中國古代文學專題（2）作業(yè)參考答案作業(yè)1參考例文：淺析《竇娥冤》的悲劇意義《竇娥冤》是一個社會悲劇。這個劇本的主角是楚州山陽縣年輕寡婦竇娥，她三歲失母七歲離父，被抵債與蔡婆婆做童養(yǎng)媳，十七歲成了寡婦，與蔡婆婆相依為命。蔡婆婆討債遇險，被潑皮張驢兒父子倆救下。張氏父子乃趁機勒逼蔡婆媳嫁給他們二人，以霸占其家產(chǎn)。竇娥執(zhí)意不從，張驢兒設(shè)計要毒死蔡婆婆，不料被自己父親誤食身死。張驢兒趁機誣告竇娥毒殺“公公”，竇娥面對刑訊拷打，堅強不屈；但為了拯救蔡婆婆，被迫屈招。官府判為死罪，并被綁赴法場斬首。臨刑前她發(fā)出了三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪、楚旱三年。她死后，“三愿”陸續(xù)得到了應(yīng)驗。最后，竇娥的鬼魂托夢給她父親——肅政廉訪使竇天章，終于懲辦了惡人，冤獄得以昭雪。這一悲劇中所反映的是元代社會悲劇，劇中人物生活的社會環(huán)境：羊羔利，即“干脫所”，是元代社會官方允許的利滾利，是一種剝削方式。劇中就是這羊羔利，使得竇天章借貸無法償還，以竇娥作抵債；也是這羊羔利才使蔡婆婆有了一點經(jīng)濟支持；同樣是因收羊羔利債而遇險，被張驢兒父子救下，引狼入室，埋下了禍端；更是由于羊羔利能帶來一本萬利的好處，才使張驢兒父子想竊取這一利益來滿足別人好逸惡勞的本性，才有了逼婚占財這一情節(jié)。同樣劇中人物地位處境所反映的就是元代社會漢人生命財產(chǎn)得不到保證，人分四等（蒙古、色目、漢人、南人）加劇了悲劇的社會性。而竇娥就是在這等級社會中，“人只有拷打才招”的結(jié)識里，被蒙冤受屈的?！陡]娥冤》這一悲劇又是人物性格悲劇。竇娥善良、正直、勇敢、堅貞，她的性格是多方面的，但主導的有兩個方面：即善良和剛強。善良，重要表現(xiàn)在她與已死的丈夫、未死的婆婆等人關(guān)系上；剛強，重要表現(xiàn)在她與張驢兒和楚州太守桃杌等人關(guān)系上。這兩方面性格是矛盾的統(tǒng)一，互相補充，互相影響，共同發(fā)展。第一折惡勢力尚未露面，因此竇娥上場的那段抒情唱辭，更多地表現(xiàn)了她的善良，但也包含著一股剛強之氣。她說：“我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言辭須應(yīng)口。”從而表白不管劫難如何沉重，她也將含辛茹苦，不屈不撓地活下去。由于她堅信自己的一舉一動都是善良的、合理的，甚至按照封建社會的傳統(tǒng)道德標準來衡量也是無可非議的，所以也才認定外來的一切迫害都是無理的、非法的、應(yīng)當反對的。她一生歷來未對任何人導致絲毫傷害，可是人間的劫難卻接連不斷地向她襲來。她失去了母親、離開了父親、又失去了丈夫；貧窮、高利貸剝削、童養(yǎng)媳生活、親人的死亡，使得她“滿腹閑愁”；但她那單純、善良的心靈并不懂得這一切劫難的真正因素?！澳皇前俗衷撦d著一世愁”，“莫不是前世里燒香不到頭”。她把這一切歸之于命運，默默地忍受著痛苦。這一切都說明也是一個安分守已、與世無爭、忍讓寬容，甚至有點逆來順受的弱女子。然而，元代社會的邪惡和野蠻，全都淤集在竇娥的周邊。惡棍張驢兒的勒逼、楚州公堂的嚴刑拷打和法場上的被屈斬，接連地降臨在她的身上。但是，竇娥并沒有被壓下去，相反，卻在橫逆面前逐漸醒悟過來，奮起戰(zhàn)斗，向天地、日月、鬼神發(fā)生一連串強烈的詛咒。天地、日月、鬼神，是封建社會中被視為神圣的東西，是封建制度的圖騰，但在這個弱女子面前，卻一律被加以遣責。值得注意的是，她并非一開始就這樣，早先，她認為天地是無私的，因此她才“勸今人早將來世修”；她也相信官府是公正，因此也才有恃無恐地走進楚州公堂。