淺析“紅歌”的美學(xué)意蘊與社會教化功［作者簡介］劉琴(1975—),女,湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院講師。(湖南株洲*****)“紅歌”,即紅色革命歌曲的簡稱,是指五四運動以來中國革命、建設(shè)和改革開放的各個時期產(chǎn)生和流傳的革命歌曲及其它健康進步歌曲。其中尤指贊揚和歌頌革命和祖國的歌曲,如紅軍歌曲、抗日歌曲、解放歌曲等?！凹t歌”的源泉在民歌,但又超越了民歌。它作為我國紅色經(jīng)典的重要組成部分,不僅是中國革命實踐的真實寫照,具有鮮明的革命情感和地域特色;而且深植于中華大地,有著廣泛的群眾基礎(chǔ),體現(xiàn)出時代精神與民族精神,具有深厚的美學(xué)意蘊和社會教化功能。一、“紅歌”的藝術(shù)特色“紅歌”不是抽象的革命口號,更不是單純的政治符號。“紅歌”之所以能夠廣泛流傳而且經(jīng)久不衰,首先在于它的藝術(shù)魅力;“紅歌”的美學(xué)意蘊,也首先在于它是美的藝術(shù)。“紅歌”具有很強的群眾性。“紅歌”創(chuàng)作的源泉是民歌,這就決定了它的音樂為普通老百姓所喜聞樂見。井岡山時期的江西民歌、延安時期的“信天游”、云貴川的山歌,不同時期不同地域的民歌構(gòu)成了紅歌多樣化的風(fēng)格,不同地域、不同民族的人民都能在紅歌里找到屬于自己的音調(diào)。這就使得“紅歌”具有廣泛的群眾基礎(chǔ),也是“紅歌”廣泛流傳且經(jīng)久不衰的主要原因?！凹t歌”曲調(diào)優(yōu)美,語言精煉?！凹t歌”來源于民歌,又超越了民歌。每一首流傳至今的“紅歌”,幾乎都經(jīng)過了千人唱、萬人傳,并在即興地不自覺地磨研、錘煉中,日益精煉、成熟。從這個角度說,“紅歌”既是音樂藝術(shù)家創(chuàng)作的音樂作品,更是大眾創(chuàng)造的藝術(shù)。它植根于民間,植根于普通百姓的生活,是平民百姓真實情感的表達(dá)。因此,無論是“紅歌”的詞還是曲,都顯得簡潔、單純、明暢、優(yōu)美。從曲體結(jié)構(gòu)上看,大多數(shù)“紅歌”都是由兩句或四句組成的樂段結(jié)構(gòu),反復(fù)詠唱,使原本通俗易懂的音樂,變得更易于記憶和流傳?！凹t歌”另一個突出的藝術(shù)特色是它的質(zhì)樸性。質(zhì)樸是民歌的特色,來自于民歌的“紅歌”不僅繼承了這一特性,而且表現(xiàn)得更為醒目。它產(chǎn)生于人民群眾的勞動、斗爭、生活、娛樂之中,真實反映人民群眾的思想感情,反映革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍民艱苦樸實的生活作風(fēng),謳歌黨、謳歌社會主義祖國,以直截了當(dāng)?shù)臄⑹率闱榘l(fā)揮著感人的力量,閃爍著藝術(shù)光芒。“紅歌”還具有時代性。產(chǎn)生于不同年代的“紅歌”,無論旋律還是歌詞都非常貼近生活。其歌詞內(nèi)容固然反映了不同時代的革命、建設(shè)與生活實踐,呈現(xiàn)出特定時代的時代性;其旋律也莫不反映那一時期的現(xiàn)實生活和精神狀態(tài)。如革命戰(zhàn)爭年代的《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》、《小放?！?、《游擊隊歌》、《東方紅》等,新中國成立后的《我的祖國》、《翻身農(nóng)奴把歌唱》、《贊歌》、《十五的月亮》、《春天的故事》、《祝福祖國》等?！凹t歌”的這些藝術(shù)特色,使之區(qū)別于其它音樂藝術(shù),也是它具有美學(xué)意蘊的基礎(chǔ)。二、“紅歌”的美學(xué)意蘊“紅歌”的美學(xué)意蘊很大程度上在于它具有美育功能。美育就是審美教育,它是指通過音樂、美術(shù)、書法等多種藝術(shù)形式,從不同的角度,用不同的方法,培養(yǎng)人正確、健康的審美觀點、審美情趣,提高人們欣賞美、創(chuàng)造美的能力的教育?！凹t歌”本身是革命精神的產(chǎn)物,它的傳唱仿佛把人帶到那烽火連天的革命歲月,帶到熱火朝天的建設(shè)工地,讓人在追憶那些為民族獨立和人民解放、國家強大和社會發(fā)展而奉獻了青春熱血乃至生命的英雄的同時,生發(fā)出一種豪邁的英雄主義氣概,激勵人們奮發(fā)向上。