2024-2025學(xué)年高二歷史期中試卷考試范圍：選擇性必修三；考試時(shí)間75分鐘一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分）1．圖1、圖2分別為1955～1956年拍攝的動(dòng)畫(huà)片《神筆》《驕傲的將軍》的劇照，兩部影片融入了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、詩(shī)畫(huà)等元素，在世界影壇上獨(dú)樹(shù)一幟。這體現(xiàn)出新中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作（）A.探索民族化道路的取向B.以進(jìn)入世界市場(chǎng)為主要目標(biāo)C.擺脫外來(lái)藝術(shù)形式影響D.服務(wù)于對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)．．．．．．西漢張騫開(kāi)辟絲綢之路，唐朝玄奘西行取經(jīng)，明代鄭和多次領(lǐng)導(dǎo)西洋之旅，明清之際先進(jìn)知識(shí)分子助推“西學(xué)東漸”。這表明中國(guó)古代文化（）A具有開(kāi)放性和包容性B.內(nèi)涵豐富博大精深C.具有鮮明的民族特色D.在傳承中賡續(xù)更新3．古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫(xiě)于王名框中，王名框上一般刻畫(huà)有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(guó)（前1550～前1069）時(shí)期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（）A.說(shuō)明了象形文字的緣起B(yǎng).融合了宗教與王權(quán)的觀念C.呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰D.展示了分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景4．自6世紀(jì)末開(kāi)始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國(guó)，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知（）A.斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成B.北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C.習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分D.拜占庭帝國(guó)的立法文化具有包容性5.15世紀(jì)中期，朝鮮王朝組織編纂《高麗史》，按照“世家”“列傳”“志”“年表”等體例進(jìn)行編寫(xiě)，較詳細(xì)地記載了高麗王朝時(shí)期重要人物的事跡和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，是研究高麗王朝歷史的重要典籍。這說(shuō)明（）A.文獻(xiàn)史料的記載真實(shí)可信B.朝鮮受到中華文化的影響C.朝鮮開(kāi)始與中國(guó)建立聯(lián)系D.高麗王朝史學(xué)成就非常高6．下表為某學(xué)者在研究古代歷史過(guò)程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是史料1印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民史料2古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成史料3匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之A.人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開(kāi)發(fā)B.民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同C.戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動(dòng)D.世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變7．美國(guó)一些官員證實(shí)：“沒(méi)有華工，就沒(méi)有美國(guó)西部的墾殖”，“是華人教會(huì)了美國(guó)人如何栽種、培育、收獲果園和庭園里的作物?！