阿Q正傳（節(jié)選）魯迅學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者、寫(xiě)作背景，把握故事情節(jié)。2.解讀阿Q的人物形象，領(lǐng)悟課文主旨及作者的寫(xiě)作意圖。3.理解課文中的心理描寫(xiě)對(duì)塑造人物形象的作用。4.提升學(xué)生的文化品位和審美情趣，培養(yǎng)敢于正視人性的弱點(diǎn)，不斷地提高完善自我的能力。魯迅（1881年9月25日~1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費(fèi)留學(xué)，于日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校肄業(yè)?！棒斞浮?，1918年發(fā)表《狂人日記》所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。走進(jìn)作者走進(jìn)作者

魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史硏究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)料學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。背景簡(jiǎn)介

《阿Q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》，小說(shuō)共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”。

作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過(guò)對(duì)主人公阿Q的命運(yùn)的描寫(xiě)，著重揭示了由于長(zhǎng)期的屈辱地位和統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判。題目解說(shuō)①“阿Q”是小說(shuō)中的主人公。②“正傳”指章回體小說(shuō)、評(píng)書(shū)等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。層次結(jié)構(gòu)全文可分為兩個(gè)部分：第一部分，寫(xiě)阿Q“精神勝利法”的表現(xiàn)。突出了他妄自尊大、自欺欺人、自輕自賤、自我精神摧殘的性格特點(diǎn)。第二部分，寫(xiě)阿Q欺軟怕硬，揭示他身上的劣根性。阿Q與王胡比“丑”、挨了“假洋鬼子”的“哭喪棒”、調(diào)戲小尼姑，這三個(gè)片段都使阿Q的精神勝利法得到了更全面的展示。阿Q用來(lái)保持內(nèi)心平衡的這種方式有什么特征？魯迅稱之為什么？它的實(shí)質(zhì)是什么？文本探究特征：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來(lái)獲得安慰，以便在黑暗的社會(huì)中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。文本探究在小說(shuō)節(jié)選部分，阿Q的主要性格特征是精神勝利法，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利，表現(xiàn)在哪些方面？文本探究①妄自尊大：“我們先前比你闊的多啦！”“我的兒子會(huì)闊得多啦！”②自欺欺人：對(duì)于頭上的癩瘡疤，先是忌諱，后來(lái)是自詡“你還不配”；被人打后，心想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”。③自輕自賤：被逼說(shuō)人打畜生時(shí)，他自輕自賤說(shuō)“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸還不放么？”但又高興自己是“第一個(gè)能夠自輕自賤”的人。④自我摧殘：當(dāng)他賭博贏得的洋錢被搶，無(wú)法解脫“忽忽不樂(lè)”時(shí)，就自打嘴巴以假想打的是“別一個(gè)自己”而轉(zhuǎn)敗為勝。⑤畏強(qiáng)凌弱：被王胡撞頭和假洋鬼子用“哭喪棒”打，調(diào)戲小尼姑。我們知道阿Q生活在未莊，未莊是個(gè)什么樣的環(huán)境呢？文本探究這是一個(gè)落后、封閉的受封建思想嚴(yán)重封鎖的村鎮(zhèn)。代表封建勢(shì)力的趙太爺和曾經(jīng)留過(guò)洋的假洋鬼子等統(tǒng)治著一切。社會(huì)下層的農(nóng)民對(duì)剝削和壓迫逆來(lái)順受，麻木不仁，甚至相互爭(zhēng)斗。未莊人看不起城里人，因?yàn)槌抢锶税选伴L(zhǎng)凳”叫“條凳”，煎魚(yú)時(shí)放切細(xì)的蔥絲而不放半寸長(zhǎng)的蔥葉。這些都反映出未莊落后、封閉的特點(diǎn)。這種病態(tài)的根源在哪里？文本探究地主階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿Q的極端和落后。阿Q之所以不能起來(lái)反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。阿Q是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行分析。文本探究阿Q是一個(gè)流浪的雇農(nóng)，無(wú)財(cái)產(chǎn)，只能靠出賣自己的勞動(dòng)力生活。身處社會(huì)底層，受到殘酷的剝削、壓迫和凌辱，但他竟能麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰。構(gòu)成阿Q性格整體的基本元素有以下幾個(gè)方面：文本探究①自尊自大而又自輕自賤。所有未莊的居民，阿Q全不放在眼里，對(duì)趙太爺和錢太爺也“不表格外的崇奉”。他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”打敗了就輕易承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸而求饒；賭博贏來(lái)的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自殘的手段來(lái)消除失敗的痛苦。②爭(zhēng)強(qiáng)好勝但又忍辱屈從。阿Q很愛(ài)面子，處處都想勝人一籌。這種爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理甚至發(fā)展到與別人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿Q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌辱，卻默默忍受著。文本探究③狹隘保守但又盲目趨時(shí)。阿Q自以為見(jiàn)識(shí)高，其實(shí)卻是狹隘，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿Q不容任何變革，只認(rèn)祖宗章法。但阿Q又善于趕時(shí)髦，進(jìn)過(guò)幾回城就嘲笑鄉(xiāng)下人沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面。④畏懼強(qiáng)暴而又欺壓弱小。在比他弱小者面前表現(xiàn)出十足的霸道，他被王胡打敗，遭“假洋鬼子”的“哭喪棒”打，就無(wú)端遷怒于小尼姑。在弱者面前，阿Q儼然如趙太爺般威風(fēng)，但在強(qiáng)者面前，他又十分懦弱卑怯。⑤敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q對(duì)自己的弱點(diǎn)很敏感，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)，因而犯了禁忌癥，但一面對(duì)實(shí)際的屈辱卻又麻木健忘。不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀。文本探究阿Q的性格中充滿著矛盾，各種性格元素分別形成一組組對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它們又構(gòu)成復(fù)雜的性格系列。這個(gè)性格系列的突出特征就是雙重性，即雙重人格。正是各種性格元素的不協(xié)調(diào)的對(duì)比使阿Q的性格具有濃厚的滑稽意味。魯迅先生通過(guò)阿Q的形象，深刻地揭露和批判了中國(guó)國(guó)民的劣根性和人性的“痼疾”，他希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達(dá)到治病救人、改造國(guó)民性的目的，體現(xiàn)了深刻的主題，有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。從阿Q的身世經(jīng)歷與他生活的環(huán)境中，歸納出造成他扭曲性格的原因。文本探究阿Q是一個(gè)貧苦農(nóng)民，他長(zhǎng)期生活在閉塞落后的偏僻鄉(xiāng)村，遭受著封建鄉(xiāng)紳的精神毒害和剝削壓迫，因而具有本能的反抗精神和革命要求，這也導(dǎo)致了他狹隘自私、封建保守的劣根性的形成；他又是一個(gè)落后、不覺(jué)悟的農(nóng)民，長(zhǎng)期痛苦、悲慘、屈辱的生活境遇又造就了他的一種變態(tài)的心理和性格——“精神勝利法”。為什么說(shuō)阿Q這個(gè)形象既令人同情，又令人痛恨？文本探究

