樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織主講人：謝勇軍專題內(nèi)容第一部分：建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的內(nèi)涵及其意義與原則第二部分：世情、國(guó)情、黨情新變化要求我們建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織

第三部分：樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)第一部分建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的內(nèi)涵及其意義與原則建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，是黨的十七屆四中全會(huì)從全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的全局出發(fā)，提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。把各級(jí)黨組織建設(shè)成為學(xué)習(xí)型黨組織，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基礎(chǔ)工程。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的重要意義

（一）建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，是黨始終走在時(shí)代前列、引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。(當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展。特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步日新月異，知識(shí)創(chuàng)造、知識(shí)更新速度大大加快，創(chuàng)新能力越來越成為綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的核心因素。無論是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族還是一個(gè)政黨，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不提高學(xué)習(xí)能力，勢(shì)必落后于時(shí)代。各級(jí)黨組織和廣大黨員干部必須切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感和自覺性，更加重視和善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的不斷更新。只有這樣，才能敏銳把握時(shí)代前進(jìn)脈搏，科學(xué)判斷世界發(fā)展大勢(shì)，提高推動(dòng)改革發(fā)展的能力，更好地帶領(lǐng)人民在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)。)（二）建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的必然要求。

（三）建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，是提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的緊迫任務(wù)。黨的先進(jìn)性首先表現(xiàn)為思想理論上的先進(jìn)性，只有思想理論上先進(jìn)才能保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性。黨的執(zhí)政能力與黨的思想理論水平密切相關(guān)，只有提高全黨的馬克思主義水平，才能提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)提高全黨的思想理論素養(yǎng)，不斷為黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)注入強(qiáng)大動(dòng)力。二、總體要求和主要原則

總體要求是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中全會(huì)精神，緊緊圍繞黨和國(guó)家工作大局，按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，以提高全黨思想政治水平為基本目標(biāo)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國(guó)家法律法規(guī)，學(xué)習(xí)黨的歷史，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的各方面知識(shí)，不斷在武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上取得新成效。要大力營(yíng)造和形成重視學(xué)習(xí)、崇尚學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，牢固確立黨組織全員學(xué)習(xí)、黨員終身學(xué)習(xí)的理念，建立健全管用有效的學(xué)習(xí)制度，使黨員的學(xué)習(xí)能力不斷提升、知識(shí)素養(yǎng)不斷提高、先鋒模范作用充分發(fā)揮，使黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)。主要原則一、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。二、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，切實(shí)推動(dòng)實(shí)際問題的解決。三、堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部作表率，調(diào)動(dòng)廣大黨員的積極性主動(dòng)性。四、堅(jiān)持改革創(chuàng)新，鼓勵(lì)大膽探索。三、學(xué)習(xí)內(nèi)容（一）堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦。（二）深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。（三）學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。（四）學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代化建設(shè)所必需的各方面知識(shí)。（五）學(xué)習(xí)總結(jié)實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)。既要向書本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)。四：學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的方法和途徑

（一）創(chuàng)新建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的方法。堅(jiān)持運(yùn)用好過去組織學(xué)習(xí)的有效做法，結(jié)合實(shí)際積極探索富有時(shí)代特點(diǎn)的新方式。加強(qiáng)和改進(jìn)黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)，嚴(yán)格規(guī)范管理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。加強(qiáng)和改進(jìn)務(wù)虛研討，深入研究重大問題和熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。加強(qiáng)和改進(jìn)專題調(diào)研，深入總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成改進(jìn)工作的思路和舉措。加強(qiáng)和改進(jìn)主題宣講，面對(duì)面地解答黨員干部思想認(rèn)識(shí)上的困惑。加強(qiáng)和改進(jìn)形勢(shì)政策教育，深入解讀國(guó)家發(fā)展形勢(shì)和重大方針政策。加強(qiáng)和改進(jìn)個(gè)人自學(xué)，引導(dǎo)黨員干部養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。加強(qiáng)和改進(jìn)專題講座、報(bào)告會(huì)、專題電視片、主題教育等學(xué)習(xí)教育方式，鼓勵(lì)和支持參加各種形式的成人教育、函授教育、網(wǎng)絡(luò)教育，不斷增強(qiáng)建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)的吸引力凝聚力，擴(kuò)大覆蓋面和參與度。（二）完善建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的途徑。組織各種形式的主題學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，運(yùn)用學(xué)習(xí)講壇、讀書會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、技能比賽、參觀考察等廣大黨員喜聞樂見的手段，特別是結(jié)合黨和國(guó)家重大政策出臺(tái)、重大活動(dòng)開展和重大節(jié)慶日紀(jì)念日等契機(jī)，不斷豐富完善工作抓手。圍繞黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央全會(huì)的召開，組織學(xué)習(xí)貫徹黨的理論創(chuàng)新成果和中央重大決策部署，把全黨思想及時(shí)統(tǒng)一到中央精神上來。圍繞“五一”、“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等重要節(jié)慶日以及重大歷史事件紀(jì)念日，組織開展黨的歷史、新中國(guó)歷史以及黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)、民族精神和時(shí)代精神、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和軍民團(tuán)結(jié)等方面的專題學(xué)習(xí)教育。（三）拓展建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的陣地。充分發(fā)揮黨校、行政學(xué)院、干部學(xué)院在教育培訓(xùn)中的主渠道、主陣地作用，發(fā)揮高等學(xué)校、社科研究機(jī)構(gòu)以及部門和行業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的作用，努力改進(jìn)培訓(xùn)方法，提高培訓(xùn)質(zhì)量。充分運(yùn)用好各級(jí)各類新聞媒體和互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體，引導(dǎo)其發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。積極運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，加強(qiáng)黨員干部遠(yuǎn)程教育、電化教育等學(xué)習(xí)教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，加強(qiáng)數(shù)字圖書館、數(shù)字出版物等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)教育平臺(tái)建設(shè)，推進(jìn)文化信息資源共享工程建設(shè)，不斷提高黨員干部學(xué)習(xí)教育的信息化水平。（四）健全建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的制度總結(jié)黨員干部學(xué)習(xí)教育的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)教育的時(shí)間、內(nèi)容、目標(biāo)、責(zé)任以及相關(guān)的考勤、交流、通報(bào)等要求，推進(jìn)黨員干部學(xué)習(xí)教育的科學(xué)化、制度化、規(guī)范化。第二部分世情、國(guó)情、黨情新變化要求我們建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織

