格

第二頁，共一百零六頁?！敖ㄖW(xué)”還是“建筑術(shù)”？

正因?yàn)閍rchitecture包含了art和science，所以早年就這個(gè)詞譯成中文是“建筑術(shù)”還是“建筑學(xué)”，發(fā)生過爭議。有意思的是“藝術(shù)”、“美術(shù)”、還有“技術(shù)”都是“術(shù)”，倒是architecture

成了學(xué)，叫“建筑學(xué)”，不見了術(shù)。要說建筑有學(xué)問，但藝術(shù)、美術(shù)、技術(shù)也有學(xué)問，不是有“藝術(shù)學(xué)”、“美術(shù)學(xué)”、還有“技術(shù)學(xué)”嗎？怎么不可以先有個(gè)“建筑術(shù)”，再有個(gè)研究“建筑術(shù)”學(xué)問的“建筑術(shù)學(xué)”？也許四個(gè)字的名詞，中文念起來拗口，還是“建筑學(xué)”吧。第三頁，共一百零六頁。我1999年歸納總結(jié)，提出了“清華建筑教育思想”（十條），其中三條是：建筑學(xué)——科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合；建筑教育——理工與人文的結(jié)合；建筑教學(xué)——基本功訓(xùn)練(skilltraining)與建筑理解(architecturelearning)結(jié)合；也就是說architecture是既有“術(shù)”也有“學(xué)”，建筑教育培養(yǎng)建筑師要“術(shù)”“學(xué)”并舉。

第四頁，共一百零六頁。我在講課時(shí)提到建筑師具有“匠人”特征（術(shù)）和“完人”（學(xué)）特征。梁思成先生把自己的散文集題名《拙匠隨筆》，“拙”是自謙，而大家稱他是“哲匠”。但總是有個(gè)“匠”字。然而，“哲”字就表示有學(xué)問了，美國把研究學(xué)問的博士叫做PhD，Ph就是“哲（學(xué)）”。兩千年前，古羅馬的維特魯威在《建筑十書》中要求：“建筑師必須擅長文筆，熟悉繪圖，精通幾何學(xué)，深悉歷史，勤聽哲學(xué)，理解音樂，對(duì)于醫(yī)學(xué)亦非無知，通曉法律學(xué)家的論述，具有天文學(xué)的知識(shí)”。

第五頁，共一百零六頁。至于建筑學(xué)學(xué)生的“術(shù)”的訓(xùn)練，在中國建筑教育界長期以來都主要是指美術(shù)，指畫畫：素描、水彩、鋼筆畫、草圖、渲染圖等。

第六頁，共一百零六頁。

這是由于中國建筑教育的源頭是巴黎美術(shù)學(xué)院派的BeauxArts體系（經(jīng)由美國賓夕法尼亞大學(xué)）。

第七頁，共一百零六頁。

1921~1931年間在美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院留學(xué)的中國學(xué)生先后有13人，包括楊廷寶、梁思成、林徽因、童寯、陳植、王華彬、哈雄文等。期間賓大建筑教育是BeauxArts體系，系主任聘請(qǐng)的是來自巴黎美術(shù)學(xué)院的PaulCret。而此期間，歐洲現(xiàn)代主義Modernism建筑已經(jīng)開始。這些人回國后把學(xué)院派帶到中國，形成中國建筑和建筑教育的主流。在中國美術(shù)界也有類似的情況，徐悲鴻等人到法國留學(xué)時(shí)，歐洲現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)很是流行了，但他們帶回來的還是學(xué)院派的繪畫。第八頁，共一百零六頁。

歐洲建筑院系在包豪斯的影響下，“術(shù)”的訓(xùn)練從BeauxArts的繪畫和渲染中跳脫出來，以“建構(gòu)tectonic”的名稱，要學(xué)生動(dòng)手“建造”。近年來逐漸在中國各大學(xué)的建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)中推行，如清華大學(xué)、南京大學(xué)、東南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等。這是一個(gè)十分可喜的變化和改進(jìn)。第九頁，共一百零六頁。

