本文格式為Word版，下載可任意編輯——古代文學期末總結(jié)一．填空題（20分，1空1分）

（一）《牡丹亭》中游園驚夢，《西廂記》中長亭送行的優(yōu)秀句子。

1.牡丹亭部分：

（1）原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！

2.西廂記部分：

（1）碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。（2）謝當今盛明唐主，敕賜為夫婦。永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情人的都成了眷屬。

（二）有關(guān)關(guān)漢卿的東西。

關(guān)漢卿（約1220年──1300年），金末元初雜劇作家。是中國古代戲曲創(chuàng)作的代表人物。號已齋（一作一齋）、已齋叟。與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家〞，關(guān)漢卿位于“元曲四大家〞之首。賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭〞，可見他在元代劇壇上的地位。關(guān)漢卿曾寫有《南呂一枝花》贈給女演員朱簾秀，說明他與演員關(guān)系密切。他曾毫無慚色地自稱：“我是個普天下的郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。〞在《南呂一枝花·不伏老》結(jié)尾一段，更狂傲倔強地表示：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆〞。他也因此而被譽為“曲家圣人〞，簡稱“曲圣〞。

1、《竇娥冤》：關(guān)漢卿最優(yōu)良的作品，元雜劇最著名的悲劇

2、元詩四大家：“元詩四大家〞是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人。他們都是當時的館閣文臣，詩歌創(chuàng)作在題材內(nèi)容上大致一致，藝術(shù)上也比較相近，典型地表達出當時流行的文學觀念和風俗。其中最優(yōu)秀的詩人是虞集。

3、元末四大傳奇：又稱“四大南戲〞。是元末明初《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》四部南戲作品的并稱，簡稱“荊劉拜殺〞。

4、明初四杰：(吳中四杰)指明初吳中詩人高啟、楊基、張羽、徐賁。其中以高啟成就最高。

5、宋濂劉基的代表作品：宋濂的散文《秦士錄》，傳記作品如描寫狂癡豪放、高潔孤傲的王冕《王冕傳》生長娼門而又不失人格尊嚴的李歌《記李歌》、超世脫俗而淡泊閑雅的陳洄《竹溪逸民傳》、意氣瀟灑而不畏權(quán)貴的吾衍《吾衍傳》，記敘散文《環(huán)翠亭記》、《書斗魚》

6、劉基的寓意散文：《郁離子》、寫景敘事記敘文《活水源記》

7、徐渭及其譏諷雜?。骸端穆曉场贰陡璐鷩[》?！端穆曉场氛Z出于酈道元《水經(jīng)注》，作為一組雜劇，《四聲猿》包括了《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從戎》、《女狀元辭凰得鳳》4步短戲?！陡璐鷩[》是一本四出的市井譏諷雜劇。

8、明中葉“三大傳奇〞：李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》、署名王世貞等人的《鳴鳳記》“明代小說四大奇書《三國演義》、《水滸》、《金瓶梅》、《西游記》

9、《金瓶梅》：的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)

10、明初短篇文言小說《剪燈新話》

11、清初三大家：詩歌、散文綜合類的三大家顧炎武、黃宗羲。王夫之。12、古文三大家：專注寫散文的清初三大家候方域、魏禧和汪琬。13、南紅北孔，南洪北孔指清代著名戲劇家洪舁與孔尚任，洪舁創(chuàng)作的《長生殿》

與孔尚任創(chuàng)作的《桃花扇》齊名，洪是錢塘人，孔是曲阜人，故號稱“南洪北孔〞。14、乾隆三大家：乾隆時期詩人袁枚、蔣士銓、趙翼15、桐城三祖：方苞、劉大櫆、姚。拓展:

1、毛宗崗認為《三國演義》塑造的人物形象有“三絕〞，分別是“奸絕〞___曹操，“義絕關(guān)羽、智絕諸葛亮。

2、“青丘子，癯而清，本是五云閣下之仙卿〞，詩句中的“青丘子〞是指明代詩人高啟

3、徐渭的“四聲猿〞是指《狂鼓史》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四本短戲。

5、明初，瞿佑的文言小說《剪燈新話》轟動了文壇。

6、晚明詩壇，以袁宏道為首的公安派提出了“性靈說〞，以鐘惺和譚元春為首的竟陵派倡導詩歌創(chuàng)作要達到“靈〞而“厚〞的境界。

7、被王國維譽為“北宋以來，一人而已〞的詞人是__納蘭性德________。8、袁枚《湖上雜詩》云：“桃花吹落沓難尋，人為來遲惜不禁。

我到此來遲更好來，想花心比見花深。

9、《醒世姻緣傳》原名“惡因緣〞，是依照佛教的___因果報應_________觀念，先后寫了兩世的兩種惡因緣。

10、明代四大奇書：指《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》。四大奇書基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說。

11、、南施北宋指清代南洪北孔輩較晚的入仕詩人施閏章和宋琬，施為南方人，宋為北方人，故稱“南施北宋〞。思想屬于理學復古的保守派，在詩歌上主張以溫柔敦厚的詩風來為“清明廣大〞的盛世服務。

