第第頁有關(guān)師說教案7篇

師說教案篇1

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

1、掌控文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用〔名作動(dòng)、形作名、意動(dòng)〕，“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語前置等。

2、培育同學(xué)自瀆注解，疏通淺易文言文的技能。

過程與方法

1、自主學(xué)習(xí)探究，了解的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說理方法。

2、理清文章的規(guī)律層次，以誦讀貫穿整個(gè)課堂。

情感、立場(chǎng)、價(jià)值觀

1、培育同學(xué)敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和志氣。

2、樹立尊師重教的思想，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣。

二、學(xué)情分析

高一同學(xué)在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了高中文言文學(xué)習(xí)的框架和思路?！稁熣f》的學(xué)習(xí)，老師旨在積極引導(dǎo)，援助同學(xué)形成積極探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思索的過程中，提高閱讀淺易文言文的技能。

三、教學(xué)重點(diǎn)：

1、字詞的梳理與課文的背誦。

2、掌控文章對(duì)比論證的說理方法。

四、教學(xué)難點(diǎn)：

1、品位語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

2、把握師道的內(nèi)涵。

五、教學(xué)方法：探究法、誦讀法、講授法

六、教具預(yù)備：多媒體課件

七、課時(shí)安排：2課時(shí)

八、教學(xué)過程

第一課時(shí)

1、新課導(dǎo)入

《論語》中有句話：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說》流傳千古。2、新課教學(xué)

〔1〕介紹〔可先由同學(xué)談?wù)剬?duì)韓愈的了解狀況，再多媒體課件展示〕

韓愈〔768—824〕字退之，唐代河南河陽〔今河南孟縣〕人，聞名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的提倡者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣概雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。

〔2〕古文運(yùn)動(dòng)〔多媒體課件展示〕

實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主見學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱忱地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，究竟把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋有用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f》可看作是提倡古文的莊重宣言。

〔3〕寫作背景〔多媒體課件展示〕

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒哄笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！庇纱丝梢姡n愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能珍貴的。

〔4〕解題

指出“師說”不是“說說老師”，“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議?！罢f”比“論”隨意些?！病恫渡哒哒f》、《馬說》、《愛蓮說》〕“說”古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關(guān)于從師的道理。

〔5〕請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)援助正音。老師點(diǎn)撥停頓?！踩纾簬煹乐粋饕?久矣〕

〔6〕文本研讀

分析第一段：

明確：本段可采用多種方式，敏捷講解。主要以老師講解和同學(xué)質(zhì)疑相結(jié)合。

需落實(shí)的字詞〔同學(xué)能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥〕：學(xué)者所以解惑從師其聞道也固先乎吾吾從而師之庸道之所存

重點(diǎn)拓展：判斷句、所以〔所謂〕、所、意動(dòng)用法

判斷句：

1、常見判斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

〔……者，……也。/……，……也。/……者，……。/……者也。/……，……〕

2、用副詞“乃”“即”“非”等援助表示判斷。

梁父即項(xiàng)燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/

授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

3、文言中也有“是”“為”作判斷動(dòng)詞的，但較為少見。

與君離別意，同是宦游人。〔王勃《送杜少府之廣陵》〕

如今人為刀俎，我為魚肉?！病妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》〕

所以/所

“所以”是常見的凝固結(jié)構(gòu)，主要表示動(dòng)作行為所憑借的工具、方式、手段和動(dòng)作行為發(fā)生的緣由等。

1、彼兵者，所以禁暴除害也?！病盾髯印ぷh兵》〕

2、此殆天所以資將軍?！病度龂?guó)志》〕

3、親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！仓T葛亮《出師表》〕

所

1、處所。

2、代詞。放在動(dòng)詞前面，組成名詞性詞組，表示“……的人〔事物/地方等〕”

問女何所思，問女何所憶。〔《木蘭辭》〕

3、為……所……，表被動(dòng)。

術(shù)怒攻布，為布所破。〔《三國(guó)志》〕

4、表大略的數(shù)目。

父去里所，復(fù)還?！病妒酚洝ち艉钍兰摇?/p>

5、假如，假如。

余所否者，天厭之！天厭之！〔《論語》〕

意動(dòng)用法：

是指用做謂語的動(dòng)詞具有“認(rèn)為賓語怎么樣”的意思。這里所謂的“用做謂語的動(dòng)詞”，專指活用為動(dòng)詞的名詞和形容詞?！病笆箘?dòng)用法”即“使賓語干什么”〕