清華大學(xué)建筑學(xué)院建構(gòu)教學(xué)第十頁，共一百零六頁。

清華大學(xué)建筑學(xué)院建構(gòu)教學(xué)第十一頁，共一百零六頁。建筑的構(gòu)成因素滿足人類在其間活動(dòng)的空間幾何特征：

形狀、尺寸、方位、位置及相互關(guān)系等；形成人類審美感覺的藝術(shù)特性；建筑的社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬性：

國民經(jīng)濟(jì)、投資、人口、土地、資源、能源、環(huán)境、生態(tài)、城市、產(chǎn)業(yè)、交通、政策、法規(guī)、管理、文物保護(hù)、文化傳統(tǒng)等。第十二頁，共一百零六頁。

圍蔽建筑空間的物質(zhì)實(shí)體：

建筑材料，建筑結(jié)構(gòu)，圍護(hù)結(jié)構(gòu)（墻、屋面、門窗），建筑裝修和裝飾；滿足人類生理要求的健康、舒適、安全的環(huán)境：

建筑氣候環(huán)境，建筑物理(熱、聲、光）環(huán)境，室內(nèi)空氣質(zhì)量，建筑防火和防災(zāi)，建筑衛(wèi)生和防疫，建筑綠化環(huán)境；（生產(chǎn)性建筑有工藝對(duì)建筑環(huán)境的要求）建筑功能保障的設(shè)備系統(tǒng)：

運(yùn)輸系統(tǒng)（電梯、自動(dòng)扶梯、自動(dòng)步道），衛(wèi)生設(shè)備，能源供給系統(tǒng)（供電、供燃?xì)獾龋?，供水系統(tǒng)，排污系統(tǒng)，廣播、通訊和信息系統(tǒng)，保安監(jiān)控系統(tǒng)。建筑環(huán)境保障的設(shè)備系統(tǒng)：采暖系統(tǒng)，通風(fēng)系統(tǒng)，空調(diào)系統(tǒng)，照明系統(tǒng)，消防系統(tǒng)第十三頁，共一百零六頁。建筑工程的專業(yè)配置建筑專業(yè)——建筑師：

建筑場(chǎng)地（總圖）設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)（建筑平面和空間的幾何特性、藝術(shù)特性）、建筑構(gòu)造設(shè)計(jì)、建筑裝修和裝飾設(shè)計(jì)、建筑環(huán)境特性的要求和設(shè)計(jì)保障等—適用、美觀；結(jié)構(gòu)專業(yè)——結(jié)構(gòu)工程師：

建筑結(jié)構(gòu)（包括地基、基礎(chǔ)）設(shè)計(jì)與施工—牢固、耐久；設(shè)備專業(yè)——設(shè)備工程師：

功能與環(huán)境保障設(shè)備系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、施工和運(yùn)行—適用；第十四頁，共一百零六頁。

建筑學(xué)（一級(jí)學(xué)科）

建筑設(shè)計(jì)及其理論architecturaldesign城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)urbanplanninganddesign景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)landscapearchitecture建筑歷史與理論architecturalhistoryandtheory建筑技術(shù)科學(xué)buildingscienceandtechnology

第十五頁，共一百零六頁。

建筑設(shè)計(jì)第十六頁，共一百零六頁。

建筑設(shè)計(jì)的工程圖第十七頁，共一百零六頁。

城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)第十八頁，共一百零六頁。興城市總體規(guī)劃（2006-2020）19第十九頁，共一百零六頁。景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)第二十頁，共一百零六頁。自然遺產(chǎn)保護(hù)第二十一頁，共一百零六頁。

建筑歷史與理論第二十二頁，共一百零六頁。文化遺產(chǎn)保護(hù)第二十三頁，共一百零六頁。建筑技術(shù)科學(xué)

建筑日照模擬

城市夜景照明廳堂音質(zhì)設(shè)計(jì)第二十四頁，共一百零六頁。計(jì)算機(jī)輔助建筑設(shè)計(jì)CAAD第二十五頁，共一百零六頁。建筑方針