她所堅持的抱負并沒有改變只是以前認為這抱負可以仰仗天地、鬼神、官府的保護或恩賜。在經(jīng)歷磨難以后，她才痛苦地結(jié)識到，官府鬼神不僅不是善良抱負的保護者，反而“欺軟怕硬”，“順水推船”，做了黑暗勢力的護法神。因此，要反抗惡勢力，追本窮源，不得不連天地也一起加以譴責?！陡]娥冤》的悲劇是一個心靈悲劇。在劇中主人公竇娥的心靈遭壓抑在她的性格中心靈深處所接受的封建倫理道德觀念影響，盡管自己是抵債而成為蔡婆婆的童養(yǎng)媳，可當張驢兒想霸占蔡家時，她認為“我蔡家的財物不讓一個外來人占有”，而將自己視為蔡家人，“從一而終”的思想；在她守寡時，對蔡婆婆體貼關(guān)心，出于對婆婆的關(guān)愛而認“罪”，這正是“孝”道所至。她所做的這一切，其主線就是一個封建時代女子貞孝觀念所導致的。這樣的心靈壓抑，痛苦壓抑直到第三折里達成高潮，一字一淚希望得到人間溫暖。也相信命運，認為貞孝觀念能讓好人得到好報，她一輩子認為的公正道義，結(jié)果是所謂“道義”殘殺了她的生命。在竇娥的反抗性格不斷向前發(fā)展的同時，她性格中善良的一面也得到同步發(fā)展。在她思想中雖也包含著封建節(jié)孝觀念，但在情節(jié)展開過程中，打動人心的是竇娥的善良，而不是那種迂腐的節(jié)孝。她對曾經(jīng)數(shù)年相依為命，此后更加孤苦的蔡婆非常憐惜。她含冤負屈、甘愿承擔殺人罪名，完全是為了保全婆婆的性命。甚至在被綁赴法場時，自悲不暇，還苦懇求劊子手們“與人行方便”，不要走前街，免得被子婆婆看見，怕引起她過度的悲哀。竇娥的善良性格在正與邪、生與死的斗爭中得到升華，這表白竇娥的心有著強大的精神力量，正是這種力量支持了她英勇反抗和至死不屈。悲劇的意義，劇本之所以“感天動地”，其因素也在這里。作業(yè)2發(fā)言1：《牡丹亭》的愛情描寫與《西廂記》表現(xiàn)的愛情有何異同？《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情；《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達“愿天下有情人終成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異導致的。《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。發(fā)言2：湯顯祖創(chuàng)作《牡》劇，塑造了一個背叛封建禮教的典型形象，反對束縛人的個性，呼吁給婦女做“人”的權(quán)利，不能不說是進步社會思想的反映，是在理論上解決新的階層提出的問題的大膽嘗試。《牡》劇的時代意義和價值就在這里。發(fā)言3：白先勇打造的青春版《牡丹亭》熱演兩岸三地,走紅大江南北,有著明顯的白先勇個人因素.青春版《牡丹亭》是白先勇圓"文化復(fù)興"的夢;白先勇制作青春版《牡丹亭》,不僅由于《牡丹亭》是古典昆曲名劇,還由于他認同湯顯祖的愛情理念,認同杜麗娘這位"情圣"的心理;青春版《牡丹亭》的制作和表演,是白先勇追求完美的表現(xiàn).小論文——“青春版《牡丹亭》熱”后的思考2023年，戲曲界一個熱點事件是白先勇先生策劃制作的青春版《牡丹亭》在高校巡演獲得了巨大的成功。但是不是可以說為昆曲的熱潮已經(jīng)來臨，昆曲已走向大眾，可以和流行音樂抗衡？有些人這樣樂觀估計，我想，我們還是要報以低調(diào)的冷靜。