1、工師得大木，那么王喜；匠人斫而小之，那么王怒?！病睹献印ち夯萃跸隆贰场彩箘?dòng)，使……小。客觀〕

2、孔子登東山而小魯，等泰山而小天下?！病睹献印けM心上》〕〔意動(dòng)，認(rèn)為……小。主觀〕

名詞的意動(dòng)用法：

A、吾從而師之。〔《師說》〕

B、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！病抖Y記》〕

形容詞的意動(dòng)用法：

A、左右以君賤之也，食以草具?！病恶T諼客孟嘗君》〕

B、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！病多u忌諷齊王納諫》〕

理清層次：提出中心論點(diǎn)——師的作用——從師的緣由——從師的標(biāo)準(zhǔn)

集體誦讀第一段

分析第二段：

明確：本段老師根據(jù)層次分別請(qǐng)五位同學(xué)提出疑問，師生共同爭(zhēng)論解決。然后再請(qǐng)這五位同學(xué)串起來翻譯。

需落實(shí)的字詞〔同學(xué)能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥〕：師道之不傳而恥學(xué)于師圣益圣愚益愚圣人之所以為圣其皆出于此乎句讀

句讀之不知或不焉學(xué)校而大遺其可怪也歟

重點(diǎn)拓展：賓語前置

賓語前置：

賓語通常是放在動(dòng)詞或介詞之后。有時(shí)候，為了強(qiáng)調(diào)賓語，而把賓語放在動(dòng)詞或介詞前面，這就叫“賓語前置”。

A、疑問句中〔誰、何、胡、奚、曷、安、惡、孰〕

〔1〕微斯人吾誰與歸？〔范仲淹《岳陽樓記》〕

〔2〕大王來何操？〔司馬遷《史記·鴻門宴》〕

B、否定句中

〔1〕我無爾詐，爾無我虞。〔《左傳·宣公十五年》〕

〔2〕古之人不余欺也。〔《石鐘山記》〕

C、用“之”“是”等作為賓語前置的標(biāo)識(shí)

〔1〕句讀之不知〔韓愈《師說》〕

〔2〕去我三十里，惟命是聽?！病蹲髠鳌ば迥辍贰?/p>

理清層次：師道之不傳〔分論點(diǎn)〕

古之圣人—今之眾人

于其子—于其身〔對(duì)比論證〕

巫醫(yī)樂師百工—士大夫

今其智乃反不能及〔結(jié)果〕

集體誦讀第二段

分析第三段：

明確：本段由一個(gè)同學(xué)來翻譯，提出疑問，師生共同解決。

需落實(shí)的字詞〔同學(xué)能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥〕：孔子師郯子術(shù)業(yè)有專攻

理清層次：圣人無常師〔分論點(diǎn)〕

孔子從師—事例論證

孔子曰—引用論證

集體誦讀第三段

分析第四段：

明確：本段由一個(gè)同學(xué)來翻譯，提出疑問，師生共同解決。

需落實(shí)的字詞〔同學(xué)能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥〕：六藝經(jīng)傳余嘉其能行古道

理清層次：贈(zèng)李蟠〔寫作緣由〕

集體誦讀全文

給同學(xué)5分鐘提問。

課堂小結(jié)：這節(jié)課我們主要疏通了文章的字詞，需要大家課后去鞏固。韓愈的《師說》是一篇兼具思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的談?wù)摯碜鳌o論在論說和語言上都具有其獨(dú)特的方法，需要我們反復(fù)誦讀，認(rèn)真品嘗。

課后作業(yè)：

1、在理解全文的基礎(chǔ)上誦讀全文。

2、整理一詞多義、古今異義、通假、詞類活用〔名作動(dòng)、形作名、意動(dòng)〕，“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語前置等。

3、思索是怎樣論述中心的。

師說教案篇2

一、教學(xué)設(shè)計(jì)

《師說》是個(gè)傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章論述了從事學(xué)習(xí)的須要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋俗，表現(xiàn)出非凡的志氣和斗爭(zhēng)精神。

文章不長(zhǎng)，根據(jù)同學(xué)的理解程度和一般的講課進(jìn)程，利用兩個(gè)課時(shí)完全可以完成教學(xué)任務(wù)。但考慮到本文需要背誦，而高一同學(xué)課程較多，又面臨歷史、地理、計(jì)算機(jī)的會(huì)考，課外幾乎騰不出時(shí)間來背誦。所以，為了減輕同學(xué)負(fù)擔(dān)，提高課堂教學(xué)效率，我決斷多加一課時(shí)，把背誦的任務(wù)揉合到課堂教學(xué)過程中。課外不再留任何作業(yè)。