薄叭A工使荒地變成良田，使整個(gè)加州變成一座花園、一個(gè)果木園?！薄叭绻麤](méi)有華工的辛勤勞動(dòng)，加州的開(kāi)拓和發(fā)展要推遲幾十年”。這主要反映出華工（）A.具有吃苦耐勞的精神B.為美國(guó)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)C.積極融入當(dāng)?shù)?，參與當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)D.促進(jìn)了中美文化交流8．下圖為1990年以來(lái)世界難民和尋求庇護(hù)者流向分布情況，這反映了（）A.中低收入經(jīng)濟(jì)體是難民主要輸出國(guó)B.新世紀(jì)以來(lái)國(guó)際政治局勢(shì)劇烈動(dòng)蕩C.高收入經(jīng)濟(jì)體缺乏吸納難民的能力D.中等收入經(jīng)濟(jì)體接納了大部分難民9．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，河南殷王武丁配偶“婦好”墓中出土隨葬器物1928件，其中禮器、儀杖、日用器、裝飾品等各類(lèi)玉器756件，占出土器物總數(shù)的29.2％，這批玉器玉料基本上都產(chǎn)自新疆。這說(shuō)明了（）A.西域與內(nèi)地之間的交往歷史久遠(yuǎn)B.商品交換是聯(lián)結(jié)東西方的重要紐帶C.絲綢之路加強(qiáng)了中原與西域聯(lián)系D.早期的民族遷徙推動(dòng)了東西方交流10．歐洲人對(duì)香料喜之若狂，這一習(xí)慣持續(xù)到17世紀(jì)中葉，此后，咖啡、巧克力、茶葉和糖作為殖民地的物品，成為遠(yuǎn)洋貿(mào)易的主要對(duì)象，開(kāi)始成為人們飲食生活中的新寵，歐洲又形成了一種全新的飲食口味。這種變化表明（）A.殖民擴(kuò)張導(dǎo)致歐洲生活方式日益東方化B.價(jià)格革命開(kāi)辟有利于各地文明交流融合C.新航路開(kāi)辟有利于各地文明的交流融合D.工業(yè)革命大大增加了歐洲的原材料進(jìn)口11.1294年，統(tǒng)治中心在波斯的伊利汗國(guó)為擺脫財(cái)政危機(jī)，開(kāi)始模仿元朝使用雕版印刷紙幣。到了14世紀(jì)，印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳入了歐洲。材料可用于說(shuō)明（）A.元朝紙幣成為世界通用貨幣B.元朝造紙術(shù)、印刷術(shù)西傳C.蒙古西征對(duì)文化傳播的影響D.波斯成為西學(xué)東漸的橋梁12．在歐洲封建統(tǒng)治者眼里，拿破侖始終是一個(gè)擴(kuò)散“1789年瘟疫”的暴發(fā)戶(hù)。以下史實(shí)最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（）A.進(jìn)行軍事政變B.建立第一帝國(guó)C.頒布《民法典》D.打退反法同盟13.20世紀(jì)以來(lái)，在加勒比群島，板球雖是英式運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，卻根植于“豁達(dá)、友愛(ài)、嬉戲、夸張、娛樂(lè)”的本土街頭文化，并成為展示民族特色的武器。這反映了該地區(qū)（）A.大眾體育運(yùn)動(dòng)的盛行B.殖民主義的根深蒂固C.全球性文化交流受阻D.民族文化自信的增強(qiáng)14．明代是白鹿洞書(shū)院發(fā)展的興盛時(shí)期，書(shū)院的建設(shè)工作由官方主導(dǎo)，書(shū)院洞主多由政府官員兼任，該書(shū)院還仿照府、州、縣學(xué)設(shè)立生員名額。明代書(shū)院這一特點(diǎn)反映出（）A.書(shū)院屬性的弱化B.官府大力支持民間教育C.集權(quán)政治的發(fā)展D.科舉考試方式的革新15．近年來(lái)，中外文化遺產(chǎn)雙邊合作項(xiàng)目取得豐碩成果，如參與柬埔寨吳哥古跡、烏茲別克斯坦希瓦古城和尼泊爾、緬甸震后歷史古跡保護(hù)修復(fù)，與洪都拉斯、肯尼亞聯(lián)合考古等，我國(guó)還持續(xù)加大文化遺產(chǎn)多邊國(guó)際合作的推進(jìn)力度，其中尤以2019年亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)上提出的亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)倡議最具代表性。