2023上半年烏魯木齊語文統(tǒng)招專升本練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.善于把抽象的哲理化為具體的形象而令人自悟的著作是（）

A.《老子》B.《論語》C.《孟子》D.《莊子》

2.我國第一部文人詞總集是（）

A.《敦煌曲子詞》B.《稼軒長短句》C.《花間集》D.《漱玉詞》

3.《聲聲慢·尋尋覓覓》中引發(fā)故鄉(xiāng)之思的景物是（）

A.晚風(fēng)B.淡酒C.過雁D.黃花

4.下列關(guān)于辛棄疾的表述，正確的一項是（）

A.宋代婉約詞的主要代表作家

B.《稼軒長短句》是其詞集

C.有詩句生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄

D.北宋滅亡后流落江南，晚年生活孤凄

5.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，相傳其刪定者是（）

A.老子B.孔子C.左丘明D.劉向

6.一般情況下，成文日期以（）

A.起草日期為準(zhǔn)B.領(lǐng)導(dǎo)人簽發(fā)日期為準(zhǔn)C.印發(fā)日期為準(zhǔn)D.抄送日期為準(zhǔn)

7.下列成語不是出自《前赤壁賦》的是（）

A.馮虛御風(fēng)B.正襟危坐C.望洋興嘆D.杯盤狼藉

8.是研究孔子思想的重要文獻(xiàn)（）

A.《老子》B.《孟子》C.《論語》D.《莊子》

9.王昌齡詩黃沙百戰(zhàn)穿金甲的抒情方法是（）

A.借景抒情B.借事抒情C.借比喻抒情D.借典故抒情

10.《聲聲慢》（尋尋覓覓）中引發(fā)故鄉(xiāng)之思的景物是（）

A.晚風(fēng)B.淡酒C.過雁D.黃花

11.《紅樓夢》的體裁是（）

A.長篇文言文小說B.詩體韻文小說C.現(xiàn)實主義小說D.長篇章回體小說

12.下列屬于巴爾扎克作品的是（）

A.《高老頭》B.《呼嘯山莊》C.《悲慘世界》D.《巴黎圣母院》

13.下列屬于唐宋八大家的是（）

A.辛棄疾B.陸游C.蘇軾D.柳永

14.××省人民政府授權(quán)省辦公廳答復(fù)省教育廳有關(guān)召開全省教育工作會議請示事項，省辦公廳應(yīng)用行文答復(fù)（）

A.計劃B.批復(fù)C.復(fù)函D.通知

15.下列屬于沈從文小說代表作的是（）

A.《駱駝祥子》B.《子夜》C.《邊城》D.《金瑣記》

16.以新樂府詩大膽揭露弊政，反映民生疾苦的唐代詩人是（）

A.李白B.白居易C.杜甫D.李商隱

17.下列作品，成書年代與《世說新語》最為接近的是（）

A.《搜神記》B.《鶯鶯傳》C.《東坡志林》D.《聊齋志異》

18.《寶黛吵架》選自（）

A.《水滸傳》B.《三國演義》C.《紅樓夢》D.《世說新語》

19.《戰(zhàn)國策》的體例是（）

A.國別體史書B.編年體史書C.紀(jì)傳體史書D.記言體史書

20.詞史上，被王國維譽(yù)為眼界始大，感慨遂深的詞人是（）

A.周邦彥B.李煜C.柳永D.蘇軾

二、閱讀理解(10題)21.下列句中不包含通假字的一項是（）

A.昔繆公求士，西取由余于戎B.杜私門，蠶食諸侯C.所以飾后宮充下陳、娛心意說耳目者D.割膏腴之壤，遂散六國之從

22.今我來思，雨雪霏霏可以翻譯為（）

A.什么車子那么高大？那是將軍的戰(zhàn)車

B.哪里敢安心駐扎？一個月里不知要和敵人打多少次仗

C.如今我返回家鄉(xiāng)，大雪下得紛紛揚(yáng)揚(yáng)