為此，我對(duì)《師說》的教學(xué)過程作了這樣的設(shè)計(jì)。

第一課時(shí)

1.先由本學(xué)期接觸過的“論”“序”“辭”“賦”“疏”“傳”等文體引出“說”并講解并描述這類文體的特點(diǎn)。

2.再由“說”引出文章標(biāo)題《師說》。

3.解題，留下“本文是解說關(guān)于老師的道理的嗎”的懸念，引起同學(xué)的閱讀愛好。讓同學(xué)閱讀說明(1)，了解作家生平，要求將重點(diǎn)信息記熟。

4.要求同學(xué)合上書本，老師打出關(guān)于韓愈的幻燈片，指名讓平常語文學(xué)習(xí)最吃力的同學(xué)進(jìn)行信息復(fù)位。用以當(dāng)堂記住作家知識(shí)。

5.老師范讀課文。

6.讓同學(xué)回顧開頭留下的懸念，帶著問題朗讀課文，進(jìn)行整體感知。

7.提問：整體感知之后，大家發(fā)覺本文哪一段與解說“師”的道理關(guān)系不大?引出第四段。

8.提問：第四段起什么作用?讓同學(xué)對(duì)比說明翻譯第四段。

9.提問：的寫作目的何在?

10.在回答過程中講清重點(diǎn)實(shí)、虛詞、非常句式。

11.通過“不拘于時(shí)”簡(jiǎn)述寫作背景，破解解題時(shí)留下的懸念。

12.理清該段思路，背誦全段。

13.過渡到第一段，讓同學(xué)對(duì)比說明翻譯第一段，假設(shè)有疑難，請(qǐng)教各小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)有問題問老師。利用幻燈片檢查實(shí)、虛詞，古今異義詞，通假字，非常句式的掌控狀況。

14.讓同學(xué)理清第一段的寫作思路。

15.老師依據(jù)論點(diǎn)-老師的職責(zé)(正面)──老師的重要性(反面)──擇師的立場(chǎng)──擇師的標(biāo)準(zhǔn)這一思路指導(dǎo)背誦。

16.連貫背誦全段。

第二課時(shí)

1.齊讀第二自然段。

2.讓同學(xué)借助說明用現(xiàn)代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯)。假設(shè)有疑難，請(qǐng)教各小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)有問題問老師。

3.老師利用幻燈片檢查文言實(shí)、虛詞，非常句式，通假字的掌控狀況。

4.完成海淀版練習(xí)冊(cè)104頁的第八題，全面了解本段的論證思路和論證方法并體味這種思路和方法的好處。

5.借助此表指導(dǎo)背誦。

6.連貫背誦全段。

7.默寫全段。

第三課時(shí)

1.齊讀第三自然段。

2.讓同學(xué)借助說明用現(xiàn)代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯)。假設(shè)有疑難，請(qǐng)教各小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)有問題問老師。

3.老師利用幻燈片檢查文言實(shí)、虛詞，非常句式的掌控狀況。

4.讓同學(xué)歸納總結(jié)論證方法并體味這種方法的好處。

5.指導(dǎo)背誦。

6.理全文思路，背誦全文。

7.處理課后習(xí)題和海淀版練習(xí)冊(cè)。

二、教學(xué)效果

起初設(shè)計(jì)的從文本出發(fā)，讓同學(xué)從原文中摘取背景信息并通過這些信息揣摩文章主旨的目的基本達(dá)到。同時(shí)也順當(dāng)實(shí)現(xiàn)了在課上完成背誦、處理完作業(yè)的預(yù)想。課堂的大部分時(shí)間安排同學(xué)活動(dòng)，表達(dá)了以老師為主導(dǎo)、同學(xué)為主體的思想。同時(shí)，在各個(gè)活動(dòng)過程中給不同程度的同學(xué)制定不同的目標(biāo)和任務(wù)，使每個(gè)層次的同學(xué)在同一個(gè)時(shí)間段里有不同的收獲，解決了“優(yōu)生吃不飽，潛能生消化不了”的問題。

從課堂回答下列問題的狀況看，同學(xué)對(duì)文言實(shí)、虛詞，通假字，古今異義詞，非常句式的掌控比較好。第二天提問的結(jié)果也說明，同學(xué)們都掌控了本文的文學(xué)常識(shí)。課程結(jié)束以后，百分之八十的同學(xué)能夠背誦全文并默寫。說明大家對(duì)本文的規(guī)律思路有一個(gè)整體的把握。另外，教學(xué)處在第一課時(shí)結(jié)束以后對(duì)同學(xué)做了一個(gè)問卷調(diào)查，結(jié)果說明：絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)本課內(nèi)容感愛好并有較大收獲。