這些舉措（）①表明改革文化遺產(chǎn)全球治理機(jī)制成為共識(shí)②體現(xiàn)了我國(guó)守護(hù)人類(lèi)共同財(cái)富的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)③有利于傳承民族文化和維護(hù)世界文化多樣性④為人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)注入更多人文內(nèi)涵A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④16．聯(lián)合國(guó)教科文組織先后增加了線性文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)三種遺產(chǎn)項(xiàng)目作為世界文化遺產(chǎn)的延伸。我國(guó)有多項(xiàng)遺產(chǎn)被列入，如下表所示（部分）。這一做法（）遺產(chǎn)種類(lèi)中國(guó)入選的典型代表線性文化遺產(chǎn)絲綢之路、大運(yùn)河等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝等記憶遺產(chǎn)清代科舉大金榜、《本草綱目》、南京大屠殺檔案、甲骨文等A.體現(xiàn)了中國(guó)文化領(lǐng)先世界B.維護(hù)了文化遺產(chǎn)的民族性與多樣性C.提升了文化遺產(chǎn)真實(shí)性D.展現(xiàn)了中國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)定性二、非選擇題（本題共4小題，17題14分，18題12分，19題12分，20題14分，共52分）17．【東亞文化圈與文化自信】材料一東亞中華文化圈是古代東亞地區(qū)以中國(guó)為地理中心、以中華文化為文化內(nèi)核形成的包括日本、朝鮮、越南在內(nèi)的儒家文化圈。東亞文化圈在唐代的最終形成是唐文化對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。因此，唐對(duì)外開(kāi)放的深遠(yuǎn)意義在于促進(jìn)了東亞區(qū)域的共同發(fā)展，使中華文化自身的發(fā)展有了更堅(jiān)實(shí)的環(huán)境依托和文化依托?？傊?，在唐代經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、國(guó)威遠(yuǎn)播等諸層表象的背后活躍著對(duì)外開(kāi)放這一積極因素，正是因?yàn)樘茖?duì)外開(kāi)放，廣泛吸納域外優(yōu)秀文明成果，才最終孕育、產(chǎn)生了高度發(fā)展的唐代文明。-摘編自唐剛猛《唐代的對(duì)外開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)文化的繁榮》材料二隋唐以后，東亞漢文化圈并非是中國(guó)一個(gè)國(guó)家創(chuàng)造的文化，而是東亞國(guó)家特別是東方的朝鮮、日本、越南等國(guó)家與中國(guó)共同創(chuàng)造的文化。東亞各國(guó)在接受漢文化的同時(shí)，根據(jù)本國(guó)的需要而有所取舍，總之，在接受華夏漢文化的同時(shí)，東亞各國(guó)并未失去其文明的個(gè)性?？梢哉f(shuō)漢文化的生命力是由漢字文化圈的各個(gè)富有個(gè)性的文化單元來(lái)維系的。而華夏文明也從周邊各國(guó)獲得了新鮮的文化血液。-摘編自袁行霈主編的《中華文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代東亞文化圈形成的主要原因。（2）綜合材料一、二概括東亞文化圈的特點(diǎn)。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一東漢以來(lái)，分布在西、北邊疆的少數(shù)民族陸續(xù)向內(nèi)地遷徙，內(nèi)遷的少數(shù)民族很多，遷徙持續(xù)不斷，此起彼伏。北方漢族人口向江南、西北和東北地區(qū)大規(guī)模流亡遷徙。魏晉時(shí)期，漢族統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對(duì)各少數(shù)民族的控制，并補(bǔ)充內(nèi)地居民的不足，經(jīng)常招引或強(qiáng)制他們?nèi)刖觾?nèi)地......與漢人雜居的少數(shù)民族與漢人一樣要納租調(diào)、服勞役，即“服事供職，同于編戶(hù)”。十六國(guó)時(shí)期，北方政權(quán)多為少數(shù)民族所建立，興亡不定，沖突激烈，他們大多推行漢族傳統(tǒng)政治制度。-摘編自王子今、方光華《中國(guó)歷史·秦漢魏晉南北朝卷》材料二日耳曼人的家鄉(xiāng)在歐洲北部，他們不斷向西遷徙，公元2世紀(jì)開(kāi)始居住在羅馬帝國(guó)的東部和北部邊境。