人們欣賞“紅歌”,不僅能得到感官上的享受,引起身心的愉悅,而且能從中汲取精神的力量,從而受到潛移默化的影響、感化和教育?？梢哉f,“紅歌”是宣傳革命精神和愛國主義精神的絕佳載體,也是進行審美教育不可多得的好形式。首先,“紅歌”能使人在享受中增強審美觀念。優(yōu)美、質(zhì)樸、豪邁的“紅歌”不僅能使聽眾獲得美的享受、精神的愉悅和理性的滿足,而且還能得到情感的升華。人們欣賞“紅歌”的過程,既是一個享受“紅歌”美的過程,也是一個心靈凈化的過程。在這個過程中,欣賞者能夠不斷激發(fā)自己的內(nèi)在豪情,調(diào)整自己的審美觀念,塑造和完善自己崇高向上的人格。其次,“紅歌”能夠培養(yǎng)人們的審美感知能力?！案兄笔菍徝赖男睦砘A(chǔ),敏銳的感知能力還是培養(yǎng)和積累豐富的內(nèi)在情感、生動的想象和審美理解力的重要基礎(chǔ)。美育功能的發(fā)揮本身是一個潛移默化的、長期的過程,需要在一次次音樂欣賞中逐步積累完成。一首首脫胎于民歌,生動記錄著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行民族民主革命光輝歷程的,熱情謳歌了黨、人民、戰(zhàn)士、建設(shè)者和社會主義的“紅歌”,以其獨有的特性和強有力的感染力,一次又一次震撼著人們的靈魂,陶冶著人們的情操。或許,初聽這樣的音樂,一首這樣的“紅歌”,只會使你想起鄉(xiāng)土風(fēng)情、戰(zhàn)爭場面;但一遍又一遍地欣賞、一首又一首的“紅歌”,卻能使你沉浸于美的享受,想象出風(fēng)云激蕩、波瀾壯闊的歷史畫卷,從而更深刻地理解我們中華民族那薪火相傳、與時俱進的革命精神和民族精神。正是“紅歌”帶來的這種豐富的審美想象及其對審美對象內(nèi)涵的深刻體驗,使人們——審美主體想象的能力在不知不覺中變得自由而靈活,從而提升其審美感知能力。再次,“紅歌”能增進審美教育。審美教育的形式多種多樣,音樂、書法、繪畫、體育運動等都能起到審美教育的作用。但由于音樂在傳播過程中更易于被人們接受,音樂的形式更能激發(fā)人們的審美興趣等特點,使之在審美教育中占有更加突出的地位。就“紅歌”而言,由于其具有的廣泛群眾基礎(chǔ)和易學(xué)易唱的特點,由于其內(nèi)容上與其它音樂相比具有的顯著特色,使之有利于推動審美教育更深入地發(fā)展,從而培養(yǎng)出積極、健康乃至崇高的審美情趣和社會心理?？傊?“紅歌”的美學(xué)意蘊,在于它能以其特有的音樂形式和內(nèi)容發(fā)揮美育的功能,幫助聽眾樹立正確的審美觀,培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。三、“紅歌”的社會教化功能“紅歌”不僅具有美育功能,它的傳唱和推廣也有利于弘揚民族文化,有利于人們培養(yǎng)愛國主義情感,樹立正確的人生觀、價值觀,以及發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。具體來說,有以下幾方面的社會教化功能:首先,“紅歌”的傳唱有利于弘揚先進的、民族的文化?！凹t歌”誕生于中國社會充滿信仰、創(chuàng)造奇跡的時代,藝術(shù)地展現(xiàn)了中華民族的民族精神、特定時代的時代精神與健康奮進的社會心理。“紅歌”之“紅”,在于它是由無數(shù)先烈的鮮血染紅的,是由堅定的理想信念鑄成的,是由可歌可泣的事跡體現(xiàn)的,唱出的是革命者、建設(shè)者的滿懷豪情和不斷創(chuàng)造奇跡的精神狀態(tài),因而體現(xiàn)了時代的先進文化。“紅歌”之“紅”,還在于它源出于中國這片古老的土地,具有他人難以模仿的民族特性,唱出的是中華民族堅韌不拔、奮發(fā)向上、自強不息的民族精神,藝術(shù)地再現(xiàn)了中國人民千百年來創(chuàng)造的民族文化。正因為如此,它才感人肺腑、催人向上,具有超越時空的永恒魅力。其次,傳唱“紅歌”有利于培養(yǎng)人們的愛國主義情感,樹立民族自尊心和自信心。