《建筑十書》

一本2000多年來的建筑經(jīng)典

古羅馬維特魯威著（公元前一世紀(jì)）

建筑三原則：堅(jiān)固、適用、美觀文革前黨“的建筑方針”：適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀2007年1月五部委聯(lián)合頒發(fā)文件《關(guān)于加強(qiáng)大型公共建筑工程建設(shè)管理的若干意見》,重申上述方針。

第二十六頁，共一百零六頁。作為“遮蔽所”的建筑建筑的本原是人類為了抵御自然氣候的嚴(yán)酷而建造的“遮蔽所（Shelter），使室內(nèi)的微氣候（MicroClimate）適合人類的生存。同時(shí)也有防衛(wèi)的功能。第二十七頁，共一百零六頁。西方書籍中描繪中的原始棚屋西安半坡遺址棚屋復(fù)原圖巢居與穴居——《韓非子》載：“上古之世,人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害?！?/p>

《禮記》載：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居繒巢”

第二十八頁，共一百零六頁。美國科羅拉多河谷的印第安人的居住遺址第二十九頁，共一百零六頁。建筑功能

滿足人們生活居住、社會(huì)交往和生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)建筑空間與環(huán)境的使用要求。

第三十頁，共一百零六頁。非洲土著的鄉(xiāng)村聚落第三十一頁，共一百零六頁。一個(gè)單元式住宅的平面圖，它表示了住戶各個(gè)房間的大小和相互的關(guān)系，反映了居住的功能需求。第三十二頁，共一百零六頁。

滿足同樣的功能，建筑可以有不同的形式：人對(duì)建筑要求的“將就”性，建筑滿足人功能要求的“寬?！毙?。

第三十三頁，共一百零六頁。第三十四頁，共一百零六頁。第三十五頁，共一百零六頁?，F(xiàn)代建筑功能日趨復(fù)雜第三十六頁，共一百零六頁。英國某醫(yī)院病房樓頂層的設(shè)備機(jī)房第三十七頁，共一百零六頁?，F(xiàn)代辦公樓走廊頂棚上的管線第三十八頁，共一百零六頁。建筑是為人使用的，人在建筑空間中活動(dòng)，所以建筑設(shè)計(jì)必須了解和考慮人的生理和心理特征。

首先是“人體測(cè)量學(xué)”，了解人體和其活動(dòng)時(shí)的基本尺寸（統(tǒng)計(jì)）：平均尺寸、變化范圍、最大尺寸、最小尺寸。

樓梯設(shè)計(jì)：踏步尺寸（高度和寬度）通?？紤]平均尺寸，凈空高度（不能碰頭）考慮最大尺寸，欄桿空擋考慮最小尺寸。第三十九頁，共一百零六頁。其次是人的視覺、聽覺、熱舒適等感覺的生理特征和閾值；

還有人的運(yùn)動(dòng)和生理節(jié)律。一個(gè)故事：中世紀(jì)城堡中樓梯踏步有一步尺寸是不一樣的——跘敵踏步。人的聽覺范圍1）最高和最低的可聽極限：20～20000Hz2）最小與最大的可聽極限：0～120dB韋伯定率：感覺的變化程度不是與刺激量成比例，而是與刺激量的對(duì)數(shù)成比例。

從1支蠟燭增至2支蠟燭，人感到的亮度變化比從2支蠟燭增至3支蠟燭為大，而與從2支蠟燭增至4支蠟燭所感到的亮度變化相近。

第四十頁，共一百零六頁。建筑要考慮人的行為第四十一頁，共一百零六頁。第四十二頁，共一百零六頁。第四十三頁，共一百零六頁。第四十四頁，共一百零六頁。社會(huì)學(xué)問題：在城市化的進(jìn)程中，如何避免大面積貧民窟的產(chǎn)生？第四十五頁，共一百零六頁。舊城改造：拆遷問題第四十六頁，共一百零六頁。

“居者有其屋”是建筑師的職業(yè)理想第四十七頁，共一百零六頁。窮人的建筑師：哈?！しㄎ?/p>

1980年首屆阿卡漢建筑獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)

1983年國際建筑師協(xié)會(huì)(UIA)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?/p>