D.我心里好難過啊，沒有人理解我的悲傷

23.寫出其中的一個比喻及其比喻意義

24.下列作品不屬于胡適的是（）

A.《嘗試集》B.《白話文學(xué)史》C.《中國哲學(xué)史大綱》D.《野草》

25.《我與地壇》重點抒寫的情感是（）

A.母子情B.父子情C.兄弟情D.姐妹情

26.這段文字從哪三個方面來側(cè)面烘托南霽云的形象？

27.引起河伯心態(tài)變化的原因是什么？

28.執(zhí)筆熟視是什么意思？

29.下列著作屬于朱光潛所著的是（）

A.《文藝心理學(xué)》B.《悲劇心理學(xué)》C.《西方美學(xué)史》D.《談文學(xué)》

30.閱讀李斯《諫逐客書》節(jié)選，回答下列問題。

昔繆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來丕豹、公孫支于晉。此五子者,不產(chǎn)于秦,而繆公用之,并國二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷盛,國以富強(qiáng),百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據(jù)成皋之險,割膏腴之壤,遂散六國之從,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,強(qiáng)公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業(yè)。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不納,疏士而不用,是使國無富利之實,而秦?zé)o強(qiáng)大之名也

劃分這段文字的層次，并概括層次大意

三、解釋劃線詞(10題)31.大隧之中，其樂也融融。

融融

32.后漢獻(xiàn)帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。

目

33.夢回鶯囀，亂煞年光遍。

囀

34.都城過百雉，國之害也。

城

35.杳無所知，逃大造，出塵網(wǎng)。

大造

36.窮者欲達(dá)其言，勞者須歌其事。

窮者

37.民為貴，社稷次之，君為輕。

社稷

38.遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。

施

39.凌余陣兮躐余行。

凌

40.中歲頗好道，晚家南山陲。

中歲

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.作者為什么說憧憬于你們的生活?為什么又感慨這是何等可悲哀的事啊?

42.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時，外交部也公開發(fā)布《中國領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問題，提醒本國公民出國時要在公共場合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。

②關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請不要站在馬桶上！這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因為他們拒絕說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時間，完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對照的是，一個號稱禮儀之邦的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時候開始，中國人把粗鄙當(dāng)豪情，把無知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國，又把無恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時，尊重他人

談?wù)勀銓ξ闹械慕甜B(yǎng)的理解

五、作文題(1題)43.越是忙碌，就越會有閑暇?！Ｋ估?/p>

我空閑的時候，常常是我最忙的時候?！魅_

請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限

參考答案

1.D莊子的文章善用比喻和寓言，將抽象的哲理化為生動的故事，《莊子》一書有寓言十九之稱

2.C我國第一部文人詞總集是《花間集》，編者趙崇祚，選錄唐末五代詞500首

3.C《聲聲慢·尋尋覓覓》中雁過也，正傷心，卻是舊時相識一句表明過雁引發(fā)了作者的故鄉(xiāng)之思

4.B辛棄疾是南宋豪放派的主要代表作家，生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄出自李清照的《夏日絕句》

5.B《詩經(jīng)》約編成于春秋中葉，相傳由孔子刪定

6.BB公文的成文日期一般署會議通過或發(fā)文機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人簽發(fā)的日期

7.C成語望洋興嘆出自《莊子·秋水》

8.CC《論語》內(nèi)容有孔子的談話、與弟子的問答以及弟子問關(guān)于孔子思想的談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲闹匾墨I(xiàn)

9.BB黃沙百戰(zhàn)穿金甲是概括力極強(qiáng)的詩句，戍邊時間之漫長，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無遺。因此是運(yùn)用了借事抒情的手法

10.CC《聲聲慢》中雁過也，正傷心，卻是舊時相識一句表明過雁引發(fā)了作者的故鄉(xiāng)之思

11.D《紅樓夢》是中國古典四大名著之首，為清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》

12.A

13.CC唐宋八大家又稱唐宋古文八大家，是我國唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏八位散文家的合稱

14.CC辦公廳和教育廳屬于同等級別，不相隸屬，應(yīng)該用函和復(fù)函行文

15.CC《邊城》是沈從文的小說代表作，它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好?！恶橊勏樽印肥抢仙崴拈L篇小說；《子夜》原名《夕陽》，是茅盾所著的長篇小說；《金鎖記》張愛玲創(chuàng)作的中篇小說

16.BB白居易是唐代杰出的現(xiàn)實主義詩人，與元稹同是中唐時期新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他的諷諭詩借鑒樂府形式，大膽揭露弊政，抨擊權(quán)貴，反映廣大人民的苦難生活，歷來受到人們的重視

