外交學(xué)院711政治學(xué)綜合2010年碩士研究生入學(xué)考試試題及答案歷年試題精講及答題技巧外交學(xué)院政治學(xué)（711）2010年研究生入學(xué)考試試題第一部分政治學(xué)部分（共90分）一、名詞解釋（6×5分=30分）1、民族主義答案：民族主義是一個歷史概念，在不同時期和不同國家有不同的內(nèi)容和作用，它是民族影響政治和重塑政治格局的重要力量。作為一種思想觀念或意識形態(tài)，民族主義總是各種各樣的社會要求（諸于政治要求、文化要求、宗教要求等）的產(chǎn)物，其中最根本的是政治要求；民族主義所要實現(xiàn)的根本目標是政治目標，這包括民族自治、民族自決乃至建立民族國家。作為一種政治運動，民族主義具有三點本質(zhì)屬性：民族成員首先應(yīng)忠誠于他們自己的民族共同體；這種民族共同體希望成為獨立的國家；這個國家只應(yīng)由一個民族組成。2、非政府組織答案：非政府組織是在地方、國家或國際級別上組織起來的非營利性的、自愿的公民組織。它具有獨立性、組織性、志愿性、公益性以及非營利性。3、政治穩(wěn)定答案：政治穩(wěn)定主要指政治機制運行的常態(tài)性、政治發(fā)展的有序性和政治規(guī)范的認同性。常態(tài)性指政治體制的正常運行和政治秩序的良好狀態(tài)；有序性是指政治體系內(nèi)部各要素排列秩序的合理性；認同性是指人們對現(xiàn)行政治體系持積極肯定、支持的態(tài)度?？梢詫⒄畏€(wěn)定分為靜態(tài)型政治穩(wěn)定和動態(tài)型政治穩(wěn)定。4、政治決策答案：指政府或政黨等政治管理主體對政治生活的重大問題指定和選擇行動方案的過程，是對政治生活的方向、目標、原則、方法和步驟進行抉擇的過程。政治決策具有如下特征:它是對公共政治生活所作的抉擇，涉及國家和社會的整體利益（公共性），它的行為主體是國家政權(quán)組織及與其相關(guān)的個人和組織（權(quán)威性），它的結(jié)果決定政治管理的整個實施過程（指導(dǎo)性），它以國家強制力為后盾要求普遍服從并執(zhí)行（強制性）。5、政治信念答案：是指人們對某種政治主張、學(xué)說、主義的仰慕和尊崇。它是政治認知、政治情感、政治態(tài)度等因素的結(jié)合，是高級的政治心理。它推動人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的政治理想而不懈追去，執(zhí)著奮斗。二、簡答題（2×15分=30分）1、簡述政府與國家，政府與政黨，政府與社會的聯(lián)系和區(qū)別。答案：1）政府與國家既有區(qū)別又有聯(lián)系：國家是包括領(lǐng)土、人口、主權(quán)和政府在內(nèi)的一體，政府今由國家內(nèi)部的少部分人組成，是行使國家權(quán)力的機構(gòu)，是國家的一部分；法理上國家主權(quán)沒有限制，代表著社會的永久利益或公共利益，政府代表的則是某一特定時期內(nèi)掌權(quán)的黨派利益，具體的政府權(quán)力要受到諸多限制；政府作為國家的代表經(jīng)常因暴力革命或定期選舉而發(fā)生政權(quán)更迭，而國家卻巍然不動，是一個持續(xù)存在乃至永久性的實體。2）政府與政黨的關(guān)系：政府是公共權(quán)力機構(gòu)的執(zhí)掌者和執(zhí)行者，沒事公共權(quán)力的象征，政黨則是各種政治主體謀取公共權(quán)力、執(zhí)掌和控制政府的政治工具。政黨必須借助于政府才能實現(xiàn)其政治綱領(lǐng)和政策主張。政黨對國家政治和社會生活的領(lǐng)導(dǎo)，一般是通過政府來間接實現(xiàn)的。3）政府與社會的關(guān)系：社會一般指各種政黨、社團、市場、企業(yè)、公民等非政府組織、團體和個人的總合。相比之下，政府是一種具有普遍權(quán)威性和強制性的公共權(quán)力機關(guān)。政府對社會進行管理和治理，同時又受到社會各種力量的反作用力的影響和制約。2、簡述政治沖突的原因。答案：1）政治沖突主要指在一個既定的政治共同體內(nèi)，政治主體之間以利益、觀念、政策、綱領(lǐng)或人物為指向的，公開的、直接的相互對抗活動。政治沖突可以發(fā)生在社會規(guī)范以內(nèi)，也可以是無節(jié)制的、暴力的。政治沖突的目的在于沖突雙方阻止或禁止堆放達到自己的目的。2)政治沖突的原因理論主要有：