當(dāng)今時代是一個思想開放、文化多元的時代,受經(jīng)濟全球化以及西方文化思想傳播的影響,許多人盲目崇洋媚外,在吸收西方現(xiàn)代文明成果的同時,忽視了對中國本民族歷史的學(xué)習(xí)和了解,忽視了對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,信仰缺失、道德滑坡、社會責(zé)任感和歷史使命感丟失殆盡。而“紅歌”作為民族文化的天然構(gòu)成,作為革命傳統(tǒng)和愛國精神的藝術(shù)表現(xiàn)形式,具有重要的革命歷史教育價值。而且,作為音樂藝術(shù),“紅歌”的革命歷史教育還不同于其他教育方式。其它教育方式容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥、逆反等心理,從而影響其學(xué)習(xí)效果,而“紅歌”靠的是優(yōu)美動人的音樂語言和富于深刻思想內(nèi)涵的歌詞來發(fā)揮潛移默化的作用。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基認(rèn)為:“在語言已經(jīng)窮盡的地方,音樂才開始它起作用的領(lǐng)域。那些無法用言語告訴人的東西,可以用音樂的旋律來訴說,因為音樂是直接表現(xiàn)人的情緒和內(nèi)心感受的。在這方面應(yīng)當(dāng)注意到,音樂是對年輕的心靈起作用的不可替代的手段。”因此,“紅歌”是能夠使人尤其是年輕一代了解、熟悉、熱愛本民族的文化傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)的好形式,它有助于人們培養(yǎng)愛國主義情感,樹立民族自尊心和自信心。再次,“紅歌”有利于人們樹立正確的人生觀、價值觀。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,促使人們更加關(guān)注自身素質(zhì)和能力的提高,不斷增強競爭意識,樹立效益觀念。但是,不少人片面追求自我價值和利益的實現(xiàn),功利心強,理想信念和社會責(zé)任感淡化,集體主義觀念淡漠。個人主義、拜金主義、享樂主義已成為很多人認(rèn)同的人生觀、價值觀。這種人生觀、價值觀正在侵蝕著我們民族的精神,侵害我們社會的肌體,是與我們這個民族、這個時代所不相容的。我們這個時代所需要的是“紅歌”中所包含的愛國主義情操,積極正確的人生態(tài)度,為理想和事業(yè)勇于斗爭、不怕艱辛、不怕犧牲、大公無私、團結(jié)奮進的精神。因此,它的傳唱,能夠促進人們形成高尚的道德品質(zhì),并產(chǎn)生巨大的行為力量。最后,“紅歌”有利于人們發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是中國革命取得勝利、社會主義建設(shè)和改革開放事業(yè)取得成功的重要保證。古人云:“成由勤儉敗由奢”。然而在當(dāng)今社會,隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高,越來越多的人把這句古訓(xùn)扔到了九霄云外,奢侈浪費現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。有些人,特別是一些青少年,衣服非名牌不穿,手機非高檔不用,過生日非酒店不去,吃不了的飯菜隨手便扔。享樂至上,奢侈無度,已經(jīng)在逐步敗壞我們社會的風(fēng)氣,消磨我們?nèi)嗣竦囊庵?侵蝕我們民族的精神。這種情況如果繼續(xù)下去,勢必流毒社會,貽害國家。要扭轉(zhuǎn)這種局面,必須大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)。而“紅歌”由于其所蘊含的艱苦奮斗精神,在這方面能起到不可估量的作用?！把┌}皚,野茫茫。高原寒,炊斷糧。紅軍都是鋼鐵漢,千錘百煉不怕難”;“五星紅旗迎風(fēng)飄揚,勞動人民發(fā)奮圖強”等等“紅歌”歌詞,無不形象地描繪了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民,在極為艱苦的條件下,自強不息、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)和革命樂觀主義精神