三、教學(xué)反思

面對(duì)《師說》這樣一篇具有深厚文化內(nèi)涵的老課文，我的教法仍舊比較傳統(tǒng)，沒有深入開掘其蘊(yùn)含的文化特色和時(shí)代精神。同時(shí)，由于過分強(qiáng)調(diào)背誦的當(dāng)堂落實(shí)，把對(duì)課文嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置，使同學(xué)在這個(gè)問題上的思維密度降低。即便有論證方法和規(guī)律思路的講解并描述，也僅僅是為背誦服務(wù)，并沒有提到文學(xué)觀賞的高度，在提升同學(xué)的品位方面有欠缺。而且，講課時(shí)過分依靠事先的設(shè)計(jì)和講究各個(gè)環(huán)節(jié)的無縫連接，沒有安排同學(xué)進(jìn)行課堂爭(zhēng)論，使他們沒有機(jī)會(huì)對(duì)課文內(nèi)容和觀點(diǎn)質(zhì)疑求異，后來有位同學(xué)在寫《師說》讀后感時(shí)曾提出了這樣一個(gè)問題：我認(rèn)為，“學(xué)校而大遺”不是“小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)”的意思，而應(yīng)當(dāng)理解為：“小孩讓他學(xué)習(xí)，大人反倒不學(xué)習(xí)”。假如我當(dāng)時(shí)提供應(yīng)他一個(gè)機(jī)會(huì)，相信對(duì)課文內(nèi)容的深入理解，對(duì)探究氛圍的創(chuàng)設(shè)乃至對(duì)求索精神的弘揚(yáng)都起到特別重要的作用。

師說教案篇3

教學(xué)目的：

一、樹立尊師重教的思想，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣。

二、掌控、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”１２個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受〔授〕、不〔否〕兩個(gè)通假字。

三、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

四、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

五、掌控有關(guān)“說”的文體知識(shí)。

教學(xué)設(shè)想

一、本文是針砭時(shí)弊的作品，因而老師應(yīng)對(duì)寫作緣由作簡(jiǎn)約介紹，可用柳宗元當(dāng)時(shí)說的話來說明。同時(shí)本單元有兩篇“說”文體的課文，因而就要聯(lián)系中學(xué)學(xué)過的課文，歸納“說”的文體知識(shí)。

二、明確本文的教學(xué)重點(diǎn)：第二段用三種人進(jìn)行正反對(duì)比的論證方法。

三、教給學(xué)習(xí)方法。除有關(guān)字詞句的學(xué)法外，把本文與《捕蛇者說》作比較，教給比較閱讀方法，并為同學(xué)學(xué)習(xí)下一課《問說》進(jìn)行課內(nèi)自讀〔將《問說》與《師說》比較閱讀〕在方法上作預(yù)備。

四、引導(dǎo)同學(xué)留意文言實(shí)詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現(xiàn)象。

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

一、本文的教學(xué)目的；二、介紹、解題；三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；四、分段；五、意動(dòng)用法。

教學(xué)過程

一、爭(zhēng)論本文的教學(xué)目的.。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入。

四、介紹〔結(jié)合說明①〕。

韓愈〔７６８一8２４〕字退之，唐代河南河陽〔今河南孟縣〕人，聞名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的提倡者。由于昌黎〔現(xiàn)河北省昌黎縣〕韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧困，刻苦自學(xué)，２５歲中進(jìn)士，２９歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國(guó)于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古丈運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主見學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們提倡的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱忱地鼓舞和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，究竟把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋有用散文的基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有很多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣概雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家〔韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石〕之首。

《師說》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔煟挥?，輒譁笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏〔端正容貌〕而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢姡稁熣f》是針對(duì)時(shí)弊而寫，在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的立場(chǎng)，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

五、解題。

板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種談?wù)撐牡奈捏w，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨意些。中學(xué)學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的道理。剛才說過，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的同學(xué)李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

六、指導(dǎo)自讀課文。

要求同學(xué)借助提示、說明、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。同學(xué)自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正：