376年，日耳曼人當(dāng)中的東哥特人在匈奴人西進(jìn)的壓力下，向東羅馬帝國(guó)皇帝請(qǐng)求許可他們成為帝國(guó)的臣民，并許諾提供賦稅和軍隊(duì)。戲劇性的是，他們?cè)趦赡旰蟠驍×瞬豢蓱?zhàn)勝的羅馬軍團(tuán)。幾年后，日耳曼人中最著名的西哥特人也開(kāi)始了大遷徙。6世紀(jì)，西哥特人在西班牙建立的王國(guó)日漸興盛。東哥特人所建立的王國(guó)則包括多瑙河沿岸的多個(gè)行省和意大利。英格蘭、法蘭西、德意志也由日耳曼人各支所建立。法蘭克國(guó)王克洛維在496年接受了基督教的洗禮。589年西哥特國(guó)王卡列德宣布基督教為國(guó)教。-摘編自【英】諾曼·戴維斯《歐洲史》（上卷）等（1）據(jù)材料一，概括魏晉南北朝時(shí)期民族遷徙的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析其所產(chǎn)生的原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述日耳曼人遷徙對(duì)中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的影響。（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括2-6世紀(jì)中西方歷史發(fā)展的共同特征。19．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一福建茶葉大規(guī)模種植開(kāi)始于唐代。宋元時(shí)期，茶葉成為重要的經(jīng)濟(jì)作物。當(dāng)時(shí)茶葉“出于閩中者，尤天下之所嗜”。以北苑為代表的建安茶園被列為官茶園。北苑茶品種繁多，《東溪試茶錄》中記：“茶之名有七，一曰白葉茶、次曰甘葉茶、三日早茶、四日細(xì)葉茶、五日稽茶、六曰晚茶、七曰叢茶?！敝谱髫暡璧牟枞~取用早茶以上的茶種，其制作過(guò)程十分講究，也特別奢靡?！端问贰な池浿尽酚涊d，北宋大觀年后，建茶歲貢20余萬(wàn)斤。除上貢朝廷外，還有大量銷(xiāo)售。南宋以后，建茶產(chǎn)量更是劇增?！端螘?huì)要輯稿·茶號(hào)》《中興會(huì)要》載，南宋初年建茶歲額89萬(wàn)斤，后來(lái)更突破百萬(wàn)斤大關(guān)。產(chǎn)量的劇增說(shuō)明當(dāng)時(shí)植茶面積愈來(lái)愈大。．．．．．．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，福建茶葉生產(chǎn)在商品經(jīng)濟(jì)大潮下迅猛發(fā)展。1853年，朝廷準(zhǔn)許閩江上游茶葉改由福州海運(yùn)出口。洋行買(mǎi)辦內(nèi)地收購(gòu)茶葉制度的實(shí)行，直接將內(nèi)地茶葉經(jīng)濟(jì)與沿海茶葉貿(mào)易對(duì)接起來(lái)。1858年，外商到中國(guó)內(nèi)地購(gòu)貨出洋只要繳納一次2.5％的子口稅，極大降低了從武夷山運(yùn)茶出洋的成本。19世紀(jì)70年代晚期，福州茶葉輸出居全國(guó)之首，走向茶葉貿(mào)易的鼎盛時(shí)期。-摘編自劉錫濤《試探福建茶葉生產(chǎn)及近代茶葉外貿(mào)鼎盛的原因》材料二地理大發(fā)現(xiàn)之后，茶得以進(jìn)入西方并于17世紀(jì)上半葉進(jìn)入英國(guó)，1657年，英國(guó)商人托馬斯·加威首次將茶引入咖啡館，宣傳飲茶能延年益壽，醒腦提神，治療心臟與胃腸功能衰退，促進(jìn)食欲，增強(qiáng)消化能力，能治療水腫壞血，預(yù)防傳染。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為兩者均具有“萬(wàn)能良藥”的性質(zhì)，并無(wú)優(yōu)劣區(qū)別。1675年、1676年斯圖亞特王朝借助社會(huì)對(duì)咖啡的抵制兩次下令關(guān)閉咖啡館。進(jìn)入18世紀(jì)后，茶在中產(chǎn)階級(jí)家庭逐漸普及，飲茶者在家中備好茶葉與茶具，飲茶日益滲入家庭生活。凱瑟琳王后、瑪麗二世與安妮女王均喜愛(ài)飲茶，持續(xù)的示范效應(yīng)促進(jìn)了飲茶風(fēng)氣在貴族女性中的傳播......世界貿(mào)易格局的變化促進(jìn)了茶的傳播，英國(guó)在東亞積極開(kāi)拓市場(chǎng)，逐漸與產(chǎn)茶國(guó)家之間建立了穩(wěn)定的貿(mào)易關(guān)系，英國(guó)東印度公司的貿(mào)易條件也得到改善。1690年，英國(guó)輸入茶葉4萬(wàn)磅，1712年英國(guó)輸入茶葉已增長(zhǎng)到約16萬(wàn)磅；1717年，茶葉“已經(jīng)代替絲綢成為貿(mào)易中的主要貨品”......