準(zhǔn)確分析世情、國(guó)情、黨情新變化，緊密聯(lián)系這些變化，有針對(duì)性地加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，是我們黨發(fā)展壯大的一條基本經(jīng)驗(yàn)。引言世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入，不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。必須按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好。黨情的變與不變黨的建設(shè)狀況的適應(yīng)與不適應(yīng)提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平是關(guān)鍵目錄準(zhǔn)確把握當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)的深刻變化理性看待我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)一、準(zhǔn)確把握當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)的深刻變化（一）金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，全球化曲折前行（二）新興大國(guó)群體崛起，多極化前景更加明朗（三）世界經(jīng)濟(jì)趨于企穩(wěn)回升，但基礎(chǔ)仍較脆弱，還存在一些不確定因素（四）國(guó)際安全形勢(shì)更加錯(cuò)綜復(fù)雜（五）世界發(fā)展模式競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)，國(guó)際社會(huì)深入反思金融危機(jī)（六）中國(guó)已站到國(guó)際舞臺(tái)的中心，中外互動(dòng)更趨復(fù)雜敏感二、理性看待我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)新中國(guó)成立六十年1.GDP年均增長(zhǎng)8.1%，由低收入國(guó)家躍升至中等偏下收入國(guó)家。2.城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄增加2.5萬倍，人民生活由貧困邁上總體小康。3.農(nóng)村絕對(duì)貧困人口由2.5億減為1479萬，減貧成效卓著。4.財(cái)政收入增長(zhǎng)1104倍，有效提高了政府宏觀調(diào)控能力。5.糧食產(chǎn)量增長(zhǎng)4.69倍，既解決了吃飯問題，又支撐工業(yè)化進(jìn)程。6.粗鋼年產(chǎn)從16萬噸到5億多噸，成為世界制造業(yè)大國(guó)。7.對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)2500倍，從封閉半封閉走向全方位開放。8.城鎮(zhèn)化率從10.6%提高到45.7%，走向城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。9.文盲率降至6.67%，教育普及程度接近中等收入國(guó)家平均水平。10.科技成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐。11.居民平均預(yù)期壽命由35歲提高到73歲，公共衛(wèi)生體系初步建立。（一）我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵階段（二）民生不斷得到改善，收入差距繼續(xù)拉大（三）工業(yè)化、城市化進(jìn)程加快，地區(qū)差距不斷拉大（四）“三農(nóng)”問題依然嚴(yán)峻，城鄉(xiāng)差距依舊突出（五）就業(yè)問題壓力巨大（六）人口老齡化成為潛在的巨大挑戰(zhàn)（七）資源環(huán)境保護(hù)任務(wù)艱巨三、黨情的變與不變

正確認(rèn)識(shí)和把握黨情的變與不變，是黨在新形勢(shì)下繼續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)的實(shí)踐依據(jù)和邏輯起點(diǎn)，也是我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十七屆四中全會(huì)精神的一把“鑰匙”。半殖民地半封建社會(huì)民族獨(dú)立人民當(dāng)家做主新民主主義革命社會(huì)主義革命和建設(shè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、封閉半封閉社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、全方位開放三大歷史性轉(zhuǎn)變1.從黨所處的地位來看“打江山”“坐江山”革命黨執(zhí)政黨