①原生性沖突理論：政治沖突是人類先天的敵對沖動和本能；

②資源極化沖突理論：權(quán)力、財富、名望分配的極化導(dǎo)致了政治沖突；

③心理對抗理論：政治對抗是極端的心理對抗形式；

④資源爭奪學(xué)說：政治沖突是對權(quán)力、地位、利益等稀缺資源的爭奪；

⑤政治系統(tǒng)故障說：政治沖突的原因是政治系統(tǒng)出現(xiàn)了故障，而系統(tǒng)故障的根源是政治合法性的銷蝕。

⑥馬克思主義的政治沖突理論：政治沖突的深刻根源在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動；三、論述題（1×30分=30分）1、就政治發(fā)展的內(nèi)容來看，改革開放30年來，我國政治發(fā)展的成就和存在的問題。答案：政治發(fā)展指在獨立民族國家形成和傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型中，政治體系合法化、民主化和現(xiàn)代化的進程。按照《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》的定義，政治發(fā)展概念意味著“可以有意識地引導(dǎo)它們自身民族構(gòu)設(shè)的歷程，而不是服從某種盲目的社會力量、政治演化或革命?！雹耪蚊裰鳎?/p>

①民主是人類社會開化程度和進步狀況的重要標志，也是政治文明的重要標志；

②政治發(fā)展是一個向政治民主轉(zhuǎn)變的過程，民主是政治發(fā)展追求的主要目標；⑵政治穩(wěn)定：

①政治發(fā)展表現(xiàn)為對原有政治秩序做一定的調(diào)整和變革，政治發(fā)展的目標是使這種調(diào)整

或變革能遵循制度化軌道穩(wěn)定有序進行；

②真正良性的政治發(fā)展史同時包含政治穩(wěn)定和政治民主的。⑶法治：

①法律是政治發(fā)展的內(nèi)在要求和要素；

②對獨裁國家行為的主要限制；

③具有自由民主社會所珍視的價值；

⑷政治文化觀念：相當深刻、巨大、持久；限制、制約；促進和有助于；

⑸政治參與：民主意識和參政意識；政府權(quán)威變異；政治體系整合能力；

⑹國際環(huán)境。

結(jié)合以上要點談即可。第二部分國際關(guān)系理論部分（共60分）一、名詞解釋（4×5分=20分）1、托馬斯·阿奎那答案：托馬斯·阿奎納是中世紀經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家，他把理性引進神學(xué)，用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”說。死后也被封為天使博士（天使圣師）或全能博士。他是自然神學(xué)最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)立者，成為天主教長期以來研究哲學(xué)的重要根據(jù)。他所撰寫的最知名著作是《神學(xué)大全》。天主教教會認為他是歷史上最偉大的神學(xué)家，將其評為33位教會圣師之一。2、國際社會說答案：格勞秀斯提出了國際社會說。他承認國際秩序的基本特征是無政府狀態(tài)，但是無政府狀態(tài)不一定就是非社會的無序的混亂狀態(tài)。在國際體系中，雖然沒有一個凌駕于主權(quán)國家的政府，但是可以存在秩序，而國際法是維持國際社會秩序的重要條件。英國學(xué)派力圖在主權(quán)國家組成的國際體系框架之內(nèi)建立一個有秩序的國際社會。3、霍布斯主義答案：霍布斯主義：是由敵人的角色結(jié)構(gòu)確立的，它的核心內(nèi)容是敵意，表示的行為取向是包括，第一，國力摧毀，消滅或改變對方；第二，時刻把對方意圖向最壞處考慮；第三，軍事實力被視為至關(guān)重要的因素；第四，如果爆發(fā)戰(zhàn)爭，就會無限制使用暴力，直至消滅對方。