茶葉成為英國(guó)東印度公司的業(yè)務(wù)重心，茶葉貿(mào)易亦是英國(guó)財(cái)政的重要來(lái)源，英國(guó)社會(huì)鼓勵(lì)消費(fèi)茶葉。-摘編自劉章才《茶與咖啡在近代英國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋元時(shí)期福建茶葉生產(chǎn)的特點(diǎn)，并分析近代福建茶業(yè)貿(mào)易走向鼎盛的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)飲茶流行的原因。20．文化碰撞與交流第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲造成巨大的毀滅，以及俄國(guó)十月革命的勝利，引發(fā)世界范圍對(duì)歐洲文明的信仰危機(jī)。民國(guó)時(shí)期，中國(guó)思想界掀起中西文化論爭(zhēng)。東方文化派認(rèn)為“大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著我們?nèi)コ危ń饩龋┧麄儭?。西化派認(rèn)為“百分之一百的全盤(pán)西化，不但可能，而且是一個(gè)較為完善缺少危險(xiǎn)的文化出路”。毛澤東提出新民主主義的文化綱領(lǐng)，認(rèn)為中國(guó)新文化“不能離開(kāi)共產(chǎn)主義思擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)”，也“決不能主觀地公式地應(yīng)用它”，要建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”，實(shí)際上為中西文化論爭(zhēng)做了應(yīng)答和總結(jié)。一戰(zhàn)后印度詩(shī)人泰戈?duì)栐苡螝W美各國(guó)發(fā)表演講，主張用東方“人生精神滿(mǎn)足的智慧”去矯正西方人的“物欲無(wú)厭追求”。甘地接受了法國(guó)大革命“自由、平等、博愛(ài)”的思想，并把它與印度傳統(tǒng)宗教哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了非暴力學(xué)說(shuō)，號(hào)召恢復(fù)手工生產(chǎn)以抗拒西方的工業(yè)資本主義。尼赫魯深受西方科學(xué)精神的影響，主張發(fā)展大工業(yè)，與甘地共同領(lǐng)導(dǎo)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。-摘編自《中國(guó)文化論爭(zhēng)》《印度通史》等圍繞“本土文化與外來(lái)文化碰撞與交流”，結(jié)合所學(xué)，解讀上述材料。要求：提取信息充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。2024—2025學(xué)年度河南省新密市高二下學(xué)期期中考試歷史試題答案1．A2．A3．B4．D5．B6．B7．B8．D9．A10．C11．C12．C13．D14．C15．D16．B17．（1）原因：唐朝安定統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、國(guó)威遠(yuǎn)播；統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)放包容的文化政策；唐朝的制度創(chuàng)新與思想傳承；隋唐以來(lái)的民族交融與對(duì)外交往；對(duì)外交通發(fā)達(dá)（海陸并舉）；中華文化長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)世界領(lǐng)先地位。（2）特點(diǎn)：以中國(guó)為地理中心、以中華文化為文化內(nèi)核（統(tǒng)一性）；由東亞各國(guó)共同創(chuàng)造；東亞各國(guó)保持了其文明的個(gè)性（多元性、創(chuàng)新性）；在互動(dòng)交流中共同進(jìn)步（開(kāi)放性、包容性）。18．（1）表現(xiàn)：少數(shù)民族與漢族雙向遷徙（北方少數(shù)民族由邊疆向中原內(nèi)遷，漢族由中原向四方遷徙）；形成雜居局面；民族遷徙的浪潮持續(xù)不斷。原因：統(tǒng)治者的民族政策；躲避戰(zhàn)亂的需要；北方政權(quán)更迭頻繁；自然災(zāi)害的影響。（2）影響：一定程度上導(dǎo)致了中世紀(jì)西歐政治的分裂；基督教與政權(quán)相結(jié)合，進(jìn)一步促進(jìn)基督教地位的提升；有利于民族國(guó)家的形成；促進(jìn)區(qū)域文化交融與認(rèn)同。（3）共同特征：都出現(xiàn)游牧民族向農(nóng)耕地區(qū)大規(guī)模遷徙的現(xiàn)象；遷徙民族建立眾多政權(quán)