能不能正確認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政地位帶來的影響，始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，始終不脫離群眾，這是我們黨長(zhǎng)期面臨、需要常抓不懈的一個(gè)大問題。1.從黨所處的地位來看“關(guān)起門來搞建設(shè)”“大規(guī)模引進(jìn)來”“大踏步走出去”2.從黨面臨的環(huán)境來看改革開放已經(jīng)進(jìn)入“深水區(qū)”世界多極化經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展模式多樣化社會(huì)信息化2.從黨面臨的環(huán)境來看黨員總數(shù)黨的基層組織是新中國(guó)成立時(shí)的是新中國(guó)成立時(shí)的3.從黨的隊(duì)伍來看17倍19倍河北秦皇島市海港區(qū)文化路街道辦事處黨員志愿者為孤寡老人提供幫助重溫入黨誓詞

黨員和黨的基層組織數(shù)量的大幅增加，是我們黨興旺發(fā)達(dá)、富有感召力的重要體現(xiàn)。3.從黨的隊(duì)伍來看

黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。四、黨的建設(shè)狀況的適應(yīng)與不適應(yīng)

把推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程結(jié)合起來，在履行執(zhí)政為民、執(zhí)政興國(guó)的歷史使命中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。我們決不當(dāng)李自成！

新中國(guó)成立60年來，我們黨在執(zhí)政興國(guó)的全部工作中，取得了舉世矚目的成就。綜合國(guó)力大幅躍升人民生活明顯改善國(guó)際地位顯著提高GDP4.9萬億美元世界第三外匯儲(chǔ)備23992億美元世界第一中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過50%二OO九年1.從綜合國(guó)力看2008年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入農(nóng)村居民人均純收入比新中國(guó)成立初期100多倍1978年2008年1400多萬農(nóng)村絕對(duì)貧困人口2.5億2.從人民生活看中國(guó)共產(chǎn)黨始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策世界和平、發(fā)展、合作離不開中國(guó)3.從國(guó)際地位看存在的問題一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心一些黨組織貫徹民主集中制不力，有的對(duì)中央決策部署執(zhí)行不認(rèn)真，有的對(duì)黨員民主權(quán)利保障落實(shí)不到位一些領(lǐng)導(dǎo)班子整體作用發(fā)揮不夠，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、處理復(fù)雜問題能力不夠，一些地方和部門選人用人公信度不高，跑官要官、買官賣官等問題屢禁不止一些基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用不強(qiáng)，有的軟弱渙散，有的領(lǐng)域黨組織覆蓋面不廣，部分黨員黨員意識(shí)淡化、先鋒模范作用不明顯有些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識(shí)淡薄，脫離群眾、脫離實(shí)際，不講原則、不負(fù)責(zé)任，言行不一、弄虛作假，鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂，個(gè)人主義突出，形式主義、官僚主義嚴(yán)重有些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)生的腐敗案件影響惡劣，一些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)比較突出的矛盾群眾基礎(chǔ)變化黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變不到位社會(huì)深層次矛盾黨內(nèi)深層次矛盾自下而上的民主訴求黨內(nèi)民主制度創(chuàng)新不足基層社會(huì)變化黨的基層組織功能轉(zhuǎn)換不到位信息流通方式變化黨內(nèi)溝通方式轉(zhuǎn)變不適應(yīng)黨內(nèi)關(guān)系復(fù)雜化黨建制度創(chuàng)新發(fā)展不平衡嚴(yán)重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力嚴(yán)重?fù)p害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系嚴(yán)重影響黨的執(zhí)政地位的鞏固和執(zhí)政使命的實(shí)現(xiàn)以上問題和矛盾改革開放30年的輝煌成就，說明黨的執(zhí)政能力、黨的建設(shè)與中國(guó)發(fā)展的要求基本相適應(yīng)。存在的問題和矛盾，需要抓緊解決。五、提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平是關(guān)鍵

黨的建設(shè)科學(xué)化，一是指符合政黨政治的規(guī)律，二是指符合黨的自身建設(shè)規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。歸根結(jié)底，取決于后一條——關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在于內(nèi)部不出問題。1.以改革創(chuàng)新保證黨的思想理論的科學(xué)性思維方式的科學(xué)性改革創(chuàng)新精神思想理論的科學(xué)性黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展1.以改革創(chuàng)新保證黨的思想理論的科學(xué)性馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀社會(huì)主義理論中國(guó)特色

制度的科學(xué)性是黨組織健康有序運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。

黨組織歷來就有制度，但制度本身的科學(xué)水平卻是在實(shí)踐中不斷提高、發(fā)展的。2.以改革創(chuàng)新保證黨的制度建設(shè)的科學(xué)性

中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)之一，就是在不同的歷史階段，主動(dòng)地提出黨的工作方式的轉(zhuǎn)變問題。3.以改革創(chuàng)新保證工作方式、活動(dòng)方式的科學(xué)性嚴(yán)懲劉青山、張子善

反腐倡廉制度建設(shè)是懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)的重要內(nèi)容，是加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的緊迫任務(wù)。4.以改革創(chuàng)新保證黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的科學(xué)性