17.AA【精析】《世說新語》作者劉義慶（403-444），創(chuàng)作時代是南朝宋?！端焉裼洝纷髡吒蓪殻?83-351），創(chuàng)作時代是東晉時期?！耳L鶯傳》作者元稹（779-831），創(chuàng)作時代是唐?！稏|坡志林》作者蘇軾（1037-1101），創(chuàng)作時代是北宋。《聊齋志異》作者蒲松齡（1640-1715），創(chuàng)作時代是清。距離劉義慶生活時代最近的是干寶。故選A

18.CC《寶黛吵架》選自《紅樓夢》，主要寫寶玉與黛玉因誤解而發(fā)生口角之爭的經(jīng)過

19.A《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書

20.B王國維《人間詞話》云：詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞，李煜之后，詞的創(chuàng)作走向了一種新的繁榮

21.BB。A項，繆，通穆；C項，說，通悅；D項，從，通縱；B項中不包含通假字

22.CC。A項是對彼路斯何？君子之車句的翻譯；B項是對豈敢定居？一月三捷句的翻譯；C項是對今我來思，雨雪霏霏的翻譯；D項是對我心傷悲，莫知我哀的翻譯。所以應(yīng)該選擇C項

23.悄悄是別離的笙簫。以別離的笙簫喻環(huán)境和心境的悄悄

24.DD《野草》是魯迅的散文詩集

25.AA文章通過記敘我雙腿殘疾以后日日與地壇做伴的經(jīng)歷和母親對我的無限關(guān)愛，抒寫了我在特定的遭遇、特定的環(huán)境中對自然、人生、母愛的深切體驗和深沉思索

26.①以賀蘭的卑劣行徑反襯南霽云的凜然正氣；②以一座大驚烘托南霽云舉動的壯烈；③以船上人猶指以相語說明南霽云事跡影響的深遠(yuǎn)

27.因為他離開了黃河狹小的天地，看到了大海遼闊的景象

28.指下筆之前要凝神構(gòu)思

29.ABCDABCD選項中所提到的作品均為朱光潛所著

30.分兩層：第一層，從昔繆公求士至客何負(fù)于秦哉，舉出秦國歷史上四位君王因得客卿之利而成就功業(yè)，歸納出納客的有利之處。第二層，從向使四君卻客而不納至段末，作者從反面假設(shè)推論，闡明逐客的錯誤

31.融融：和睦快樂的樣子

32.目：作動詞用，看作

33.囀：鳥婉轉(zhuǎn)的叫聲

34.城：城墻

35.大造：大自然創(chuàng)造、化育萬物，指宇宙

36.窮者：指仕途困躓的人

37.社稷：土神和谷神，代指國家

38.施：延續(xù)

39.凌：侵犯

40.中歲：中年

41.憧憬兒童的童真、童趣；對孩子們長大后將失去童心而悲哀

42.教養(yǎng)是個人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會角色，尊重他人包括其他生物的權(quán)利和感受。作為一種優(yōu)美的意識形態(tài)，教養(yǎng)能直達(dá)人的靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)

43.于忙碌處覓充實福樓拜曾說：我每天堅持寫作，每天看日出。我被這句話猝然絆倒了：素以勤奮著書著稱的福樓拜，自然每日忙碌，何來每天看日出的閑暇？時下人們生活的疲勞與困惑與此問是緣起同一的：因為終日忙碌，失去了生命的閑暇。他們這么抱怨著。殊不知，當(dāng)我們開始抱怨起忙碌，已經(jīng)在不知不覺中失去了閑暇的可能。私以為，忙碌與閑暇并非有對立的概念之分，只是個人的心態(tài)之別。正如海斯利特和西塞羅所言，忙碌與閑暇是相伴而來的。也許，這個忙碌所指的，是充實。生命的充實，正來源于人的心態(tài)。所謂的忙碌，在有些人看來，是生命的折磨與壓榨，這樣，其人當(dāng)然會有暴戾之氣，即使偶遇日出想必也是感慨一句：忙碌的一天又開始了吧？而決不會真正如福樓拜把日出視作風(fēng)景與感動。于是，生命便只剩下流汗與忙碌的苦難。我想，昆德拉此處與彼處的概念是極契合忙碌與空閑的，這里蘊(yùn)藏的深意也是生命的出路。因為生活在別處與人們對空閑的追求是一致的，太多焦慮不安的人往往是把彼處作為對此處的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，沒有此處的存在，是無法尋到彼處的，一味把忙碌當(dāng)成痛苦，空閑便也成為天方夜譚。兩者本是生命的兩種風(fēng)景、兩種狀態(tài)、兩種