人居環(huán)境概論》系列講座之六——城市與建筑物理環(huán)境第四十八頁，共一百零六頁。建筑材料與建筑結(jié)構(gòu)

人類的建筑活動(dòng)是物質(zhì)活動(dòng)，蓋房子需要使用建筑材料：傳統(tǒng)建筑和鄉(xiāng)土建筑常用的建筑材料有：石材、木材、草、土、沙子、石灰、磚瓦、油漆等。現(xiàn)代建筑除了繼續(xù)使用傳統(tǒng)建筑材料外，大量使用水泥、鋼材、玻璃、鋁合金等金屬材料、石膏等無機(jī)礦物材料和塑料等有機(jī)合成材料。

第四十九頁，共一百零六頁。建筑結(jié)構(gòu)是建筑的“骨骼”，是建筑空間“圍蔽”體的支撐系統(tǒng)。建筑結(jié)構(gòu)的作用是把建筑受到的荷載（重力、風(fēng)力、地震力、設(shè)備動(dòng)力）最終傳到地基去。建筑結(jié)構(gòu)是結(jié)構(gòu)材料的力學(xué)性能的應(yīng)用,不同材料的建筑結(jié)構(gòu)具有不同的形式特點(diǎn),對(duì)建筑形式和風(fēng)格具有很大的影響。

第五十頁，共一百零六頁。

建筑結(jié)構(gòu)是建筑的“骨骼”，是建筑空間“圍蔽”體的支撐系統(tǒng)。

第五十一頁，共一百零六頁。

建筑結(jié)構(gòu)是結(jié)構(gòu)材料的力學(xué)性能的應(yīng)用,不同材料的建筑結(jié)構(gòu)具有不同的形式特點(diǎn),對(duì)建筑形式和風(fēng)格具有很大的影響。

古埃及和古希臘用石材作梁柱結(jié)構(gòu)

羅馬人發(fā)明了拱券技術(shù)，使石材可以建造大跨度結(jié)構(gòu)。第五十二頁，共一百零六頁。英國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)TheBarleyBarn13世紀(jì)WestminsterHall第五十三頁，共一百零六頁。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)第五十四頁，共一百零六頁。倫敦博覽會(huì)水晶宮1851年

工業(yè)革命后,鋼結(jié)構(gòu)的使用,極大地改變了建筑的形態(tài)和面貌。巴黎博覽會(huì)機(jī)械館（跨度108m），1889

巴黎艾菲爾鐵塔1889第五十五頁，共一百零六頁。鋼框架結(jié)構(gòu)19世紀(jì)末芝加哥第五十六頁，共一百零六頁。

紐約世界貿(mào)易大廈

1962~1976年

第五十七頁，共一百零六頁。

斯圖加特機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓1991年第五十八頁，共一百零六頁。鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)第五十九頁，共一百零六頁。混凝土的可塑性使得建筑的形式可以很隨意。紐約肯尼迪機(jī)場(chǎng)美國環(huán)球航空公司候機(jī)樓1956～1962年

第六十頁，共一百零六頁。第六十一頁，共一百零六頁。

建筑物的屋蓋形狀可以三維變化,豐富多彩,“奇形怪狀”；墻體可以在平面上“曲折”,而在豎直方向通常是直立的；而樓層只能是水平的,人們需要在上面活動(dòng)?！敖ㄖ堑厍蛞Φ乃囆g(shù)”——黑格爾

故宮角樓——復(fù)雜的屋頂形狀，而柱子和墻是直立的畢爾巴鄂美術(shù)館——再復(fù)雜的外形，樓板總是水平的第六十二頁，共一百零六頁。

蒙特利爾博覽會(huì)美國館1967年

富勒發(fā)明的張力桿件穹窿，直徑76

m建筑結(jié)構(gòu)體系的形狀及其“包絡(luò)”空間對(duì)建筑體型起著決定性的作用。結(jié)構(gòu)具有巨大的建筑表現(xiàn)力。耶魯大學(xué)冰球館羅馬小體育宮第六十三頁，共一百零六頁。伊利諾伊大學(xué)AssemblyHall

巴黎

拉德芳斯

CNIT

美國丹佛機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓

慕尼黑奧林匹克體育場(chǎng)