高校每年發(fā)展黨員數(shù)量占全國(guó)每年發(fā)展黨員總數(shù)的1/3以上。

高校黨的建設(shè)，成為黨的建設(shè)新的偉大工程的重要組成部分。5.以改革創(chuàng)新保證高校黨建工作的科學(xué)性黨的建設(shè)要緊密聯(lián)系世情、國(guó)情、黨情的新變化來進(jìn)行。1.《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)》《人民日?qǐng)?bào)》2010年1月13日第1版2.《貫穿黨的十七屆四中全會(huì)決定的五條邏輯線索》施芝鴻，《時(shí)事報(bào)告》2009年第11期

1.對(duì)于當(dāng)前世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的深刻變化，你都有哪些體會(huì)？

2.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣看待腐敗問題？如何理解反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性？第三部分

樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！睂?shí)踐中我們體會(huì)到，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血．是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富．它不僅越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，而且越來越成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此，在新的歷史時(shí)期，我們要以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)不斷加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，尤其要重點(diǎn)通過大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展．這不僅是我們黨的宗旨的本質(zhì)體現(xiàn)，而且是我們領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的思想指南。

研究?jī)r(jià)值觀問題的重要意義應(yīng)該從價(jià)值觀是文化的實(shí)質(zhì)和核心及社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀演變的歷程角度人手去說明文化問題；如果看不到塑造時(shí)代精神的實(shí)質(zhì)是建構(gòu)社會(huì)主義的價(jià)值觀體系，則顯然沒有抓到精神文明建設(shè)的核心；只有把對(duì)青年的價(jià)值觀教育作為德育的中心環(huán)節(jié)時(shí)，才能認(rèn)識(shí)到德育工作的關(guān)鍵之所在；在論及人的全面發(fā)展和提高人的全面素質(zhì)問題時(shí)，不涉及價(jià)值觀問題就無法對(duì)人的全面素質(zhì)作出全面的、正確的說明。一、實(shí)踐及其兩個(gè)尺度：

真理和價(jià)值任何成功的實(shí)踐活動(dòng)必然是遵循真理尺度和價(jià)值尺度辯證統(tǒng)一的活動(dòng)

實(shí)踐是人的存在方式。真理尺度是指實(shí)踐的客體的本質(zhì)和規(guī)律對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的制約。價(jià)值尺度則是指實(shí)踐的主體即人的本質(zhì)和規(guī)律對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的制約。真理是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。價(jià)值是具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。——哲學(xué)上的價(jià)值概念是最本質(zhì)、最普遍的價(jià)值概念，它是對(duì)各種特殊的價(jià)值現(xiàn)象的本質(zhì)的概括。價(jià)值的特點(diǎn)：客觀性、具體的主體性、社會(huì)歷史性和多維性。第一，價(jià)值是客觀的。

價(jià)值關(guān)系通常是由以下幾方面客觀因素構(gòu)成的：一是，具有特定需要的主體（人）。二是，具有特定屬性的客體。三是，主客體之間的相互作用。四是，主客體之間相互作用的結(jié)果對(duì)于主體的意義。價(jià)值的特點(diǎn)：客觀性、具體的主體性、社會(huì)歷史性和多維性。（續(xù)）第二，價(jià)值具有主體性。第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性。第四，價(jià)值具有多維性或全面性。價(jià)值和真理在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系第一，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。第二，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以把握相關(guān)真理為前提的。第三，真理必然具有價(jià)值。第四，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的相互制約、相互促進(jìn)作用。關(guān)于實(shí)用主義價(jià)值理論在價(jià)值和真理關(guān)系問題上的觀點(diǎn)在真理和價(jià)值的關(guān)系問題上，實(shí)用主義對(duì)此作了經(jīng)驗(yàn)主義的解釋。詹姆士:“有用就是真理”。杜威:“工具主義”

——“如果觀念、意義、概念、學(xué)說和體系，對(duì)于一定的環(huán)境的主動(dòng)的改造，或?qū)τ谀撤N特殊的困苦和紛擾的排除確是一種工具般的東西，它們的效能和價(jià)值就會(huì)系于這個(gè)工作的成功與否。如果它們成功了，它們就是可靠、健全、有效、好的、真的”。實(shí)用主義的真理觀關(guān)于真理和價(jià)值關(guān)系的觀點(diǎn)是不正確的

第一，用價(jià)值來定義真理，其結(jié)果否定了真理的確定內(nèi)容和真理的客觀性。第二，用價(jià)值取代真理，實(shí)際上是否定了價(jià)值實(shí)現(xiàn)對(duì)真理的依賴性。第三，無視真理對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的指導(dǎo)、制約作用，片面追求價(jià)值，則會(huì)導(dǎo)致庸俗功利主義。二、實(shí)踐的“價(jià)值尺度”與

價(jià)值認(rèn)識(shí)人類的全部認(rèn)識(shí)可以分為：知識(shí)性認(rèn)識(shí)與價(jià)值性認(rèn)識(shí)兩類知識(shí)性的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體本身的性質(zhì)、狀況、結(jié)構(gòu)、規(guī)律等的反映，是回答關(guān)于“是什么？”“怎么樣？”等問題的認(rèn)識(shí)。價(jià)值性的認(rèn)識(shí)，則是認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客體對(duì)于主體需要的意義關(guān)系的反映，是回答關(guān)于“好不好？”“要不要？”“該不該？”“有沒有用？”等問題的認(rèn)識(shí)。