不可否認，青春版《牡丹亭》對于昆曲這“陽春白雪”的高雅藝術(shù)的推廣起到很大的作用。可是，當我看到許多文科或者理科的學生們涌向舞臺，像對待流行電影明星和流行歌手同樣崇敬青春版《牡丹亭》和它的表演人員時，我有些緊張，表演假如過度熱烈，那么倒不見得就是好事。在“熱”的背后是不是尚有一些非昆曲的因素在起作用呢？自然，這個版本唱詞優(yōu)美，畫面精致，服裝雅致，色彩清麗，布景宜人，的確洋溢了“姹紫嫣紅”的青春氣息。但是這次昆曲表演成功重要還是青春氣息（演員年輕俊美）、白先勇先生和讓人激動的愛情母題。白先生是《牡丹亭》策劃人和制作人，著名昆劇表演藝術(shù)家汪世瑜擔任導演，但是人們印象最深的是白先勇先生。所有的宣傳和命名中都這樣寫到：“白先勇青春版《牡丹亭》”，白先勇、青春、牡丹亭是三個關(guān)鍵詞。白先勇先生是著名作家，他的作品在高校有廣大的受眾，白先勇先生寫過《游園驚夢》，是大家熟悉的。這個因素是吸引大家來欣賞《牡丹亭》的一個很重要的因素?！赌档ねぁ返膼矍楣适掠质侵慕?jīng)典愛情，而“青春”、“愛情”這些激動人心的標語，既是形式策略也是宣傳策略，大大推動了青春版《牡丹亭》表演得成功。在青春版《牡丹亭》在南京宣傳和表演期間，恰逢東南大學舉行“中國文化節(jié)”及“昆曲傳播月”系列活動，江蘇省昆劇院在東南大學表演精華版《牡丹亭》，票價價位比青春版《牡丹亭》的低很多，著名昆曲表演藝術(shù)家石小梅等主演，比青春版《牡丹亭》兩位年輕的演員表演更本色，在表演后舉行的“戲曲名家昆曲學術(shù)研討會”上，專家們稱贊石小梅演藝“爐火純青”，他們認為江蘇省昆劇院的表演“很成功”，“是一次‘破天翻’的表演”。但是年輕的同學們更被“青春”和白先勇所吸引了，出現(xiàn)爭相購買甚至買不到票觀看青春版《牡丹亭》的局面，相比之下，江蘇省昆劇院在東南大學表演的精華版《牡丹亭》沒有那樣熱烈。然而這一現(xiàn)象也正也說明了昆曲仍然處在一種流行和時尚的位置，但是在短期時尚的背后，我們還要保持冷靜的心態(tài)。

一方面，傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不是分裂對峙的，假如調(diào)動各種有利積極因素，時尚、年輕、流行和古典、經(jīng)典是可以很好的結(jié)合的，經(jīng)典文藝面對時代變遷要積極參與，調(diào)整視角，青春版《牡丹亭》就是一個成功的例子。另一方面，流行和時尚是一個較好的入口，但是并不意味著古典藝術(shù)的春天就立刻來臨，白先勇說青春版《牡丹亭》“這部戲曲調(diào)動現(xiàn)代手段，但不會絲毫干擾古代意涵。”然而，在結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代中如何讓昆曲保持“原汁原味”的高雅趣味也是創(chuàng)新中的難題。無論如何，通過這次青春版《牡丹亭》的成功表演，激發(fā)許數(shù)年輕人對昆曲的愛好，但是真正的推廣還是一個細水長流的過程，也許還要在相應(yīng)的院系開設(shè)昆曲課，辦昆曲愛好者協(xié)會，培養(yǎng)一群有真正鑒賞能力和實踐能力的昆曲的“票友”，這樣才干讓昆曲真的走向繁榮。否則，一些理科生在看青春版《牡丹亭》時，不看華美細膩的唱詞，而都選擇觀看簡化了的，失去古典韻味的英文翻譯，那么青春版《牡丹亭》帶給他們僅僅是進行一次視覺享受，僅獲得“視覺快感”，而沒有進一步到“視覺美感”的體驗，他們也未必真的能領(lǐng)略那旖旎多姿的昆曲的菁華。

僅僅一次熱鬧不能意味昆曲熱真的來臨，它的很多經(jīng)驗值得其它昆曲社團借鑒。充足運用這次青春版《牡丹亭》流行的機會，借鑒它的成功經(jīng)驗，激發(fā)年輕學子的古典藝術(shù)的愛好，提高他們的古典藝術(shù)修養(yǎng)，這樣昆曲才會真的從一陽來復(fù)走向新的春天。作業(yè)3多重性性格的人物宋江