１．讀準(zhǔn)以下一字多音或形近字的讀音：

２．找出課文中合成的雙音詞：學(xué)者句讀百工六藝

３．指出以下加點(diǎn)詞的古今義

古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有特地學(xué)問的人

句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音

學(xué)校而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：學(xué)校校

４．爭(zhēng)論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

〔１〕師：課文中涌現(xiàn)２６次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種狀況：作“老師”講古之學(xué)者必有師

作“特地技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

作“姓”講孔子師郯子……師襄

②作動(dòng)詞，有三種狀況

作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也〔“師道”，動(dòng)賓關(guān)系〕

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣〔“師道”，偏正關(guān)系〕

作“以……為師”講意動(dòng)用法〔下面專講〕

〔２〕之：課文中涌現(xiàn)２５次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種狀況

指代人或事物擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒

巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞，有四種狀況

放在定語與中心詞之間古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語前置句讀之不知

在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種狀況

作代詞，指代自己君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海

〔３〕其：課文中涌現(xiàn)１７次，用法如下：

①作代詞，有四種狀況

在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾〔他〕

惑而不從師，其為惑也，終不解矣〔那些〕

復(fù)指，作主語古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣〔他們〕

，師說..－教學(xué)教案標(biāo)簽：高三下冊(cè)語文教案,高中語文教案,師說..－教學(xué)教案,

作兼語余嘉其能行古道〔他〕

作定語夫庸知其年之先后生于吾乎〔他們的〕

②作語氣副詞，有兩種狀況

表猜想圣人之所以為圣……其皆出于此乎〔大略〕

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也欲〔多么〕

５．分段：寫出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，填表如下：

段數(shù)段意論點(diǎn)

1總論從師的須要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師〔無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存〕

2批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣

3用詳細(xì)事實(shí)進(jìn)一步闡明誰可為師的道理分論點(diǎn)：圣人無常師

4說明寫本文的緣由結(jié)論：向后學(xué)號(hào)召1．不拘于時(shí)；2．能行古道。照應(yīng)以上兩個(gè)分點(diǎn)

七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法：意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：

名、形〔動(dòng)〕+賓=以+賓+為+名、形〔動(dòng)〕，例如：

吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動(dòng)詞以相師為恥

八、朗讀課文：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣。

九、布置作業(yè)：１．結(jié)合說明理解詞句，讀懂課文。

２．書面作業(yè)：“思索和練習(xí)”三。

３．預(yù)習(xí)思索題：〔ｌ〕本文是怎樣論述中心論點(diǎn)的？

〔２〕在第二段中怎樣運(yùn)用正反對(duì)比論證方法？

第二教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

一、論證方法；二、語言特點(diǎn)；三、借鑒意義；四、與《捕蛇者說》作比較閱讀。

教學(xué)過程

一、預(yù)習(xí)檢查。

二、研讀課文〔結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句〕。

同學(xué)試譯、爭(zhēng)論，老師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

１．本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的？

〔1〕分析第一段：怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？

第一層：直截了當(dāng)提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師?！肮拧敝竷蓾h以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今日所說有特地學(xué)問的人。要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來?！氨赜袔煛?，把學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且覆蓋了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。第二層：正面概論老師的職能：傳道、受業(yè)、解惑?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞。“所”具有代詞性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用?！八敝复袄蠋煛?，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：老師，是靠他來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，說明疑難問題的。

師說教案篇4

《師說》教案教學(xué)目標(biāo)：1、同學(xué)通過探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義，《師說》教案。2、領(lǐng)悟課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。3、掌控重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。教學(xué)重點(diǎn)：1、理解文中的多義詞，說明它們?cè)谠敿?xì)語境中的意義和用法。2、掌控文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能說明詳細(xì)語境中意動(dòng)詞的含義。4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)語我們剛學(xué)習(xí)過荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問可以得到提高，人們的素養(yǎng)可以得到轉(zhuǎn)變。那么，學(xué)習(xí)的最正確途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？答案應(yīng)當(dāng)是不言自明的，但是——

二、及背景簡(jiǎn)介：〔寫作背景〕魏晉以來，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒哄笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。在這聞名的《師說》，借為文送同學(xué)李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的須要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。〔〕說起韓愈，我們應(yīng)當(dāng)不生疏，請(qǐng)哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料。韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主見文章應(yīng)當(dāng)象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新奇，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、進(jìn)展，并身體力行，究竟把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。