價(jià)值性的認(rèn)識(shí)是一種評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)

評(píng)價(jià)的特點(diǎn)：第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。第二，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)的主體有直接聯(lián)系，是依主體而轉(zhuǎn)移的，是一種主體性的認(rèn)識(shí)。第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性的認(rèn)識(shí)。關(guān)于價(jià)值性認(rèn)識(shí)的正確與否問題首先，只有當(dāng)一個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)作為價(jià)值主體的同時(shí)又是相關(guān)真理的主體，這時(shí)他的價(jià)值才是真實(shí)的。其次，社會(huì)集團(tuán)或個(gè)人的價(jià)值認(rèn)識(shí)如果與人民、人類的價(jià)值要求相一致，那么這種價(jià)值認(rèn)識(shí)必然是完全真實(shí)的，反之，則不是完全真實(shí)的。最后，實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。三、價(jià)值觀及其特點(diǎn)

價(jià)值意識(shí)大致可分為三個(gè)層次：一是，非理性層次的價(jià)值意識(shí)，它主要表現(xiàn)為人的情感、欲望、意志等。

它以這些意識(shí)形式來表達(dá)主體對(duì)于客體的態(tài)度：是接近、親和、傾向于客體，還是疏離、排斥、背向于客體。這種價(jià)值意識(shí)的特點(diǎn)是“只可意會(huì)，不可言傳”、模糊含混、不可操控、難以把握、變動(dòng)不居、個(gè)性特征鮮明等特點(diǎn)。

價(jià)值意識(shí)大致可分為三個(gè)層次（續(xù)）：二是理性的價(jià)值意識(shí)，也稱為價(jià)值觀念或價(jià)值思想。它是在非理性價(jià)值意識(shí)基礎(chǔ)上形成的。是價(jià)值認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。這是主體關(guān)于客體的可以言表、清晰明確、可以操控、可以把握、有邏輯性、相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值意識(shí)。價(jià)值意識(shí)大致可分為三個(gè)層次（續(xù)2）：三是，作為價(jià)值觀的價(jià)值意識(shí)。價(jià)值觀：是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所形成的關(guān)于社會(huì)生活和實(shí)踐的重大問題、根本性問題的，具有高度普遍性、概括性和廣泛社會(huì)性的價(jià)值觀念或價(jià)值觀念體系。價(jià)值觀的特點(diǎn)：第一，價(jià)值觀是關(guān)于人們社會(huì)生活實(shí)踐中的重大問題、根本性問題的價(jià)值意識(shí)。第二，價(jià)值觀是價(jià)值意識(shí)中抽象層次最高、最具普遍性和概括性、具有廣泛的社會(huì)意義，從深層本質(zhì)和深層規(guī)律層面來反映人們對(duì)社會(huì)生活實(shí)踐的意義問題的價(jià)值意識(shí)。第三，價(jià)值觀通常是經(jīng)過理論家的理論推導(dǎo)、論證，具有系統(tǒng)化、理論化特點(diǎn)的價(jià)值觀念體系。第四，價(jià)值觀具有普遍的原則性和方法論性質(zhì)，是處于統(tǒng)攝、制約其他一切價(jià)值意識(shí)的至上性地位的價(jià)值意識(shí)。價(jià)值觀的特點(diǎn)（續(xù)）：第五，價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和時(shí)代性的特點(diǎn)。

馬克思關(guān)于人生觀的時(shí)代性問題的分析：一是，在自然經(jīng)濟(jì)和“人對(duì)人的依賴關(guān)系”條件下的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的人生觀，其特點(diǎn)是“自我犧牲”。二是，在商品經(jīng)濟(jì)和“人對(duì)物的依賴關(guān)系上的個(gè)人獨(dú)立性”條件下的資本主義社會(huì)的人生觀，其特點(diǎn)是“利己主義”。三是，在社會(huì)主義、共產(chǎn)主義公有制生產(chǎn)方式和以“社會(huì)所有個(gè)人全面發(fā)展為基礎(chǔ)的自由個(gè)性”條件下的人生觀，則是揚(yáng)棄了“自我犧牲”和“利己主義”，其特點(diǎn)是堅(jiān)持社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

價(jià)值觀的特點(diǎn)（續(xù)2）：第六，價(jià)值觀還具有民族性、階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性的特點(diǎn)。第七，價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分。正確的價(jià)值觀是以科學(xué)世界觀和相關(guān)真理為基礎(chǔ)和理論前提的，是以一個(gè)民族的相對(duì)較長(zhǎng)歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的。價(jià)值觀和其他價(jià)值意識(shí)形式對(duì)

