干春松《儒家王道社會理想及其實現(xiàn)方式》閱讀答案

①西周末年，周室衰落，儒家認(rèn)定的王道政治不再行于世界，儒家人抱救世之心，致力于恢復(fù)王道秩序。

②儒家"王道"之論，根源于《尚書》、《詩經(jīng)》等經(jīng)典?！渡袝榉丁穼τ谕醯乐刃虻拿枋鍪牵?無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直。"其核心是王必需建立起一種準(zhǔn)則，這個準(zhǔn)則要正直公正。朱子在《朱子語類》中說："人君之身，端本示儀于上，使天下之人則而效之。"所謂"遵王之義遵王之道者，天下之所取法也"在這里，王道的意思是一種可以為天下效法的中正無偏的合理秩序。

③孟子在理念上堅持王與霸之間的嚴(yán)格區(qū)分，孟子說："以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。"王霸之間的區(qū)分在于以德服人，還是以力服人。那種通過強制的方式讓別人聽從的做法是儒家所反對的。

④在霸道政治為基礎(chǔ)的戰(zhàn)國時代，儒家供應(yīng)了兩種可供選擇的王道實現(xiàn)途徑。

⑤首先，是孟子的思路。孟子與孔子類似，主見富之而后教之的社會治理的挨次。"是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。"(《孟子梁惠王上》)在孟子看來，將王道視為畏途或不切實際的烏托邦，都是一種自我退縮的做法，實現(xiàn)王道的關(guān)鍵，在于要培育通向王道的信念和"決斷力"。

⑥其次，是荀子的思路。荀子的立場好像更敏捷一些，他甚至對秦國的狀況進行了有保留的確定。他并非決絕地反對霸道。在群雄爭霸的格局下，荀子認(rèn)為，霸道雖德未至、義未濟，但是以一種誠信的態(tài)度，富國強兵，使國土得以保全，也可算是一種權(quán)宜之策。所以他說："故用國者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。"(《荀子王霸》)荀子真正反對的是使用權(quán)謀獲得政權(quán)的人。

⑦對于實現(xiàn)王道政治，儒家特殊強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的表率作用，但不認(rèn)為只能依靠明君和賢相，而是那些推行王道政治的君王，才能被確定和推崇；歷史上很多的明君和賢相由于沒有推行王道政治而被指摘?！墩撜Z》中"管仲之器小"儒家普遍認(rèn)為，孔子因管仲沒有幫助齊桓公行王道，而批判他。

⑧作為一種古典思想，儒家非常重視個人修養(yǎng)對于社會順當(dāng)運行的重要作用。儒家認(rèn)為外在的強制力并不如心悅誠服更有效。站在儒家的立場上，即使在現(xiàn)代社會，依舊要重視運用這些制度的人的道德素養(yǎng)的培育，惟其如此，制度才能真正發(fā)揮作用。

⑨重建儒家和中國人生活的聯(lián)系，并非是要以一種原教旨般的態(tài)度，將儒家一些因時因地而勾畫的制度設(shè)計原封不動地搬到現(xiàn)實的中國，這種拘泥于"跡"而不知"法圣人之所以為法"的做法，勢必會使我們陷入絕境。我們需要完整了解儒家在中國傳統(tǒng)社會的作用，并體會儒學(xué)的真正內(nèi)涵，思索儒家對將來社會治理秩序建構(gòu)的可能性。

(摘選自干春松《儒家王道社會抱負(fù)及其實現(xiàn)方式》有刪改)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.正直公正、中正無偏、以德服人，都屬于儒家認(rèn)定的王道社會抱負(fù)的標(biāo)志。

B.孟子和孔子主見完全全都，主見先解決物質(zhì)需求的沖突，再進行社會教化。

C.荀子實現(xiàn)王道的立場比較敏捷，反對使用杈謀獲得政權(quán)，但并不反對霸道。

D.儒家認(rèn)為，實現(xiàn)王道政治不能依靠明君和賢相，而靠推行王道政治的君王。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.作為一篇學(xué)術(shù)論文，大量引用相關(guān)文獻資料原文，增加了文章的勸說力和學(xué)術(shù)性。

B.在論證王道實現(xiàn)的途徑時，文章列舉了孟子和荀子兩種不同思路，二者形成對比。

C.第⑤段引用的內(nèi)容，是為了證明孟子主見的"富之而后教之"的社會治理的挨次。

D.文章闡述儒家王道抱負(fù)，講內(nèi)涵，明方式，最終提出忠告，層次條理，結(jié)構(gòu)清楚。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.要消退實現(xiàn)王道的退縮行為，就必需培育通向王道的信念和"決斷力"。

B.就實現(xiàn)王道的思路而言，荀子更敏捷一些，荀子的思路比孟子的更先進。

C.在儒家看來，即便是明君賢相，假如沒有推行王道政治也是會被指責(zé)的。

D.現(xiàn)實的中國應(yīng)合理取舍借鑒儒家的制度設(shè)計，由于其有些設(shè)計是過時的。

【參考答案】

1.A2.B3.B

【解析】

【1題詳解】

試題分析：本題考查同學(xué)對文本內(nèi)容的篩選和概括力量。解答此類題，首先應(yīng)掃瞄選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最終進行辨析。

B項"孟子和孔子主見完全全都"錯，原文第⑤段"孟子與孔子類似"，選項把"類似"換成了"完全全都"。

C項"不反對霸道"錯，原文第⑥"并非決絕地反對霸道"，選項漏掉了限制詞"并非決絕地"。

D項"不能依靠明君和賢相"錯，原文第⑦段"不認(rèn)為只能依靠明君和賢相"，原文要表達的意思是還可以依靠其他的。

故選A。

【2題詳解】

試題分析：本題考查同學(xué)對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時留意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，"二者形成對比"錯，文章列舉孟子和荀子兩種思路，是并列關(guān)系，不是對比。故選B。

【3題詳解】

試題分析：本題考查篩選整合信息力量。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文