三、初讀課文，整體感知。齊讀，思索：韓愈對(duì)從師持什么立場(chǎng)？當(dāng)時(shí)人是什么立場(chǎng)？找出文中詞句。

四、復(fù)讀課文1、研讀課文第一段方法：〔1〕老師范讀課文?！?〕留意理解以下問題。哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？2、理解本段中的古今異義詞語學(xué)者古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有肯定造詣的人所以古：用來……的憑借今：因果關(guān)系連詞從而古：跟從……并且今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就3、詞語活用吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”吾從而師之師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”5、爭(zhēng)論：我們今日所說的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說的“必有師”相沖突？韓愈所說的“道”指什么？我們今日要以什么為師？6、總結(jié)本段總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的須要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。7、背誦本段第二課時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí)1、提名背誦。2、提問個(gè)別字詞。

二、研讀第二段1、指導(dǎo)朗讀。指導(dǎo)正確斷句如：師道之不傳也/久也2、詞句辨析師道者不傳也久矣〔從師的道德風(fēng)尚〕吾師道也〔學(xué)習(xí)道理〕師道之不復(fù)〔從師的道德風(fēng)尚〕惑而不從師〔老師〕吾師道也〔學(xué)習(xí)〕師道之不復(fù)〔從師〕不恥相師〔學(xué)習(xí)〕3、古今異義詞辨析眾人古：一般的人眾人今：很多人學(xué)校古：小的方面要學(xué)習(xí)今：初等教育的學(xué)校4、重點(diǎn)句子說明句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，學(xué)校而大遺，吾未見其明也〔賓語前置句，之，提賓的標(biāo)識(shí)〕彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也〔否定判斷句，“非……也”構(gòu)成否定判斷〕5、讀本段，教案《《師說》教案》。思索：本段的論點(diǎn)是什么？第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。為什么韓愈要這么說？當(dāng)時(shí)的狀況是怎樣的？第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。再以“為子擇師”與“其身那么恥師”作對(duì)比：在這組自身沖突的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并予以徑直的否定。最末以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的劇烈感慨。本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。6、爭(zhēng)論：《勸學(xué)》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認(rèn)為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)分？你認(rèn)為韓愈對(duì)“君子”“巫醫(yī)樂師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)？7、老師總結(jié)，同學(xué)背誦本段。三、作業(yè)：背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容。第三課時(shí)一、檢查復(fù)習(xí)1、背誦2、字詞二、分析第三、四段〔一〕第三段1、指導(dǎo)朗讀2、自譯：師，不必古指“不肯定”今指“不需要”3、簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng)1〕闡明白從師的意義；2〕也說明白從師的3〕與“古之學(xué)者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼〔二〕第四段雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。贊揚(yáng)李的“不拘于時(shí)”、“行古道”，也是對(duì)士大夫的有力批判。既針砭了時(shí)弊，又通過李來提倡了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)約，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心?！踩硢栴}探討：李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，提倡古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠“好”的正是韓愈提倡的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不愿從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說》的內(nèi)容來分析一下？?jī)晌亩颊劦綄W(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的到底是什么？《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“轉(zhuǎn)變自己”；“學(xué)不能已”，永久不停止，也即常言所說的“活到老，學(xué)到老”?！稁熣f》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。——這些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獵取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的加強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種技能或本事〔由于那樣的學(xué)習(xí)過于功利〕，而在于查找生活的意義，也就是說，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿意一般的生存需求。

三、分析論證結(jié)構(gòu)。提出中心論點(diǎn)正面闡述〔須要性、原則〕反面闡述〔對(duì)比〕例證：孔子附記：贊揚(yáng)

四、體會(huì)語言：整散結(jié)合頂真手法。

五、作業(yè)：背誦全文；積累相關(guān)文言知識(shí)。

師說教案篇5

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)從師的重要意義。樹立尊師重教的思想，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣。

2、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

3、掌控有關(guān)“說”的文體知識(shí)。

4、掌控重要字詞及古今異義詞，背誦全文。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文中的多義詞，說明它們?cè)谠敿?xì)語境中的意義和用法。

2、掌控文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能說明詳細(xì)語境中意動(dòng)詞的含義。

3、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課文。

從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入。

板書課題。解題。

題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種談?wù)撐牡奈捏w，古義為陳述和解說，因而可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)學(xué)過的《愛蓮說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。

二、簡(jiǎn)介及背景：

韓愈〔７６８一8２４〕字退之，唐代河南河陽〔今河南孟縣〕人，聞名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的提倡者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主見學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，究竟把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋有用散文的基礎(chǔ)。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣概雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家〔韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石〕之首。

〔寫作背景〕在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)，恥于從師的風(fēng)氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟?，輒哄笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》來抨擊恥于從師的風(fēng)氣，大力宣