實(shí)踐作用的共同點(diǎn)：第一，價(jià)值意識(shí)是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起驅(qū)動(dòng)作用的精神因素。價(jià)值意識(shí)作為對(duì)主體的規(guī)定性、要求和需要的反映，推動(dòng)著實(shí)踐活動(dòng)的起動(dòng)、運(yùn)作和發(fā)展，以滿足人的需要。第二，價(jià)值意識(shí)是對(duì)實(shí)踐起導(dǎo)向的作用的精神因素。它作為實(shí)踐的目標(biāo)引導(dǎo)實(shí)踐朝著能夠滿足人的要求、有利于人的利益的方向運(yùn)動(dòng)。第三，價(jià)值意識(shí)是對(duì)實(shí)踐起制約、規(guī)范作用的精神因素，它作為價(jià)值尺度與真理尺度一起制約、規(guī)范著實(shí)踐的運(yùn)作，以保證改造外部世界的具體實(shí)踐獲得成功。價(jià)值觀對(duì)實(shí)踐作用的特殊性

第一，它作為人們總體實(shí)踐的總目標(biāo)、總方向，規(guī)定著具體實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)和方向。第二，價(jià)值觀能夠在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的社會(huì)歷史時(shí)期內(nèi)引導(dǎo)人們前赴后繼、持續(xù)不斷地為解決某個(gè)社會(huì)生活實(shí)踐所提出的根本問題而進(jìn)行不懈的努力。

第三，價(jià)值觀通常滲透在文化中，對(duì)以民眾為主體的實(shí)踐活動(dòng)起著凝聚人們完成共同的重大實(shí)踐任務(wù)的作用。

一、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)背景（一）人與社會(huì)互動(dòng)的歷史進(jìn)程中人的價(jià)值凸顯

第一個(gè)階段：人對(duì)人的依賴關(guān)系第二個(gè)階段：人對(duì)物的依賴關(guān)系第三個(gè)階段：人的全面而自由發(fā)展

（二）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)形勢(shì)背景

1、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革

2、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)

3、利益格局深刻調(diào)整

4、思想觀念深刻變化

5、各種思想文化相互交織、相互激蕩

由此產(chǎn)生的正面效應(yīng)——多元化使人有了更多的選擇和自由的空間

負(fù)面效應(yīng)同樣不可忽視——懷疑歷史顛覆傳統(tǒng)戲弄經(jīng)典信仰缺失

思想混亂戲弄經(jīng)典社會(huì)冷漠：深圳地鐵令人寒心的一幕南昌算命之風(fēng)興盛“迎天師”

山西省某村委、黨支部一班人大搞“迎天師”的迷信活動(dòng)在當(dāng)?shù)卦斐蓸O壞影響。。官員不信馬列信鬼神

官員與公眾對(duì)求簽等四種迷信活動(dòng)的信任程度（％）

（來源：南方周末2007.05.17)

國(guó)家認(rèn)同和民族意識(shí)淡化

國(guó)內(nèi)某明星在紐約街頭為《時(shí)裝》雜志拍攝春夏服裝宣傳圖片山東農(nóng)民排隊(duì)賣血謀生

貴州背煤工王致中17歲,在貴州以背煤為生。一筐煤40公斤，從煤坑向上爬100米，然後再走1000米山路，掙1元人民幣...貴州背煤工（續(xù)）生命的蒼白……

不以榮為榮：

熱愛祖國(guó)被視為“假做作”

服務(wù)群眾被視為“愛逞能”

崇尚科學(xué)被視為“書呆子”

辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”

團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”

誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”

遵紀(jì)守法被視為“不開竅”

艱苦奮斗被視為“老保守

不以恥為恥：

危害祖國(guó)成了“斗士”

背離人民成了“本事”

愚昧無知成了“時(shí)尚”

好逸惡勞成了“瀟灑”

損人利己成了“能耐”

見利忘義成了“聰明”

違法亂紀(jì)成了“勇敢”

驕奢淫逸成了“榮耀”

——《人民日?qǐng)?bào)》社會(huì)浮躁成因：一是現(xiàn)代生活方式的影響（必然性）休閑：買車：

購(gòu)房：服飾：

情愛：幽默：

美食：家居：

瘦身：明星：

兩性：婚姻：

二是對(duì)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的誤讀，

對(duì)“發(fā)展是硬道理”的有意曲解

異化之一：發(fā)展本身成了目的異化之二：發(fā)展成了政績(jī)的砝碼豪華的大學(xué)校門說明了什么？

耗資千百萬元

的某大學(xué)校門樸實(shí)無華的哈佛大學(xué)校門三是社會(huì)精英的失范

權(quán)力精英——黨風(fēng)政風(fēng)的示范性

財(cái)富精英——奢靡冷漠

知識(shí)精英——向金錢低頭

陳良宇被移交司法機(jī)關(guān)其濫用職權(quán)以權(quán)謀私

留美博士淪為大毒梟

2001年11月21日，中央駐鄭州某科研所傳出一條爆炸性的新聞：該科研所高級(jí)工程師王致梅因制毒販毒被公安機(jī)關(guān)依法逮捕。今年50歲的王致梅，早年曾留學(xué)美國(guó)，被著名的麻省理工學(xué)院授予博士學(xué)位，歸國(guó)后她潛心攻關(guān)，在科研領(lǐng)域獲得過多項(xiàng)國(guó)家科研成果獎(jiǎng)，并享受河南省政府專家特殊津貼。如此的科技精英，何以會(huì)誤入歧途墮落成一個(gè)令人不齒的毒梟呢？“荷老猶有擎雨蓋