12、元詩四大家：“元詩四大家〞是指元代中期活躍于詩壇的四位詩人，他們是虞集、楊載、范梈、揭傒斯。四人的詩歌創(chuàng)作，在題材內(nèi)容上大致一致，藝術(shù)上也比較相近。皆雄渾流麗，多模往局，少創(chuàng)新規(guī)?！八拇蠹舀暤乃囆g(shù)風格同中有異，各人也還有一些自己的特征。其中最優(yōu)秀的詩人是虞集。擅長律詩，意境渾融，風格沉重。

13、清初三大家：三位作家是侯方域、魏禧、汪琬，號稱“清初三大家〞，他們的散文比較注意從文章風格上改正晚明散文的放誕的纖佻習氣，主張恢復唐宋散文的醇厚傳統(tǒng)。三人中以侯方域成就較為突出。

14、吳中四才子指祝允明、唐寅、文徵明和徐禎卿，他們的觀念意識更多地帶有市民色調(diào)。具體表現(xiàn)是對國家政治問題的冷漠和對物質(zhì)享樂的大膽追求。其中以唐寅和祝允明的詩歌及生活方式最具有代表性。

15、“一人永占〞指明清之際戲曲家李玉在明末寫的四部傳奇，即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團聚》、《占花魁》，在當時文壇上頗負盛名。其中以《一捧雪》、《占花魁》成就較高。

16、元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖四位元曲作家在元曲創(chuàng)作中地位最為突出，故稱。

9“擁劉反曹〞傾向:

1、“擁劉反曹〞的具體表現(xiàn)：可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言三個方面進行分析：（1）內(nèi)容看，小說竭力把劉備塑造成“仁君〞，而把曹操寫成“奸雄〞：

劉備：仁民愛物，忠君義友，寬厚謙讓，禮賢下士；曹操：兇狠殘忍，欺君罔上，狡詐猜忌，虛偽自私

（2），從結(jié)構(gòu)上看，小說把劉蜀集團放在首位，曹魏處于次要地位：（3），從語言上看，愛憎明顯，僅在稱謂上就說明白主觀感情。

劉備：玄德、皇叔、豫州“劉先主遺詔托孤兒〞

曹操：阿瞞、“賊〞、“漢賊〞和“國賊〞、“傳遺命奸雄壽終〞2、“擁劉反曹〞的思想實質(zhì)

（1）從官方史學上看，“擁劉反曹〞表現(xiàn)的是為偏安王朝爭正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念封建正統(tǒng)觀念，是對封建統(tǒng)治政權(quán)的合法性作辯護的一種思想理論。其表現(xiàn)形式有兩種：

一種認為，只要占領(lǐng)了黃河流域，享有了統(tǒng)治華夏中原的權(quán)利，就是“正統(tǒng)〞。如：西晉陳壽《三國志》、北宋司馬光《資治通鑒》，都是以曹魏為正統(tǒng)，“擁曹反劉〞

另一種認為，天下是一姓的天下，從同宗同姓手里奪了權(quán)，即使不居中原也是“正統(tǒng)〞。如：東晉習鑿齒《漢晉春秋》、南宋朱熹《通鑒綱目》，則以蜀漢為正統(tǒng)，“擁劉反曹〞

（2）從民間文藝上看，“擁劉反曹〞表現(xiàn)的主要是抵擋異族、“人心思漢〞的民族情緒在民間文藝中，歷來只有“擁劉反曹〞的一種傾向。蜀漢作為“漢家〞政權(quán)象征，曹操比作北方異族統(tǒng)治

2.（3）從《三國演義》看，“擁劉反曹〞既有擁護仁君仁政、反對暴君暴政的人民性，又有不滿異族統(tǒng)治、要求“還我大漢〞的民族性，同時還有某些封建正統(tǒng)觀念的陳腐糟粕

3.《西游記》中孫悟空形象

吳承恩的筆下的孫悟空是神性、人性和猴性三者合一的形象。這一形象集中了我國古代民眾的斗爭精神、抵擋意志與無窮聰慧，表達著人民群眾的美好理想。

①敢于斗爭、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。孫悟空自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪番做，明年到我家〞的口號。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把11玉皇大帝嚇得驚惶失措.

②顯明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切良善的人們卻有著濃重的感情.

③超凡的聰慧、卓絕的才能、洞察一切的目力和清醒的頭腦。孫悟空擅長觀測了解，經(jīng)常找當?shù)厣缴裢恋夭樵儬顩r，或用火眼金睛觀測動靜，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實。孫悟空的斗爭藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的聰慧，至今對人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義.