宋江歷來是爭議頗多的一個人物形象，也有學者由于宋江性格的矛盾性而否認施耐庵的寫作才干，我對此不認為然。茅盾先生曾經(jīng)說過：“人物的性格必須通過人物來表現(xiàn)。作者在構(gòu)思過程中，人物的形象和做事安排仿佛是同時成熟的；但事實上，一定是心中先有了呼之欲出的人物，這才組織起故事來。假如不是這樣，作品就難免（甚至一定會）是概念化”。我對這一論說深信不疑，并且，我還認為，施耐庵在寫《水滸傳》時心中一定已有了各個英雄人物的形象。至于宋江，我想施耐庵也一定看到了他的矛盾性和多重性，他把這個有著多重性格且矛盾重重的人物寫下來，讓讀者去讀去說去評，也未嘗不是另一種高明。

施耐庵塑造的宋江是一個多重性格的人物。但他的一生中，我們會時常看到他身上的矛盾性，但他的一生中，我們會時常看到他身上的矛盾性，施耐庵抓住這一系列的矛盾來刻畫宋江性格的多重性。一般讀者都認為宋江是個忠義雙全的人?！端疂G傳》中也用了相稱多的筆墨塑造宋江的“忠義”。但事實上，宋江在相稱于現(xiàn)在的縣政府當一般干部時，便故意放走官府要捉拿的晁蓋等人，并繼續(xù)與那些人保持良好關(guān)系，甚至還上過梁山，單純從這幾個方面看，我們可以講宋江很夠“義氣”，但講宋江忠，就有些難為情了。并且，放走晁蓋后，宋江似乎不講忠，也不講什么“國家法度”，而發(fā)配江州時，梁山好漢劫得他，欲放下他的枷鎖時，他卻說要不得，“此乃國家法度”；江州酒樓的反詩，更是“白紙黑字，鐵證如山”，“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，宋江笑黃巢，造反心態(tài)躍然紙上，等到上了梁山，他又一心忙于招安，還說“寧可朝庭負我，我忠心不負朝庭”?！端疂G傳》寫宋江“仗義疏財”，很講義氣，但遍覽全書，并沒有幾個窮苦人家得到宋江救濟。倒是許多貪官強人，土豪劣紳笑納過宋江奉上的大綻銀兩，鐵牛初見宋江時，曾受過他幾綻銀子，但那銀子卻似乎整整管了鐵牛一輩子。宋江好幾次講要取鐵牛的頭，鐵牛卻并不跳將下來，兩板斧下去，到后來被宋江害死，也心甘情愿。以上所述正是《水滸傳》中宋江的矛盾性所在，這些矛盾其實源于宋江性格的多重性。作為封建社會不得志的文人，宋江有著滿腔報負卻無處施展。他疏財仗義、濟弱扶貧、孝親敬友，這是他性格的溫柔敦厚的一面，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統(tǒng)思想的一面，他明處為大家辦事，暗處結(jié)交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面，他聚眾反國，題詩言志，這是他性格中反叛的一面……施耐庵通過描寫宋江充滿矛盾的行為，向我們展示了一個多重性性格的人物。

作業(yè)4一、名詞解釋1、三言二拍——是指明代文言短篇小說家馮夢龍所創(chuàng)作的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》的總稱。意思是通過這些小說來勸喻世人，警戒世人，喚醒世人。在明代短篇小說史上影響很大。是繼“三言”之后最具有代表性的白話短篇小說集。作者凌濛初，指《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的總稱。是應(yīng)當時書商的規(guī)定而編寫的，大多根據(jù)文言筆記小說和戲曲故事敷衍而成，多數(shù)篇章充斥著封建道德說教、宿命論、因果報應(yīng)思想和色情描寫，成就遠在“三言”之下。2、脂評本——是指通過曹雪芹的密友脂研齋評注的清代乾隆年間的《紅樓夢》抄本?，F(xiàn)在能見得到的最早的《紅樓夢》抄本，是《脂研齋重評石頭記》。現(xiàn)存的乾隆抄本計有十二種之多，有的是脂研齋直接評點的，有的通過后人的加工整理。