第三章美國心理學(xué)的興起

美國心理學(xué)產(chǎn)生的背景社會歷史條件

19世紀(jì)后期美國的迅速發(fā)展要求人具有講求實(shí)效，適應(yīng)新環(huán)境等特點(diǎn)。自然科學(xué)背景（1）達(dá)爾文進(jìn)化論對機(jī)能心理學(xué)產(chǎn)生了很大影響。其一，進(jìn)化論揭示了動物心理與人類心理發(fā)展在機(jī)能方面的連續(xù)性；其二，進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)適者生存，引起了對心理活動的適應(yīng)機(jī)能及其價(jià)值的探索；其三，進(jìn)化論揭示了生物在適應(yīng)環(huán)境過程中的個體差異性。

→為機(jī)能主義心理學(xué)指明了方向：研究意識的作用或功能。哲學(xué)背景實(shí)用主義哲學(xué)是機(jī)能心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)用主義哲學(xué)的很多代表人物同時也是機(jī)能心理學(xué)的先驅(qū)或創(chuàng)始人。并且兩者具有共同的自然科學(xué)基礎(chǔ)，即達(dá)爾文進(jìn)化論。心理學(xué)背景美國心理學(xué)最初接受了德國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的科學(xué)形式和理論前提，結(jié)合本國社會的需要，發(fā)展出了機(jī)能心理學(xué)?；魻枺℅ranvilleStanleyHall，1844-1929）美國機(jī)能心理學(xué)的奠基者。他于1883年在霍普金斯大學(xué)建立了美國第一個馮特式心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室；于1887年和1891年創(chuàng)辦了美國最早的兩種心理學(xué)刊物；并于1892年倡導(dǎo)成立了美國心理學(xué)會，并任第一任主席。在學(xué)術(shù)研究方面，霍爾第一個將進(jìn)化論引入心理學(xué)，用復(fù)演法解釋人類的心理和行為。霍爾對問卷法的推廣有重大貢獻(xiàn)。2美國心理學(xué)的先驅(qū)閔斯特伯格美國應(yīng)用心理學(xué)的先驅(qū)人物。主要涉及理論心理學(xué)、司法心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、美學(xué)心理學(xué)、社會心理學(xué)等。詹姆斯的實(shí)用主義心理學(xué)詹姆士（WilliamJames，1842-1910)

詹姆士的心理學(xué)思想被稱為實(shí)用主義心理學(xué)。首先，詹姆士認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是對意識狀態(tài)的描述和解釋，提出了“意識流”學(xué)說。其次，詹姆士把比較法作為研究心理學(xué)的主要方法；再次，詹姆士把具體的心理活動解釋為神經(jīng)適應(yīng)外界作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化過程。心理學(xué)研究的對象

詹姆斯將心理學(xué)定義為研究心理生活的現(xiàn)象及其條件的科學(xué)，后期又將其界定為關(guān)于意識狀態(tài)的描述和解釋的科學(xué)。意識流學(xué)說

