誡子書(shū)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、頻頻朗誦課文，弄清課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文中所表達(dá)的思想感情。2、掌握文中要點(diǎn)實(shí)詞的意思，背誦和理解文中的警語(yǔ)名言?！菊n時(shí)安排】二課時(shí)【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】.預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1、頻頻朗誦課文，領(lǐng)會(huì)文中表達(dá)的感情。給以下劃?rùn)M線(xiàn)的字注音澹

泊（

）（

）淫慢（

）勵(lì)精（

）險(xiǎn)躁（

）年與時(shí)馳（）遂成枯落（）悲守窮廬（）2、查找相關(guān)諸葛亮名言詩(shī)句，明確所包含的意義。3、認(rèn)識(shí)文章的相關(guān)背景。二．問(wèn)題研究（一）用“／”給以下句子區(qū)分朗誦停留。①靜以修身，儉以養(yǎng)德②非澹泊無(wú)以明志，非安靜無(wú)致使遠(yuǎn)③淫慢則不可以勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不可以治性方法鏈接：①依據(jù)文言句子語(yǔ)法構(gòu)造確立朗誦節(jié)奏一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)完好的句子是由主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)構(gòu)成的。文言句子的朗誦停留常常在主謂之間或動(dòng)賓之間。如：予/嘗求/仁人之心（《岳陽(yáng)樓記》）②依據(jù)句首的語(yǔ)氣詞來(lái)確立朗誦節(jié)奏有些文言句子句首含語(yǔ)氣詞（發(fā)語(yǔ)詞），表示將發(fā)布談?wù)?，提示原由，如“蓋”、“夫”（讀“fú），常常在發(fā)語(yǔ)詞后進(jìn)行停留，如：夫/環(huán)而攻之/而不勝（《得道多助失道寡助》）③依據(jù)句中起舒緩語(yǔ)氣作用的“之”確立朗誦節(jié)奏文言文中，“之”的用法好多，很復(fù)雜。此中起舒緩語(yǔ)氣作用的“之”有助于我們確立朗誦節(jié)奏：停留常常在“之”后，這樣朗誦使得整個(gè)句子的語(yǔ)氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：醫(yī)之/好治不病/認(rèn)為功。（《扁鵲見(jiàn)蔡恒公》）④依據(jù)句首的連詞或總結(jié)性的詞語(yǔ)確立朗誦節(jié)奏若句首出現(xiàn)表假定、轉(zhuǎn)折等的連詞，如“若”、“而”、“然而”等或表總結(jié)性的詞語(yǔ)，如“故”、“是故”等，常常在這些詞語(yǔ)的后邊要加以停留。如：然而/何時(shí)而樂(lè)耶（二）再讀課文，借助課下說(shuō)明或工具書(shū)，弄清以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非安靜無(wú)致使遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不可以勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不可以治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄈ┠隳苁煊浬线叺木渥拥木渥樱阉鼈冏g成現(xiàn)代漢語(yǔ)嗎？試一試看?。ㄋ模┍痴b并默寫(xiě)課文，（五）、合作研究本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述？從這幾個(gè)方面又是如何睜開(kāi)闡述的？答：文中常被人們引用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的兩句話(huà)是“，”。作為新世紀(jì)的莘莘學(xué)子，應(yīng)該如何做？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)自己的理解。作者寫(xiě)這封信的意圖是什么？《誡子書(shū)》中認(rèn)為成才的條件是什么？它們之間有什么關(guān)系？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)人間，充滿(mǎn)迷惑的滔滔紅塵，品析“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非安靜無(wú)致使遠(yuǎn)”的重要意義。你最喜愛(ài)文章哪個(gè)警語(yǔ)？說(shuō)說(shuō)你的理