其中最重要的有乾隆十九年的甲戍本，乾隆二十四年的乙卯本，乾隆二十五年的庚辰本等。這些評本回目和文字互有差異，但都稱為脂評本。二、簡答題1、明代白話短篇小說反映了哪些關(guān)于愛情婚姻的新思想、新觀念？愛情婚姻題材小說中所表現(xiàn)出的新思想、新觀念重要有兩類：一類是從正面表現(xiàn)市民階層在愛情婚姻問題上的新的觀念和新的追求。最突出的代表是《賣油郎獨占花魁》。另一類是描寫情與禮的矛盾，或者以悲劇的結(jié)局來揭露和控訴封建禮教對婦女的迫害，或者以喜劇的結(jié)局來否認禮而肯定情。最杰出的代表作是《杜十娘怒沉百寶箱》。2、為什么說杜十娘的愛情悲劇反映了情與理的矛盾？《杜十娘怒沉百寶箱》所反映的時代特色：即“情”與“理”的矛盾。這是杜十娘悲劇的真正社會根源。李甲貴族公子的身份使他必須遵守封建禮教，但他對杜十娘的確有一定的真實感情。因此，從一開始，李甲就面臨著封建禮教和與杜十娘的愛情之間的矛盾沖突。而最終在“情”與“理”的沖突中，選擇了后者而背棄了杜十娘的愛情。而杜十娘與孫富的沖突，表面上看是金錢扼殺了愛情，事實上孫富卻是借助以李布政為代表的封建禮教取得了勝利。而杜十娘對李甲“發(fā)乎情，止乎禮”的控訴，正因此而顯得深沉凝重，悲憤有力。3、談?wù)勀銓Α醇t樓夢〉后四十回的見解。對后四十回的評價：《紅樓夢》后四十回的奉獻在于根據(jù)前八十回的線索，完畢了寶黛愛情悲劇的結(jié)局，使《紅樓夢》成為一部完整的小說，并且基本保持了前八十回的悲劇氣氛，矛盾沖突的發(fā)展和人物解決，也大體符合曹雪芹原意。缺陷在于寶黛性格有與前八十回不符的地方；而賈府家道復(fù)初的結(jié)局也與曹雪芹構(gòu)思的“落了片白茫茫大地真干凈”不合，藝術(shù)上也較為遜色。4、簡析《聊齋志異》花妖狐魅形象的意義?！读凝S志異》中塑造了許多幻化為花妖狐魅的婦女形象，她們大多具有美好的思想品德，非常善良，富于同情心，能積極熱情地幫助別人，救人于危難之中，往往比現(xiàn)實中的人更富于人情味。這些精怪，我們讀后不僅不感到可怕，相反卻感到可親甚至可敬。這些形象都多少帶有一些抱負色彩，但也并非憑空虛構(gòu)，而是作者對現(xiàn)實生活中人們美好思想品德的集中和概括，也是他針對現(xiàn)實的缺陷而發(fā)的對現(xiàn)實人生的一種美好的憧憬和呼喚。（舉例請參照主教材P203-205）5、晚清譴責小說具有哪些特點？試結(jié)合作品進行分析。（1）數(shù)量相稱客觀。（2）小說的主流，反映出半殖民地半封建社會的一些重要特點，揭露帝國主義的侵略罪行，揭露封建統(tǒng)治階級的腐朽沒落，揭露世風的墮落和社會的黑暗，成為晚清小說的重要內(nèi)容。（請自己舉例說明）三、論述題1、魯迅現(xiàn)在評價《儒林外史》時曾說：“感而能諧”，試談?wù)勀銓Υ说睦斫??！度辶滞馐贰肥且徊拷艹龅闹S刺小說，它最重要的藝術(shù)成就在于它把中國古代諷刺藝術(shù)推向一個新的高度，形成了“感而能諧，婉而多諷”的藝術(shù)風格。《儒林外史》運用了夸張的同時又是藝術(shù)的筆調(diào)，通過一群封建知識分子以及地主豪紳等人物的活動，揭開了乾隆時期所謂“太平盛世”的假相，赤裸裸地向人們暴露出封建社會末期黑暗腐敗的真實來。它通過種種當時人們不認為奇的普普通通的平常生活現(xiàn)象的描寫，真實生動地揭示出形形色色的儒林人物的種種可鄙、可憎、可笑、可憐的形象，并進而讓我們結(jié)識到那個社會的腐敗和不合理。這就是《儒林外史》作為一部諷刺小說重要的藝術(shù)成就。其諷刺藝術(shù)重要表現(xiàn)在人物描寫上。小說是通過人物描寫來實現(xiàn)它對科舉考試制度的不合理，對社會腐敗黑暗現(xiàn)象和世態(tài)人情的