意識流學(xué)說是詹姆斯最具影響力的學(xué)說，他認(rèn)為：意識是個人私人的意識是變動不居的意識具有認(rèn)識的（cognitive）特性意識具有選擇性。自我將自我分為客體自我與主體自我。主體自我(I)：客體自我的覺知者客體自我（me）（經(jīng)驗(yàn)自我）物質(zhì)自我，是指個體的所有物，比如衣物、家庭等。社會自我，是由許多不同的自我組成的。每個人都有許多不同的社會自我，如誠實(shí)、害羞的等等。精神自我，是個人的、主觀性的和內(nèi)在的，主要是指道德和宗教觀念等。習(xí)慣與本能認(rèn)為習(xí)慣的生理基礎(chǔ)是神經(jīng)中樞之間的通路，因?yàn)樯窠?jīng)系統(tǒng)具有可塑性，可以被生活經(jīng)驗(yàn)改造。認(rèn)為本能受習(xí)慣的抑制，具有可變性，并且受心理活動的調(diào)節(jié)。記憶理論雙重記憶的最早提出者。將記憶分為初級記憶和次級記憶。情緒理論認(rèn)為情緒體驗(yàn)來自于對身體變化的意識，是身體變化的結(jié)果，而不是身體變化的原因。詹姆斯—朗格情緒理論詹姆斯心理學(xué)思想與機(jī)能心理學(xué)的關(guān)系詹姆士是機(jī)能主義心理學(xué)的思想先驅(qū)，他反對元素主義和構(gòu)造主義，將進(jìn)化論的適應(yīng)觀引入心理學(xué)；強(qiáng)調(diào)心理活動，變“靜態(tài)”心理學(xué)為“動態(tài)”心理學(xué)；詹姆士的實(shí)用主義為機(jī)能主義發(fā)展應(yīng)用心理學(xué)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。構(gòu)造主義心理學(xué)鐵欽納(E.B.Titchener,1867-1927)構(gòu)造主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)主義聯(lián)想主義實(shí)證主義構(gòu)造心理學(xué)的理論體系心理學(xué)的科學(xué)觀堅(jiān)持認(rèn)為心理學(xué)是一門純科學(xué)，反對機(jī)能主義心理學(xué)的應(yīng)用研究。心理學(xué)的研究對象認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是心理學(xué)的研究對象。把經(jīng)驗(yàn)劃分為獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)和從屬經(jīng)驗(yàn)(依存經(jīng)驗(yàn))。心理學(xué)的任務(wù)

分析和說明心理過程的構(gòu)成元素以及它們相互結(jié)合的方式和規(guī)律，解釋心理過程產(chǎn)生的生理機(jī)制。是什么：意識元素的分析怎么樣：意識元素的結(jié)合為什么：心理過程賴以產(chǎn)生的條件。心理與生理的關(guān)系：身心平行論構(gòu)造主義心理學(xué)的研究方法認(rèn)為既然心理學(xué)的研究對象是經(jīng)驗(yàn)，方法就應(yīng)該是觀察，即內(nèi)省。發(fā)展了馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法,改造為系統(tǒng)內(nèi)省。鐵欽納對實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的使用具體表現(xiàn)在：在實(shí)驗(yàn)者的選擇上，要求實(shí)驗(yàn)者必須經(jīng)過專門的內(nèi)省訓(xùn)練，堅(jiān)決反對使用受過訓(xùn)練的觀察者；要求參加實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省者必須在情緒良好、精神飽滿和身體健康時進(jìn)行自我觀察，內(nèi)省時的周圍環(huán)境必須安適，無干擾。內(nèi)省者必須客觀、準(zhǔn)確地藐視意識狀態(tài)自身，而不是刺激物。（在他看來，把心理過程與被觀察的對象即刺激混淆，就會犯“刺激錯誤”。刺激錯誤是指混淆了心理過程和被貫徹對象）內(nèi)省法的應(yīng)用范圍方面，鐵欽納打破了馮特的限制，從只用來研究簡單的心理過程推廣應(yīng)用到思維、想象等高級的心理過程。鐵欽納將內(nèi)省分為兩個部分，即注意和記錄。總的看來，在研究方法上，鐵欽納只是對馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法進(jìn)行了改造，在某種程度上消解了實(shí)驗(yàn)性而突出了內(nèi)省性。同時，這種方法也限制了構(gòu)造主義心理學(xué)的研究范圍。構(gòu)造主義心理學(xué)的具體研究對注意的研究對聯(lián)想的研究對情緒和情感的研究對構(gòu)造心理學(xué)的基本評價(jià)主要貢獻(xiàn)

鐵欽納堅(jiān)持心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方向，推動了科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展；他創(chuàng)建了第一個從哲學(xué)中分化出來的心理學(xué)派，明確劃