,是中國(guó)書畫家酷愛的文房用品?，F(xiàn)()②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③文化④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,,拓寬了文化傳播的空,是中國(guó)書畫家酷愛的文房用品?，F(xiàn)()②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③文化④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,,拓寬了文化傳播的空間,有利于增強(qiáng)中華②各民族文化之間存

一、選擇題(每小題4分,共48分)

1.漳州八寶印泥創(chuàng)始于清康熙年間,由藥商魏長(zhǎng)安在制作八寶藥膏的基礎(chǔ)上研制

而成?，F(xiàn)今漳州生產(chǎn)的八寶印泥聞名于天下

在已經(jīng)被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這表明

①八寶印泥是閩南民族情感的集中表達(dá)

遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

D【解析】本題考查保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義。慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)

①錯(cuò)誤。②③④符合題意。

2.(2015·山東泰安一模)首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的召開,既為中國(guó)與世界互聯(lián)網(wǎng)互

通搭建了國(guó)際平臺(tái),也為國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)共享共治搭建了中國(guó)平臺(tái)。兩個(gè)平臺(tái)的搭建

()

A.拓寬了文化傳播的空間,增強(qiáng)了中華文化影響力

B.凸顯了民族文化的特點(diǎn),保障了各民族文化權(quán)益

C.改變了文化傳播的手段,促進(jìn)了世界文化的繁榮

D.加快了各民族文化融合,重塑了互聯(lián)網(wǎng)文化秩序

A【解析】本題考查文化交流與傳播。由材料可知,首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的召開,

在中國(guó)與世界互聯(lián)網(wǎng)之間搭建了平臺(tái)

文化的國(guó)際影響力,A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)與題意無關(guān);這兩個(gè)平臺(tái)的搭建有利于促

進(jìn)各民族文化交流,但并沒有重塑互聯(lián)網(wǎng)文化秩序,D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.(2015·廣東珠海模擬)儒學(xué)仁、義、禮、智、信的道德標(biāo)準(zhǔn)和儒家文化傳統(tǒng)被

西方世界稱頌并吸收利用,儒學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)超越了國(guó)界,成為全人類共同的文化財(cái)

富。從文化角度看,儒學(xué)能從中國(guó)走向世界,是因?yàn)?)

①在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共同和普遍規(guī)律

在著差異③文化既是民族的,又是世界的④尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁

榮的必然要求

A.①②B.③④C.②④D.①③

,是因,引導(dǎo)他們踐行社會(huì)()②表明對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼④有利于引導(dǎo)學(xué);對(duì)待傳統(tǒng)文,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承,②錯(cuò)誤。由,是因,引導(dǎo)他們踐行社會(huì)()②表明對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼④有利于引導(dǎo)學(xué);對(duì)待傳統(tǒng)文,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承,②錯(cuò)誤。由,引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”24,還包括“支持單身父母再婚”等()②踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷④“孝道”的內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性24孝”保留著“孝”的基本特征,()③傳統(tǒng)文化

為世界文化的共性,體現(xiàn)了文化既是民族的,又是世界的,①③符合題意。②④與

題意不符。

4.(2016·武漢質(zhì)檢)2015年10月5日,中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》欄目聚焦武漢

市“晨讀經(jīng)典”,為“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)點(diǎn)贊。節(jié)目介紹了湖北省在中小學(xué)

生中開展晨讀經(jīng)典活動(dòng),用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈

主義核心價(jià)值觀的事情。開展晨讀經(jīng)典活動(dòng)

①是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑

承、后發(fā)展③有利于傳承中華美德,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力

A.①②B.②③C.①③D.③④

D【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的知識(shí)。①中“根本途徑”表述錯(cuò)誤

化,繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面

材料中“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈

可知,③④符合題意。

5.古代孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說。國(guó)家有關(guān)部門發(fā)布的新版“

孝”不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”等行動(dòng)準(zhǔn)則

觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到

①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承

是現(xiàn)代文明發(fā)展的源泉

A.①②B.②③C.②④D.③④

C【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。新版“

又充滿鮮活的時(shí)代元素,說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,其具體內(nèi)涵又因時(shí)而變,

②④符合題意。①錯(cuò)誤,文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ);③錯(cuò)誤,社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)

