《唐詩(shī)三百首》選讀論文唐朝時(shí)期，詩(shī)歌成為一代顯赫文學(xué)，其詩(shī)人之多，可謂不勝枚舉；其作品之盛，可謂洋洋大觀。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩(shī)人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。李白的魅力，就是盛唐的魅力。研究李白的創(chuàng)作風(fēng)格和身世遭遇有助于我們了解盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作的基本面貌。一、李白的生平及思想品格李白（701?762），唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。綿州昌隆（今四川江油）人。李白出身于一個(gè)富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”。他的少年時(shí)代生長(zhǎng)于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對(duì)他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。他青少年時(shí)期在蜀地所寫詩(shī)歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時(shí)出蜀東游。在此后十年內(nèi)，漫游了長(zhǎng)江、黃河中下游的許多地方，我認(rèn)為，就是因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)，使他詩(shī)中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢(shì)。開元十八年（730）左右，他曾一度抵長(zhǎng)安，爭(zhēng)取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長(zhǎng)安，供奉翰林，作為文學(xué)侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。此時(shí)期李白的詩(shī)歌創(chuàng)作趨于成熟。此后11年內(nèi)，繼續(xù)在黃河、長(zhǎng)江的中下游地區(qū)漫游，“浪跡天下，以詩(shī)酒自適”。他仍然關(guān)心國(guó)事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽與杜甫認(rèn)識(shí)，結(jié)成好友，次年分手后未再會(huì)面。天寶十四載，安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的志愿應(yīng)邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺后，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時(shí)已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。李白的思想性格：盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白是個(gè)功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是寄希望于風(fēng)云際會(huì)，始終幻想著“平交王侯”，建立蓋世功業(yè)之后功成身退，歸隱江湖。他的過于理想化的人生設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)人生中當(dāng)然要不斷遭致失敗。這使他常常陷于悲憤、不平、失望之中。但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負(fù)、自信和豁達(dá)、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。他把盛唐士人入世進(jìn)取的精神高度理想化了。神仙道教信仰在李白的思想中占有重要地位，當(dāng)他仕途失意的時(shí)候，便進(jìn)一步走向道教。道家和道教信仰給了他一種極強(qiáng)的自我解脫的能力，他的不少詩(shī)表現(xiàn)出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂的思想，而其實(shí)是渴望任隨自然、融入自然，在內(nèi)心深處深藏著對(duì)于人生自由的向往。在他的人格里，有一種與自然的親和力。山水漫游、企慕神仙，終極目的是要達(dá)到一種不受約束的逍遙的人生境界。他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來自于這樣的思想基礎(chǔ)。他的明朗、自信、奔放的感情，也基于這樣的人生向往。李白人格的最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不羈，不受任何約束。這是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。從詩(shī)人一生來看，不管是身處順境，還是屈居逆境，詩(shī)人的襟懷始終是豁達(dá)開朗，縱有憂愁，亦不是愁眉不展，哀痛欲絕，而是憂愁纏繞之中，能獨(dú)立派遣、尋找歡樂，驅(qū)散愁云，這就顯示出詩(shī)人樂觀的心境和對(duì)人生的熱愛和追求。這種積極的人生觀和豁達(dá)的性格灌輸?shù)皆?shī)作中，就必須使自己作品的風(fēng)格變得豪放雄邁、明朗瀟灑、落拓不羈。二、李白的藝術(shù)個(gè)性在盛唐詩(shī)人中。李白是藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品的藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無二的。李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩(shī)，常以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴發(fā)的火山。