他的邏輯是“所有人反對所有人”的戰(zhàn)爭狀態(tài)。4、無政府性答案：現(xiàn)實主義者與自由制度主義者認為國際體系的基本特征是無政府性。在這種體系中，國家之上沒有一個最高的政府，各國之間各自為政?，F(xiàn)實主義認為由于無政府性，必然導(dǎo)致國家間為爭奪權(quán)力而發(fā)生戰(zhàn)爭；自由制度主義則認為即使存在無政府性，國家之間也會有合作存在；建構(gòu)主義則進一步發(fā)展前兩個流派的思想，認為無政府性未必必然導(dǎo)致自助的產(chǎn)生。二、簡答題（1×15分=15分）1．簡述多邊主義的定義及含義。答案：（1）多邊主義有著兩種基本意義:第一,多邊主義可以用來表述一個主權(quán)國家的外交行為取向,即從個體國家的角度考慮它的對外行為方式,這也就是我們常說的多邊外交第二,多邊主義也可以是一種國際互動方式,所謂的地區(qū)多邊主義或全球多邊主義的內(nèi)涵基本上是這種意義上的多邊主義。一般認為，多邊主義是“依據(jù)普遍行為原則,協(xié)調(diào)三個或三個以上國家的制度形式?！保?）多邊主義的含義包括：首先,確定國家是多邊主義的基本行為體,協(xié)調(diào)國家是制度性多邊主義的基本功能,尋求國家間合作是多邊主義的主要目的。其次,把多邊主義定義為一種制度形式。這是區(qū)別于多邊外交的一個重要內(nèi)容。制度是多個行為體通過協(xié)商和談判共同建構(gòu)起來的社會性安排,一旦形成制度,參與多邊主義制度的國家成員就要在從制度得益的同時,服從制度的規(guī)定。再次,強調(diào)多邊主義的基礎(chǔ)是普遍的行為原則。行為原則可以被理解為包含國際規(guī)則、國際規(guī)范以及決策程序等要素。三、論述題（1×25分=25分）1、試論述摩根索與沃爾滋政治現(xiàn)實主義的異同。答案：第一，摩根索的代表作《國家間政治》，其中提出了現(xiàn)實主義六原則，形成了現(xiàn)實主義思想大廈的基本框架（1）政治受到客觀法則的支配，客觀法則植根于人性（人性觀）（2）以權(quán)力定義利益（利益觀）（3）以權(quán)力定義的利益是普通適用的客觀原則（利益觀）（4）普世道德不能用來指導(dǎo)國家行為（道德觀）（5）國家道德不等同于普世道德（道德觀）（6）政治現(xiàn)實主義是獨立的理論學(xué)派。其中人性觀、利益觀、道德觀圍繞權(quán)力貫穿于其中。首先是人性觀。人性利己，人性追逐權(quán)力和利益最大化，這是國際關(guān)系的第一推動。一切行為基于人性，人有生性追逐權(quán)力和利益，這是不可更改的基本社會事實，因此也是社會中的基本法則。其次是利益觀。國家利益是以權(quán)力定義的。國家以自我利益為中心考慮，國家之間必然存在利益的沖突，利益沖突只能以權(quán)力較量的方式來解決。所以，爭奪權(quán)力的斗爭成為不可更改的國際關(guān)系的基本事實。利益以權(quán)力定義之后，權(quán)力就不僅是國家政策的手段，而且也是國家行為的目的。第三是道德觀。爭取國家的利益就是國家的道德，普世道德雖然存在，但不適用于國家。抽象的絕對的道德觀念在國際關(guān)系中是沒有意義的，國際利益就是國家道德的標尺。因此，國家決策者不能以所謂的普世道德指導(dǎo)自己的行為。人性觀、利益觀、道德觀是摩根索現(xiàn)實主義理論的三個相互關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)，貫穿這三個環(huán)節(jié)的是他的核心概念：權(quán)力。派摩根索將國