展的源泉。

6.(2015·南京三模)在蘇州舉行的第53屆世界乒乓球錦標(biāo)賽有一個(gè)亮點(diǎn):一塊完

整的LED屏幕圍繞比賽桌,屏幕上的信息有贊助商廣告、有蘇州古典園林風(fēng)光和

現(xiàn)代地標(biāo)風(fēng)貌,把參賽者和觀眾引向蘇州文化之旅。這告訴我們

A.文化傳播能夠推動(dòng)科技發(fā)展

,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)與題意不符;科技是影響文化,伴隨著中國(guó)“一帶一路”()②商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑④經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交,,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)與題意不符;科技是影響文化,伴隨著中國(guó)“一帶一路”()②商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑④經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交,②④符合題意。,我們要主動(dòng)吸,喪失自己的主體②學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所④文化發(fā)展要反對(duì)“封閉主,體現(xiàn)在,④正確。①與題意不符;③

C.體育是促進(jìn)文化發(fā)展的基礎(chǔ)

D.科技手段有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化交融

D【解析】本題考查影響文化發(fā)展的因素。材料強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展推動(dòng)文化發(fā)展,LED

屏幕上的信息是經(jīng)濟(jì)與文化的融合

發(fā)展的因素,但不是決定性因素,B項(xiàng)錯(cuò)誤;經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),C項(xiàng)錯(cuò)

誤。

7.絲綢之路自古是中華民族與東西方交流的重要之路

戰(zhàn)略的提出與實(shí)踐,中國(guó)與亞歐非各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的聯(lián)系越來越緊密,

對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展具有重要意義。這表明

①絲路發(fā)展的經(jīng)濟(jì)意義大于文化意義

隨著經(jīng)濟(jì)的合作各國(guó)文化間的差異會(huì)越來越少

融

A.①②B.①③C.②④D.③④

C【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化傳播途徑。絲綢之路的經(jīng)濟(jì)意義和

文化意義都很重要,①錯(cuò)誤;各國(guó)間既有共同利益,也有利益差別,③錯(cuò)誤。“一帶

一路”戰(zhàn)略的提出和實(shí)踐,使中國(guó)與亞歐非各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系越來

越緊密,體現(xiàn)了商貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)了文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與融合

8.(2015·重慶示范中學(xué)月考)在全球文化交流日益頻繁的背景下

收異域文化的積極成分,但也絕不能失掉民族固有的文化血脈

性。材料表明()

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

用③異域文化日漸成為我國(guó)文化發(fā)展的重要根基

義”和“歷史虛無主義”

A.①②B.②④C.②③D.①④

B【解析】本題考查文化創(chuàng)新的途徑?！安荒軉适П久褡宓奈幕}”

吸收外來文化時(shí),要堅(jiān)持以我為主,為我所用,②正確;“要主動(dòng)吸收異域文化的積

極部分”體現(xiàn)了反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無主義”

③錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化發(fā)展的根基。

,這意味著(),重新解讀和建,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤,大眾傳媒是;C項(xiàng)錯(cuò)誤,中國(guó)(),要重視家庭文化建設(shè)不作死就不會(huì)引發(fā)大量網(wǎng)民圍觀。這表明(),這意味著(),重新解讀和建,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤,大眾傳媒是;C項(xiàng)錯(cuò)誤,中國(guó)(),要重視家庭文化建設(shè)不作死就不會(huì)引發(fā)大量網(wǎng)民圍觀。這表明()②面向世界,博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的源泉④文化在交流中融合發(fā)展,②家信能提高人們的

和建構(gòu)唐詩(shī)精華。用微電影來演繹唐詩(shī)故事

A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段

B.科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素

C.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮

D【解析】本題考查文化創(chuàng)新的作用。用微電影來演繹唐詩(shī)故事

構(gòu)唐詩(shī)精華,體現(xiàn)了文化創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的作用

文化傳播的主要手段;B項(xiàng)錯(cuò)誤,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的決定因素

共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

10.(2016·武漢質(zhì)檢)2015年10月20日,“家·信——為傳統(tǒng)文化接力”大型

公益活動(dòng)在京啟動(dòng)。全國(guó)婦聯(lián)宣傳部部長(zhǎng)張小媛表示,通過全民曬家書、寫家書、

談家書等豐富內(nèi)容,引導(dǎo)群眾,特別是婦女群眾和家庭,能夠感受傳統(tǒng)文化的魅力,

發(fā)覺家信的文化價(jià)值、倫理價(jià)值和教育價(jià)值。這段話表明

①家信是家庭共同記憶的最好見證

思想道德修養(yǎng),形成完美人格③家信應(yīng)成為家庭成員間信息傳遞、情感溝通的主

要途徑④家信作為中華文化的重要載體,已成為中華文脈的重要支撐

A.①②B.②③C.①④D.③④

C【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的作用。材料強(qiáng)調(diào)了家信對(duì)家庭和中華文化的重要

性,①④符合題意。②與題意無關(guān);③中“主要途徑”說法錯(cuò)誤。

11.(2016·福建師大附中期中檢測(cè))網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“nozuonodie(