第六十四頁，共一百零六頁。環(huán)境、生態(tài)、資源、能源也是建筑學(xué)關(guān)注的問題第六十五頁，共一百零六頁。城市熱島效應(yīng)建筑物吸收較多的太陽輻射熱；下墊層熱容量較大；城市空氣污染覆蓋層；城市自身排熱。第六十六頁，共一百零六頁。臺(tái)北的熱島現(xiàn)象

北京的熱島現(xiàn)象第六十七頁，共一百零六頁。被動(dòng)式太陽能建筑PassiveSolarBuilding第六十八頁，共一百零六頁。建筑防災(zāi)防火、防震、防風(fēng)、防洪建筑防火

1994年12月8日，克拉瑪依友誼宮大火，燒死325名小學(xué)生和教師。

2000年12月25日，洛陽東都娛樂城火災(zāi)，燒死309人。第六十九頁，共一百零六頁。建筑防震與抗震2008年5月12日四川汶川發(fā)生8級(jí)地震第七十頁，共一百零六頁。日本阪神地震第七十一頁，共一百零六頁。建筑防洪第七十二頁，共一百零六頁。

建筑是石頭的史書

建筑是人類文明的載體，建筑的發(fā)展標(biāo)志著人類文明的進(jìn)程。從古至今，在世界各地，建筑無不被視為代表人類文明的里程碑。

雨果：“人類沒有任何一種思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上?！?/p>

梁思成：“建筑是一本石頭的史書，它忠實(shí)地反映了一定社會(huì)之政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化?！?/p>

第七十三頁，共一百零六頁。

建筑反映了自然條件和氣候狀況，反映了社會(huì)形態(tài)和政治制度，反映了宗教、文化和意識(shí)形態(tài)，反映了社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，反映了經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展。

因此，建筑形態(tài)一方面呈現(xiàn)出地域分布的差異性和國家民族的多樣性，另一方面呈現(xiàn)出歷史的發(fā)展性、傳統(tǒng)的繼承性和時(shí)代的特征性。建筑這樣的時(shí)空特征使得建筑繽紛復(fù)雜、豐富多彩。

第七十四頁，共一百零六頁。

建筑反映了自然條件和氣候狀況。

第七十五頁，共一百零六頁。

建筑反映了社會(huì)形態(tài)和政治制度。

同為奴隸制的古埃及、希臘和羅馬，政治制度不同，建筑風(fēng)格不同。

第七十六頁，共一百零六頁。

建筑反映了民族、宗教和文化。

右：伊斯蘭清真寺印度教神廟左：巴黎圣母院日本神社

第七十七頁，共一百零六頁。建筑反映了社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣。第七十八頁，共一百零六頁。

建筑反映了技術(shù)發(fā)展

第七十九頁，共一百零六頁。

Art與Technology

art（藝術(shù)）

theworkofman,humanskill,人工之物,技藝,技巧;

thecreationorexpressionofwhatisbeautiful,

美的創(chuàng)造和表達(dá);

oneofthehumanities,traditionallyincluding

history,

philosophy,literature,languageandfineart;

人文學(xué)科的一種，傳統(tǒng)上包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語言和美術(shù)。

第八十頁，共一百零六頁。

“art藝術(shù)”一詞具有美學(xué)的含義起源較晚。在西方，古典的意義上，對(duì)藝術(shù)一詞的解釋和現(xiàn)代對(duì)藝術(shù)界定的涵義是不同的?！癮rt”的古拉丁語ars，類似希臘語中的“技藝”，從古希臘時(shí)代到十八世紀(jì)末，“藝術(shù)”一詞是指制造者制做任何一件產(chǎn)品所需要掌握的技藝。無論是一幅畫、一件衣服、一只木船，甚至一次演講所使用的技巧，都可稱之為藝術(shù)。其制成品稱之為藝術(shù)品。因此，從歷史的角度出發(fā)，藝術(shù)包含了技能和技藝的涵義。