李白受儒、道、俠思想和盛唐氣象的熏染,又一生懷才不遇,這對(duì)其詩(shī)風(fēng)的形成產(chǎn)生了重大影響。李白詩(shī)歌的風(fēng)格有多維度的呈現(xiàn),但以雄奇飄逸、真率自然為主。具體說來,又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點(diǎn)。（一）豪放雄壯豪邁奔放，謂之豪放。司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中用“吞吐大荒”、“處得以狂”來形容豪放的情狀；以“天風(fēng)浪浪”，“海山蒼蒼”來描繪豪放的氣勢(shì)。就主體而言，李白的思想感情、思維方式、氣度、骨力等內(nèi)在的素質(zhì)必然表現(xiàn)在作品中，顯現(xiàn)在風(fēng)格上，從而具有如下特點(diǎn)：情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，出格夸張；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂放不羈。就客體而言，李白描寫對(duì)象，往往擁有巨大的體積、偉大的力量，而顯示出特有的壯美、崇高美，或者顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而表現(xiàn)出如下的特點(diǎn)：氣勢(shì)崢嶸，場(chǎng)面壯闊；境界縹緲，極目無限。李白的詩(shī)歌確實(shí)帶有一種雄壯之氣。在創(chuàng)作的過程中,詩(shī)人的感情往往如噴涌而出的洪流,不可遏止地滔滔奔瀉,其間裹挾著強(qiáng)大的力量。例如《蜀道難》感情就特別強(qiáng)烈,寫到激情處,甚至當(dāng)頭棒喝蜀道上的行人:“其險(xiǎn)也如此,嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!”讀起來給人一種驚心動(dòng)魄的感受?！缎葜x月兆樓餞別校書叔云》感情也十分強(qiáng)烈“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”,這種博大豪壯的情懷,可以說正是李白詩(shī)歌的基調(diào)。（二）神奇瑰麗李白詩(shī)歌的奇主要在于它善于運(yùn)用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩(shī)人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩(shī)人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出神奇瑰麗的藝術(shù)境界。1李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如:“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，…巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）“黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）。“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（《將進(jìn)酒》）。2李白還好寫一些奇幻的境界。如《古風(fēng)》第十九寫他升天神游的美麗幻想:“西岳蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥?！庇秩纭秹?mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)人借寫夢(mèng)游天姥山，卻引出了一個(gè)虎嘯鸞鳴、仙人紛至的神奇境界:“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。”這種境界可謂奇之又奇。3李白也好寫一些奇異的景物。如《蜀道難》寫蜀道，它不僅寫了神話傳說，把人們帶入了“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的神話世界和“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的神奇想象中;而且它把蜀道上的自然景物也寫得非常奇異。寫山勢(shì)高危,行路艱難,就說“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援?！鄙嫌型回６⒌母呱?直插云霄,聳立天外,擋住了太陽的運(yùn)行;下有深不可測(cè)的河川,沖波激浪,曲折回旋,展露駭人的聲勢(shì)。這兩句融夸張和神話為一體,直寫山高川險(xiǎn),突出蜀道艱險(xiǎn)難行。接著又借黃鶴和猿猱來反襯山勢(shì)高危,山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度,輕疾敏捷的猿猱也愁于攀援,不言而喻,人行走就難上加難了。（三）飄逸灑脫杜甫《春日憶李白》說:“白也詩(shī)無敵,飄然思不群,清新庾開府,俊逸鮑參軍?！彼稳藝?yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說:“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！保ㄔ?shī)評(píng)）蘇軾《東坡題跋?書李太白詩(shī)》也說:“李白詩(shī)飄逸絕塵?！彼^飄逸,既是指李白浪漫灑脫的風(fēng)采,也是指其詩(shī)歌超脫、瀟灑的一種藝術(shù)風(fēng)格。李白是一個(gè)才情浪漫、飄逸不群的詩(shī)人,杜甫《飲中八仙歌》說:“李白斗酒詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?！边@是一種多么飄逸的風(fēng)采呀!他狂傲不羈、飄逸灑脫?！疤焐也谋赜杏?千金散盡還復(fù)來。”（《將進(jìn)酒》）這是何等的氣魄呀!他可以瀟灑到“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”的程度,他整日幻想著那“駕鴻凌紫冥”的神仙生活,以至于他的死也被后人傳說成是“跳江捉月”、“騎鯨升天”,死也死得瀟灑飄逸。李白的歌行體詩(shī)歌,最具有飄逸瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格。