三、《儒林外史》的譏諷藝術(shù)

《儒林外史》是一部帶有猛烈的批判性的小說，它以譏諷科舉制度和封建知識分子為核心，旁及封建社會形形色色的弊端，浮現(xiàn)了封建社會末期廣闊的生活畫面，揭露封建社會的丑惡和黑暗。1、《儒林外史》的譏諷特征：

①善將譏諷對象的喜劇性與真實性結(jié)合。

作家不一味顯露描寫對象的喜劇性特征、專突出其可笑一面，也注意到譏諷對象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實；使譏諷既辛辣，

又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業(yè)，四處顯出可笑性格。但他同時又有心地良善，大方仗義、急人之難的品格。②善將譏諷對象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史〞，更是儒林“痛史〞。

善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇〞，“從生活的絕對庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇〞(《別林斯基論文學》)。喜劇性人物都有某種悲劇性。在令人捧腹大笑同時，又令人深思，令人痛心，給人的是“含淚的笑〞。2、《儒林外史》的譏諷手法一是對照法

①堂皇言辭與無恥齷齪行為對照：如嚴貢生強圈別人豬，卻自夸“從不曉得占人寸絲半粟的低廉〞。

②對同一對象的矛盾態(tài)度對照：梅玖對周進的前倨后恭；胡屠戶對范進的前罵后夸。二是夸誕手法對最富特征的細節(jié)、需要否定的東西延伸放大：如嚴監(jiān)生死前“伸著兩個指頭〞不愿咽氣；胡屠戶打范進后“把個巴掌仰著，再也彎不過來〞4.

5.《儒林外史》的譏諷藝術(shù)、結(jié)構(gòu)特征、語言特色

㈠譏諷藝術(shù)：1.譏諷特征：

①善將詼諧的譏諷與嚴肅的寫實相結(jié)合。

②對譏諷的不同對象持不同的態(tài)度，運用對比和透露矛盾的言行暴漏原形。③通過細節(jié)描繪和情節(jié)的逆轉(zhuǎn)加強譏諷效果。

④善將譏諷對象的喜劇性與悲劇性相結(jié)合，使其既是儒林“丑史〞，更是儒林“痛史〞，形成悲喜交融的風格。2.譏諷手法：

①據(jù)實摹寫，情偽畢現(xiàn)，把詼諧的譏諷和寫實結(jié)合。如：一群斗方名士辯論做官與名士孰優(yōu)孰劣，寫來，無一貶詞，卻把當時文士們空虛生活的無聊揭露的十分深刻。

②對照手法，運用對比和透露矛盾的言行暴露原形，把人物前后相悖的語言行為相對照，在不經(jīng)意間揭露其真實面目。

③合理的夸誕:對最富特征的細節(jié)，需要否定的東西延伸擴大。如嚴監(jiān)生臨死前因點了兩根燈草而不愿斷氣等，通過合理的夸誕，收到了猛烈的譏諷效果。④白描手法，不動聲色中完成譏諷。⑤點破法。順其所始，攻其所弊。⑥通過細節(jié)描繪和情節(jié)逆轉(zhuǎn)加強譏諷效果。

⑦被譏諷人物戲劇行為的背后，幾乎都蘊蓄著深刻的悲劇內(nèi)涵。

㈡“集諸碎錦，合為帖子〞的結(jié)構(gòu)特色：

“雖云長篇，頗有短制〞（魯迅）。沒有設(shè)置貫穿全書的中心人物和情節(jié)，而是由一個人物的相對獨立的故事引出另外人物相對獨立的故事，前后銜接，相互推進。

㈢《儒林外史》的語言特色：比較純熟的白話，語言確鑿有力，簡單洗練，含蓄詼諧而富于形象性.4.《長生殿》㈠思想內(nèi)容：

①將“情〞作了充分的描寫和反復的渲染，把“情〞從故事中抽象出來，作為具有普遍意義和超越生死的力量來歌頌。

②在寫“情〞的同時，用了相當大的篇幅寫安史之亂及有關(guān)的社會政治狀況，宮廷之荒淫，外戚之專權(quán)，邊將之跋扈，君王之“逞侈心而窮人欲〞，人民生活之艱苦，這使得劇作場面宏大、人物眾多、情節(jié)富于波瀾曲折，構(gòu)成一部浪漫的愛情劇，又具有歷史劇的特色。

㈡藝術(shù)特點：

①在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實主義和浪漫主義有機結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。上半部偏于寫實，浮現(xiàn)統(tǒng)治者荒淫，內(nèi)部斗爭，人民不幸。下半部主要寫幻，采用浪漫主義手法通過空想表現(xiàn)李楊天上人間、生死不渝的愛情。采用真幻結(jié)合手法寫李楊愛情，既有生動的現(xiàn)實生活，又有濃重的理想色調(diào)。

②在劇本結(jié)構(gòu)上，雙線交織，彼此關(guān)聯(lián)，情節(jié)錯綜，脈絡明了。以李、楊故事為主線，以朝政大事、社會變遷為副線，表現(xiàn)“占了情場〞與“馳了朝綱〞的必然聯(lián)系。

③塑造了一個具有藝術(shù)真實的寵妃性格。重寫唐明皇楊貴妃的“釵合情緣〞，但卻寫了封建宮廷中帝王與妃子的真實關(guān)系、真實狀況，也塑造了一個具有高度藝術(shù)真實的寵妃性格。如，由于寵愛楊貴妃，楊氏一門都獲得了殊榮。

④結(jié)構(gòu)