《師說(shuō)》一輪復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)目標(biāo)：1.掌握、積累“師”、“傳”、“道”、“受”、“惑”等12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之”、“其”兩個(gè)文言虛詞；熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字；學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法；2、背誦課文；3.學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法；文學(xué)常識(shí)1、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（《師說(shuō)》）六藝：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》2、通五經(jīng)，貫六藝。（《張衡傳》）五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》六藝：六種技術(shù)和技能，禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、射、御默寫(xiě)：①

。師者，

。②吾師道也，

！是故

，

，

，

。

（擇師標(biāo)準(zhǔn)）③

，惑之不解，

，

，

，

。④

，

。聞道有先后，

，如是而已。（師生關(guān)系）⑤彼與彼年相若也，

，

，

。⑥孔子曰：“三人行，

?！保ā稁熣f(shuō)》）子曰：“三人行，

，

，

?！保ā墩撜Z(yǔ)》一詞多義（１）師課文中出現(xiàn)２６次，它的含義和用法如下：①作名詞，有三種情況古之學(xué)者必有師巫醫(yī)樂(lè)師百工之人孔子師郯子……師襄②作動(dòng)詞，有三種情況吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師或師焉，或不焉師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。作“老師”講作“專(zhuān)門(mén)技藝人”講作“姓”講作“學(xué)習(xí)、效法”講作“從師（求學(xué)）”講“以……為師”講意動(dòng)用法（２）之課文中出現(xiàn)２５次，它的用法如下：①作代詞，有兩種情況指代人或事物擇師而教之連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”郯子之徒巫醫(yī)樂(lè)師百工之人②作助詞，有四種情況古之學(xué)者師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況君將哀而生之乎蚓無(wú)爪牙之利吾欲之南海放在定語(yǔ)與中心詞之間放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性表示賓語(yǔ)前置在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義作代詞，指代自己作助詞表示定語(yǔ)后置作動(dòng)詞，“到”、“往”（３）其課文中出現(xiàn)１７次，用法如下：①作代詞，有四種情況在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（）復(fù)指，作主語(yǔ)

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）②作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎（）表感嘆其可怪也欲（）他那些大概多么（4）所以師者，所以傳道受業(yè)解惑也圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（5）從惑而不從師見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)江山投筆從戎樊噲從良坐從車(chē)騎用來(lái)……的……的原因

跟從自參與挨著使……跟隨（6）則于其身也，則恥師焉三人行，則必有我?guī)煷藙t岳陽(yáng)樓之大觀也（7）于師不必賢于弟子而恥學(xué)于師不拘于時(shí)表轉(zhuǎn)折，卻連詞，那么副詞，是，就是介詞，比介詞，向表被動(dòng)（8）乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎！嗟乎！師道之不傳也久矣其皆出于此乎相當(dāng)于“于”，前者為“在”后者為“比”表反詰語(yǔ)氣，“呢”表感嘆語(yǔ)氣

表揣測(cè)語(yǔ)氣

“吧”（9）者（1）①乃使其從者衣褐。

②古之學(xué)者必有師。（2）①廉頗者，趙之良將也。②彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。相當(dāng)于“……的人”語(yǔ)氣助詞，用在句子里表示略作停頓文言實(shí)詞（加點(diǎn)字，意義）1、所以傳道受業(yè)解惑也。2、于其身也，則恥師焉，惑矣3、夫庸知其年之先后生于吾乎4、術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻5、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之6、今其智乃反不能及7、師道之不傳也久矣8、作《師說(shuō)》以貽之（受通“授”，教授）（疑難問(wèn)題）

（糊涂）（豈，難道）（普遍）（學(xué)習(xí)，研究）（從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚）（流傳）（竟然）贈(zèng)送詞類(lèi)活用1、于其身也，則恥師焉巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師

2、小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

3、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

4、是故圣益圣，愚益愚都是意動(dòng)用法以……為恥小、大：形容詞做名詞，小的方面，大的方面名詞作動(dòng)詞，低于、不及圣，形容詞做名詞圣人。愚，形容詞做名詞愚人。

5、吾從而師之“師”名詞用作意動(dòng)，以……為師6、年十七，好古文好：形容詞作動(dòng)詞愛(ài)好古今異義詞1、古之學(xué)者必有師。2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少3、吾從而師之

4、小學(xué)而大遺

5、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。古義：求學(xué)的人。今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人。古義：無(wú)論今義：沒(méi)有古義：從（動(dòng)詞，跟隨）而（連詞），復(fù)音虛詞今義：表目的或結(jié)果的連詞古義，小的方面學(xué)習(xí)，文中指讀書(shū)識(shí)字。今義,對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校古義：不一定。今義:不需要文言句式師者，所以傳道受業(yè)解惑也判斷句不拘于時(shí)被動(dòng)句句讀之不知，惑之不解。賓語(yǔ)前置句其聞道也固先乎吾。狀語(yǔ)后置句文言翻譯1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

老師，是用來(lái)傳授道理教授學(xué)業(yè)解釋疑難問(wèn)題的。2、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！我是學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？

3、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。所以不論地位高貴還是低賤，不論年齡大還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？所以圣人更加圣明，愚人更加愚蠢，圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？

5、愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他;對(duì)于他自身，卻以從師學(xué)習(xí)為恥辱，糊涂啊。6、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。不明句讀，不能解答疑難問(wèn)題，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟棄了，我沒(méi)有看出他們的高明之處。

7、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。他和他年齡差不多，學(xué)識(shí)修養(yǎng)也差不多，以地位低的人為師就感到羞恥，以官職高的人為師就近乎諂媚。8、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！巫醫(yī)樂(lè)師各種工匠這些人，君子們不屑一提，如今他們的才智竟反而比不上巫醫(yī)樂(lè)師各種工匠這些人，多么奇怪呀！

9、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

所以弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子有才能。懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專(zhuān)門(mén)研究，如此罷了。10、不拘于時(shí)，學(xué)于余。

不被世俗拘束，向我學(xué)習(xí)。

課外拓展管仲曰：“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲說(shuō)：“我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事