死)”,2014年被“美國(guó)在線”錄入俚語(yǔ)(民間非正式、較口語(yǔ)的語(yǔ)句)詞典Urban

Dictionary,

①文字創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

和動(dòng)力③現(xiàn)代傳媒具有文化傳遞、共享的強(qiáng)大功能

具有明顯的時(shí)代特征

A.①②B.②④C.①③D.③④

D【解析】網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)被錄入俚語(yǔ)詞典,引發(fā)大量網(wǎng)民圍觀,體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒具有

文化傳遞、共享的功能,③入選;中國(guó)的俚語(yǔ)“nozuonodie(不作死就不會(huì)死)”,

,C,D項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)待世界文化,我sarkarā。唐朝人曾到印度學(xué)習(xí)熬糖法,后來,成,“一帶一路”分別指的是;,C,D項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)待世界文化,我sarkarā。唐朝人曾到印度學(xué)習(xí)熬糖法,后來,成,“一帶一路”分別指的是;近代西方天文學(xué)、數(shù)學(xué)

實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,①②錯(cuò)誤。

12.(2015·大同一中一模)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中華文化在國(guó)際上的影響力越來

越大,國(guó)與國(guó)之間文化交流越發(fā)頻繁。請(qǐng)你確定一組最能符合我國(guó)對(duì)外文化交流

的政策或主張的關(guān)鍵詞()

A.相互借鑒、求同存異、提升文化實(shí)力

B.尊重差異、平等協(xié)商、認(rèn)同外來文化

C.加強(qiáng)交流、文化共享、汲取各國(guó)文化

D.理解個(gè)性、積極創(chuàng)新、舍棄傳統(tǒng)文化

A【解析】在對(duì)外文化交流的過程中,要尊重差異,堅(jiān)持以我為主、為我所用的原

則,而不是認(rèn)同外來文化,B項(xiàng)錯(cuò)誤;在文化交流中應(yīng)該汲取各國(guó)優(yōu)秀文化成果

項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該是批判繼承、推陳出新

們要尊重多樣性,相互借鑒,求同存異,提升文化軟實(shí)力,A項(xiàng)符合題意。

二、非選擇題(共52分)

13.(26分)(2015·北京西城區(qū)一模)印度最早用甘蔗制造出砂糖(sarkarā),后傳

到中國(guó)和歐洲等地,因此糖字的英文sugar、法文sucre、德文zucker、俄文caxap

等,都來自印度吠陀語(yǔ)和古典梵文的

中國(guó)制糖術(shù)水平提高,白糖的顏色和口味遠(yuǎn)超印度,白糖大量輸入印度,因此印度

印地語(yǔ)中稱白糖為cīnī(意思為“中國(guó)的”)。中國(guó)白糖逐漸傳到更多的國(guó)家

為蜚聲全球的中國(guó)飲食文化的不可或缺的組成部分。

結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的知識(shí),說明不同民族飲食文化發(fā)展和交融的原因。

糖連同其稱謂,以及制糖術(shù)的傳輸,是文化交流的過程,也是文化傳播的過程。商

業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。所以,正如糖史所展現(xiàn)的,是文化交流、借鑒及創(chuàng)

新促進(jìn)了不同民族文化的發(fā)展和交融。

14.(26分)(2015·石家莊一模)中國(guó)在2015年博鰲亞洲論壇上發(fā)布了“一帶一

路”實(shí)施方案。作為中國(guó)首倡、高層推動(dòng)的國(guó)家戰(zhàn)略

絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路,搞好“一帶一路”建設(shè)對(duì)中國(guó)和沿線國(guó)

家發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。古代中國(guó)許多物質(zhì)文化和發(fā)明創(chuàng)造通過絲綢之路傳

到西方后,對(duì)促進(jìn)西方近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了積極作用

我們要充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的文,,使沿線各國(guó)都可以吸收、融匯外來文化的合理,談?wù)勗凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中,也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。在“一?堅(jiān)持各民族文化一律平等的,促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。③要,加強(qiáng)中華文化與沿線各國(guó)文化交流。④既要熱,吸收別國(guó)優(yōu)秀文明成我們要充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的文,,使沿線各國(guó)都可以吸收、融匯外來文化的合理,談?wù)勗凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中,也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＴ凇耙粠?堅(jiān)持各民族文化一律平等的,促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。③要,加強(qiáng)中華文化與沿線各國(guó)文化交流。④既要熱,吸收別國(guó)優(yōu)秀文明成果,也要更加主動(dòng)

包容的文化交流心態(tài)為我們樹立了