如他的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁園吟》等作品,以自身主觀情感和意向?yàn)檩S心展開篇章,飛騰想象,虛實(shí)相間,筆勢(shì)大開大合,完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式,空無依傍,筆法多變,達(dá)到了任隨性情之所至而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下,而且還以句式的長(zhǎng)短變化和音節(jié)的錯(cuò)落,來顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律,造成詩(shī)的氣勢(shì),突出詩(shī)的力度,呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩(shī)歌風(fēng)貌。李白個(gè)性飄逸不群,他蔑視禮法權(quán)貴,追求個(gè)性自由。他的這種人格精神在對(duì)月亮的描寫中也得到了充分的折光反映。李白現(xiàn)存詩(shī)900余首,其詩(shī)作內(nèi)容豐富,意象繁多。據(jù)前人統(tǒng)計(jì),在李白詩(shī)中,明月意象共出現(xiàn)76次,而提到月的詩(shī)句不下400處。在李白的筆下,月亮是那樣純潔、那樣光明、那樣令人向往。它不僅是美好事物的象征,也成了詩(shī)人理想的寄托。天上事與人間事相通,月亮也具有了人的生命和感情,可以與人進(jìn)行情感的交流。明月與詩(shī)人的交流既體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性特質(zhì),又是詩(shī)人表達(dá)飄逸情趣的載體?；蛘哒f正是由于李白那特有的詩(shī)人氣質(zhì)及超凡的想象,才使他的詩(shī)帶上了濃郁的瀟灑飄逸的神韻。（四）天真率直李白《古風(fēng)》其一云:“圣代復(fù)玄古,垂衣貴清真。”《古風(fēng)》其三十四云:“一曲斐然子,雕蟲喪天真?！倍鸥Α都睦钍锥崱吩?“劇談憐野逸,嗜酒見天真?！崩畎渍撛?shī)主張“清真”,反對(duì)字雕句琢,認(rèn)為那樣便喪失了詩(shī)歌的“天真”之氣,杜甫也稱贊他“嗜酒見天真”,可見李白具有天真的個(gè)性。的確,李白性格天真,靈魂透明。他胸?zé)o城府,襟懷坦白,敢講真話。他的大喜大悲,他的喜怒哀樂,總是表露得淋漓盡致。李白的詩(shī)歌,無論在語言上、手法上,還是在思想內(nèi)容上,都能讓我們看到一個(gè)狂放不羈、傲岸率性的詩(shī)人形象,詩(shī)人不刻意追求什么語言和方法,在自由與放縱之間創(chuàng)造了一種全新的詩(shī)風(fēng),他的“天真”,是一種天然之真,是開朗與豁達(dá),是一種海納百川的胸襟和氣度,是一種不受任何拘束的爛漫的心情。（五）清新自然李白詩(shī)里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象?！熬G水凈素月,月明白鷺飛?！保ā肚锲指琛菲涫爸裆戮G,荷花鏡里香?！保ā秳e儲(chǔ)邕之剡中》）“玉階生白露,夜久侵羅襪。卻下水晶簾,玲瓏望秋月?！保ā队耠A怨》）這些由清溪、明月、白鷺、竹色、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象,極大地豐富了李白詩(shī)歌的藝術(shù)蘊(yùn)含。因此,李白詩(shī)的意象,便有壯美與優(yōu)美兩種類型。李白詩(shī)歌的語言清新、明快,不拘于格律,不雕琢字句,一切統(tǒng)一于自然。他在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游贈(zèng)江夏韋太守良宰》中稱譽(yù)別人的作品“清水出芙蓉,天然去雕飾”,正好可用來說明詩(shī)人自己的語言風(fēng)格。如“清風(fēng)明月不用一錢買,玉山自倒非人推?！保ā断尻柛琛罚疤一ㄌ端钋С?不及汪倫送我情?！保ā顿?zèng)汪倫》）“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之?！保ā栋丫茊栐隆罚靶r(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤。”（《古朗月行》）這些詩(shī)句無不清新秀美,自然天成。李白還有些詩(shī)句寫得很豪壯,甚至用散文句式入詩(shī),但也同樣非常自然,如“棄我去者,昨日之日不可留!亂我心者,今日之日多煩憂”等。三、李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就及影響綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)成就也是多方面的。他的詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩(shī)，常以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。如《上李邑》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！币源簌i自喻，足見其氣勢(shì)不凡。李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，巨魚，長(zhǎng)鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物?！包S云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”、“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！边@為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫，意象亦極為闊大壯觀。李白在《望終南山寄紫閣隱者》一詩(shī)中說：“有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺?！彼麑?duì)白色的透明體，有一種本能的喜歡，最感親切的是月亮，其《月下獨(dú)酌》：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春