菊殘尚余傲霜枝”

獨(dú)立（獨(dú)立意識(shí)獨(dú)立人格）

責(zé)任（社會(huì)責(zé)任）

良知（人文關(guān)懷）濮陽縣委、縣政府綜合辦公大樓落成已有兩年多,至今仍欠100多萬元的工程款未付濮陽縣機(jī)關(guān)事務(wù)管理局為離退休縣級(jí)干部建起了高檔別墅小區(qū)。

四是媒體的誤導(dǎo)《人民日?qǐng)?bào)》指出：－－“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了莊重?！保樯陌凳?，物欲的追求，低俗的描寫，無聊的調(diào)侃。－－大量無效和有毒信息充斥媒體－－宣揚(yáng)變性寵物文化垃圾泛濫

所謂的行為藝術(shù)

《英雄》《十面埋伏》《神話》《無極》——制造了內(nèi)容空洞的影視文化垃圾

樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的需要，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化的必然要求。二、深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀（一）馬克思主義指導(dǎo)思想（二）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（三）以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（四）社會(huì)主義榮辱觀（五）為人民服務(wù)的人生觀（六）集體主義道德觀（七）真善美相統(tǒng)一的健康、高尚的審美觀。（一）馬克思主義指導(dǎo)思想——是靈魂馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系中國(guó)具體實(shí)踐

中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值體系相結(jié)合

這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合。在價(jià)值原則中，強(qiáng)調(diào)中國(guó)工人階級(jí)利益、中國(guó)人民利益、中華民族利益和人類社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一。

馬克思主義價(jià)值理論

包括科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念層次、馬克思主義價(jià)值學(xué)層次和馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論層次從層次結(jié)構(gòu)看

從時(shí)空結(jié)構(gòu)來看

包括馬恩的價(jià)值理論、列寧的價(jià)值理論、毛澤東的價(jià)值理論、鄧小平的價(jià)值理論以及“三個(gè)代表”的價(jià)值思想和黨的科學(xué)發(fā)展觀。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想——是主題所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線所確定的共同理想是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。胡錦濤指出：“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А！?/p>

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線所確定的共同理想是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《決定》明確提出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，并進(jìn)一步把黨和全國(guó)各族人民的共同理想概括為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，構(gòu)建和諧社會(huì)就成為黨和全體人民的共同價(jià)值追求。在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：

在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；

在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是歷史和實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)。（三）以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒有這個(gè)精神支柱，就等于沒有靈魂，就不可能自立于世界民族之林。

是中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求，所認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所共同奉行的價(jià)值信念和信仰，所共同選擇的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑、方式或道路。

中華民族價(jià)值觀

民族精神的內(nèi)容：

“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！?/p>

——黨的十六大政治報(bào)告

在愛國(guó)主義價(jià)值觀中價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國(guó)，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。

汪精衛(wèi)公開叛國(guó)后，浙江黃巖海門鎮(zhèn)的民眾痛恨漢奸，制作了漢奸汪精衛(wèi)與陳壁君夫婦的石雕跪像，置于街頭，過往者人人唾罵。這是1941年4月，日軍登陸入海門鎮(zhèn)后，觀看這一對(duì)雕像。

法國(guó)，被剃光頭以示羞辱和懲戒二戰(zhàn)德國(guó)投降后，西歐對(duì)與占領(lǐng)軍合作的婦女剃光頭以示羞辱和懲戒

反日游行

時(shí)代精神的內(nèi)容：以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、以人為本、依法辦事、面向世界的時(shí)代精神。

武警官兵奮戰(zhàn)淮河流域大堤（四）社會(huì)主義榮辱觀——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以尊紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

一個(gè)社會(huì)以什么為本位價(jià)值，是這個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系的性質(zhì)的標(biāo)志。

剝削階級(jí)社會(huì)里本位價(jià)值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的本位價(jià)值就是勞動(dòng)，是否勞動(dòng)是社會(huì)主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標(biāo)準(zhǔn)。

“三個(gè)有利于”既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)主義榮辱觀中的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)主義作為集體主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義榮辱觀中的基本原則。以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。

為人民服務(wù)既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心。

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥。以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。集體主義既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的基本原則，也是社會(huì)主義榮辱觀的基本原則。以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。