第八十一頁，共一百零六頁。所以，在西方古代就有的“Architectureisanart”（建筑是一門藝術(shù)）這句話，并不是我們今天的理解，指房子（或設(shè)計(jì)）的美觀和形式有創(chuàng)意等。要知道，在希臘、羅馬和哥特建筑早已存在的年代，art一詞還沒有美學(xué)的含義，指的還是“技藝、技巧和人工之物”。這些建筑被稱為偉大的藝術(shù)，是因?yàn)樗鼈兪墙橙藗兙康募妓嚭图记桑℉i-skill）的產(chǎn)物（注：Hi-skill是秦佑國杜撰的一個(gè)詞）。正是中世紀(jì)的工匠們幾十年上百年，前仆后繼地精雕細(xì)刻，才使得哥特大教堂成為人類文明史上永垂不朽的藝術(shù)瑰寶。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代并不是沒有審美，但不是用art一詞指代的。第八十二頁，共一百零六頁。

需要“skill”的人工之物,通常就是藝術(shù)(品),而不管是不是“美觀”,它并不取決于觀看者的審美觀點(diǎn)和欣賞與否。

第八十三頁，共一百零六頁。古代，建筑師和匠人(常常是分不開的)以精湛的手工技藝（Hi-skill）使經(jīng)典建筑具有不朽的藝術(shù)價(jià)值。第八十四頁，共一百零六頁。第八十五頁，共一百零六頁。

2萬工匠用了22年時(shí)間建成的泰姬?瑪哈爾是人類歷史的文化和藝術(shù)瑰寶。第八十六頁，共一百零六頁。第八十七頁，共一百零六頁。木結(jié)構(gòu)的中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性，主要取決于建造的技藝和工藝。第八十八頁，共一百零六頁。

世界各地的鄉(xiāng)土建筑是由工匠以傳統(tǒng)的技藝建造的，同樣具有藝術(shù)魅力第八十九頁，共一百零六頁。第九十頁，共一百零六頁。

第九十一頁，共一百零六頁。

到了20世紀(jì)，現(xiàn)代藝術(shù)越來越演變成“有意味的形式significantform”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意，以至于輕視和忽略“技藝、技巧”的長期而艱辛的訓(xùn)練。當(dāng)把一個(gè)現(xiàn)成的小便斗放到美術(shù)館展臺(tái)上，標(biāo)上一個(gè)“泉”字，就大功告成的藝術(shù)，就只剩下“創(chuàng)意”和搬動(dòng)小便斗的勞動(dòng)，沒有一點(diǎn)“技藝和技巧”了。我不否認(rèn)杜尚的創(chuàng)意和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的開創(chuàng)性作用，但這與“Architectureisanart”的art相去太遠(yuǎn)了！建筑不是純藝術(shù)，審美（現(xiàn)在可能加上審丑）不是它唯一的目的。巨大的物質(zhì)實(shí)體的建造和被賦予的功能要求，使建筑不能成為只是一個(gè)“驚人的創(chuàng)意”而別無其他。第九十二頁，共一百零六頁。technology（技術(shù)）

systematictreatmentofanart系統(tǒng)化了的一種art

；

mechanicalorindustrialarts機(jī)械的或工業(yè)的arts，（工藝,工藝學(xué)）;

theapplicationofscientificknowledgetopracticalpurposesinparticularfield在具體的領(lǐng)域中應(yīng)用科學(xué)知識(shí)于實(shí)際的目的（技術(shù)）。

第九十三頁，共一百零六頁。

在古典的意義上，

technology指的是對(duì)技藝（arts）做有系統(tǒng)研究的描述，或者描述某一種特殊技藝。其最接近的詞源為希臘文tekhnologia、拉丁文technologia，意指有系統(tǒng)的處理。其詞根為希臘文tekhe-，指一種技藝或工藝。這是上述第一條釋義。

在18世紀(jì)初期，technology基本的定義就是“對(duì)于技藝的描述，尤其是對(duì)機(jī)械的（theMechanical1706年）”描述，即上述第二條釋義。

technology專指“實(shí)用技藝”（practicalarts）主要是在19世紀(jì)中葉，即演變成與知識(shí)和科學(xué)有關(guān)聯(lián)的上述第三條釋義。

第九十四頁，共一百零六頁。當(dāng)我們理解了technology的前兩條含意，尤其是第二條含意，再看看蓬皮杜中心的立面結(jié)構(gòu)和構(gòu)造，就知道“Hi-tech”不是中文譯文“高技(派)”望文生義的什么高（新）技術(shù)，而是Hi的機(jī)械或工業(yè)的“arts”（Hi-mechanicalorindustrialarts），“Hi-tech”應(yīng)該譯為“高工藝”才準(zhǔn)確。

第九十五頁，共一百零六頁。

所以，“技術(shù)technology”是和“藝術(shù)art”緊密關(guān)聯(lián)的，原本是“systematictreatmentofanart系統(tǒng)化了的art”，逐漸演變?yōu)椤癿echanicalorindustrialarts機(jī)械或工業(yè)工藝”，后來和科學(xué)science發(fā)生關(guān)聯(lián)：“theapplicationofscientificknowledge科學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用”。在“技術(shù)technology”含意演變的過程中，“藝術(shù)art”也在演變，逐漸有了美學(xué)的涵義。但在此之前，建筑已經(jīng)存在了幾千年了。如果我們不能了解architecture、art和technology三個(gè)詞的古典含義及其相互關(guān)系，我們不能真正理解建筑史！

第九十六頁，共一百零六頁。

中國建筑學(xué)人需要深入準(zhǔn)確地理解

建筑、藝術(shù)和技術(shù)

（architecture、artandtechnology）

的含義和關(guān)系!

奈爾維說過：“只有對(duì)復(fù)雜的建筑問題持膚淺的觀點(diǎn)，才會(huì)把這個(gè)整體分劃為互相分離的技術(shù)方面和藝術(shù)方面。建筑是而且必須是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，而并非是技術(shù)加藝術(shù)。”第九十七頁，共一百零六頁。第九十八頁，共一百零六頁。氣質(zhì)與修養(yǎng)

今天，我們已經(jīng)不把大學(xué)教育僅僅看成是知識(shí)傳授和專業(yè)教育，而是講“素質(zhì)”教育：高素質(zhì)、全面素質(zhì)、綜合素質(zhì)等；講“能力”教育：創(chuàng)新能力、研究能力、組織和交往能力等。

但我覺得大學(xué)教育光講“素質(zhì)”和“能力”教育還不夠，不僅要講“素質(zhì)”，還要講“氣質(zhì)”（人格的外在表現(xiàn)）；不僅要講“能力”，還要講“修養(yǎng)”（人文修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、科學(xué)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)）。只講素質(zhì)、能力還是有些功利的目的，是為了將來“做事”，而氣質(zhì)和修養(yǎng)是“為人”。我們當(dāng)然希望學(xué)生將來能成為“學(xué)術(shù)大師、治國英才、興業(yè)之士”，能做大事；學(xué)生將來能否做“大事”，不僅與大學(xué)教育有關(guān)，還和他未來的經(jīng)歷和機(jī)遇有關(guān)。但是，如果做不成“大事”，甚至“一事無成”，他還是不是一個(gè)“落魄的君子”呢?第九十九頁，共一百零六頁。

其實(shí)“為人”的教育是將來“做事”的基礎(chǔ)，精英教育更應(yīng)如此。在英美國家，氣質(zhì)和修養(yǎng)教育在中學(xué)就予以重視，尤其是像英國的伊頓公學(xué)等名校和美國東海岸新英格蘭的私立寄宿學(xué)校，還有美國“常春藤”大學(xué)，在其精英教育中，更是把氣質(zhì)和修養(yǎng)教育放在十分重要的地位清華校長梅貽琦在“大學(xué)一解”說：西洋之大學(xué)教育……其本源所在，實(shí)為希臘之人生哲學(xué)；而希臘人生哲學(xué)之精髓，無他，即“一己之修明”是已。

他又說：《大學(xué)》一書開章明義之?dāng)?shù)語即曰：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。他談到“明明德”時(shí)指出：“學(xué)子自身之修養(yǎng)為中國教育思想中最基本之部分?！钡谝话夙?，共一百零六頁。

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