社會(huì)主義義利觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會(huì)主義榮辱觀中基本規(guī)范。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系涉及社會(huì)生活的方方面面,是全社會(huì)的共同責(zé)任。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容(續(xù)）五是，為人民服務(wù)的人生觀?！松^是人們關(guān)于人生意義、人的價(jià)值、人的幸福和自由的根本看法?！P(guān)于人生觀的兩個(gè)答案：個(gè)人主義人生觀和為人民服務(wù)的人生觀。※一個(gè)人的人生觀不同，就會(huì)有迥然不同的人生。正確的人生觀能夠激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)造有價(jià)值的、幸福的人生。男兒一跪仍英雄！他------是一位西藏運(yùn)輸兵，軍功章代表著他為祖國(guó)立下的汗馬功勞，可他連自己的妻子難產(chǎn)死亡都沒來的及看上一眼。下跪，在妻兒的墓前下跪。男兒一跪仍英雄！

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容（續(xù)）六是，集體主義道德觀。道德是人們根據(jù)社會(huì)倫理要求處理個(gè)人與他人和社會(huì)利益關(guān)系的自覺意識(shí)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律僅僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮作用，而不是人們?cè)谏鐣?huì)生活其他領(lǐng)域的行為規(guī)律。在社會(huì)主義條件下，社會(huì)、人民群眾呼喚著集體主義精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容七是，真善美相統(tǒng)一的健康、高尚的審美觀。真，是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中主體與客體在本質(zhì)和規(guī)律上達(dá)到相一致時(shí)的狀態(tài)。善，是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中客體與主體的需要達(dá)到相一致的狀態(tài)。美，是當(dāng)主體在實(shí)踐中獲得成功，主體與客體達(dá)到了真和善相統(tǒng)一狀態(tài)，人在獲得一定自由時(shí)，主體的愉悅、滿足、自我欣賞、自我贊美的美好感受。三、在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中要正確處理好幾個(gè)關(guān)系（一）

正確處理以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮與尊重差異、包容多樣的關(guān)系（二）正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系（三）正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

（四）

正確處理弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系（五）正確處理先進(jìn)性要求與廣泛性要求的關(guān)系

（一）正確處理以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮與尊重差異、包容多樣的關(guān)系

任何民族、國(guó)家和社會(huì)的存在與發(fā)展，都需要有主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。從人類文明發(fā)展進(jìn)程的角度看，任何一種社會(huì)文明形態(tài)的發(fā)展，都內(nèi)在地要求社會(huì)成員具有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的價(jià)值觀念、道德品質(zhì)、社會(huì)心理和思維方式。如果一個(gè)社會(huì)缺乏廣泛認(rèn)同的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)發(fā)展就會(huì)失去根基。

當(dāng)前，我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性增強(qiáng)，人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，只有立足國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)、把握時(shí)代潮流，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力的思想保證。

引領(lǐng)，包括引導(dǎo)，也包括辨別。對(duì)于社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化，我們要在辨別中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中整合。

而辨別、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、整合，并不是要消除文化差異，而是要像《決定》所強(qiáng)調(diào)的那樣：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)?！?/p>

人類學(xué)專家郝時(shí)遠(yuǎn)

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，需要把握幾個(gè)原則:

一是正確處理一元與多元的關(guān)系。二是堅(jiān)持破中有立、立中有破的原則，用積極健康的思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。三是處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。四是提高對(duì)社會(huì)思潮的預(yù)判能力，最大限度地防止錯(cuò)誤思潮的形成，做到防患于未然。

在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)程中，“尊重差異，包容多樣”應(yīng)以全國(guó)各族人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。

（二）正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

價(jià)值觀:

是主體以自身的需要為尺度，對(duì)外在于自身的事物或現(xiàn)象所蘊(yùn)含意義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它往往表現(xiàn)為信念、信仰、理想、追求等形態(tài)。

價(jià)值體系:

即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念形態(tài)，集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。

社會(huì)的核心價(jià)值體系是引領(lǐng)人們的思想行為、社會(huì)的精神風(fēng)尚和發(fā)展方向的靈魂，是關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家興旺的決定性因素。

（三）正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神既深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，又廣泛吸收了人類文明的一切有益成果，既是五千年悠久歷史文化的積淀，又是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中所創(chuàng)造的革命精神、時(shí)代精神的凝聚。文化的特性：具有很強(qiáng)的繼承性和延續(xù)性

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是做好文化建設(shè)的力量源泉．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，更要堅(jiān)持創(chuàng)新．（四）正確處理弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系

在核心價(jià)值觀的建設(shè)中，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念即主導(dǎo)價(jià)值取向，并在多元價(jià)值取向之間保持合理的張力，借以統(tǒng)一人們的思想和行為。

在具體實(shí)踐中，堅(jiān)持價(jià)值觀的多樣性，不是要消滅價(jià)值觀的差異性，而是要以主流的價(jià)值取向引導(dǎo)支流的價(jià)值取向。既大力倡導(dǎo)同社會(huì)發(fā)展進(jìn)步一致的主導(dǎo)價(jià)值取向，又鼓勵(lì)和保護(hù)那些積極進(jìn)步的價(jià)值取向，要努力造就一種富有時(shí)代特征的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同感，進(jìn)一步鞏固構(gòu)建和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。（五）正確處理先進(jìn)性要求與廣泛性要求的關(guān)系

《決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民