令人同情的是阿Q悲劇性的一生，他受盡屈辱，生活貧苦，忍饑挨罵，被打不絕。他在未莊人的眼里根本就不是一個(gè)完整的人，只是人們茶余飯后的笑料而已。阿Q一無(wú)所有：他上無(wú)片瓦，下無(wú)寸地，只能借住在土谷祠中，靠給人打零工為生，老婆、孩子對(duì)阿Q來(lái)說(shuō)更是癡心妄想，他已喪失了人格、尊嚴(yán)。

阿Q又是可恨的，他沾染了許多陋習(xí)：賭博、喝酒、偷了東西還耍賴，甚至明里暗里耍流氓，調(diào)戲小尼姑。他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害麻木不仁，自欺自慰，卻用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣。中心思想通過(guò)記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國(guó)下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者改良悲慘的人生喚醒沉睡的民眾的愿望。藝術(shù)特色（1）喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核?！氨瘎⑷松袃r(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看”。小說(shuō)將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說(shuō)最大的藝術(shù)特色，收到強(qiáng)烈的諷刺效果。（2）語(yǔ)言特征一——雜文式的筆法。小說(shuō)處處使用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍凑Z(yǔ)或夸張，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面具，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。當(dāng)堂檢測(cè)1.下列對(duì)《阿Q正傳（節(jié)選）》的理解與分析，有誤的一項(xiàng)是()A.阿Q在未莊沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，盡管他“真能做”,但未莊的人們只在忙碌的時(shí)候會(huì)記起他，可見(jiàn)他在未莊沒(méi)有社會(huì)地位，不被人重視。B.“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”表現(xiàn)出阿Q對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人,取得精神上的勝利。C.“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”這一投降是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。D.阿Q“十分得意的笑”,酒店里的人“九分得意的笑”,“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，說(shuō)明他們比阿Q有同情心。D當(dāng)堂檢測(cè)解析：“酒店里的人”也是個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)癮，所以比阿Q少一分得意，并不能說(shuō)明他們比阿Q富有同情心。當(dāng)堂檢測(cè)2.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。魯迅先生的小說(shuō)①___________________________。它在思想上從觀念批判的高度，對(duì)社會(huì)時(shí)弊和國(guó)民的劣根性進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判；它在藝術(shù)上②___________________________，同時(shí)還吸取了外國(guó)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作手法，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅對(duì)小說(shuō)人物的塑造，最重要的是寫(xiě)出了人的靈魂。他說(shuō)自己寫(xiě)《阿Q正傳》就是要努力“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂來(lái)”。③___________________________，就是把人的最本質(zhì)、最有個(gè)性并且最富有社會(huì)意義的性格寫(xiě)出來(lái)。當(dāng)堂檢測(cè)答案：具有高度的思想性和藝術(shù)性繼承了中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)所謂寫(xiě)出人物的靈魂解析：這段話前兩個(gè)句子是一層意思，主要闡述魯迅先生的小說(shuō)的思想性和藝術(shù)性，采用了總分式結(jié)構(gòu)，即第一句總說(shuō)，后面兩個(gè)分句分說(shuō)，據(jù)此可以寫(xiě)出①處的內(nèi)容，即“具有高度的思想性和藝術(shù)性”。②處，由“同時(shí)還吸取了外國(guó)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作手法”可知，應(yīng)填“繼承了中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)”之類的內(nèi)容。這段話后三個(gè)句子是一層意思，主要講魯迅小說(shuō)人物的塑造最重要的是寫(xiě)出了人的靈魂。語(yǔ)段最后一句話講的是什么是寫(xiě)出人物的靈魂，據(jù)此可得出③處所填的內(nèi)容，即“所謂寫(xiě)出人物的靈魂”。當(dāng)堂檢測(cè)3.將下面三個(gè)句子組合為一個(gè)以“阿Q”為主語(yǔ)的單句。（不改變?cè)?，可適當(dāng)改動(dòng)詞語(yǔ)）①魯迅在《阿Q正傳》一書(shū)中以簡(jiǎn)潔、鮮明、生動(dòng)的筆觸刻畫(huà)了阿Q這一典型形象。②阿Q是個(gè)破產(chǎn)農(nóng)民。③阿Q生活在閉寒的半殖民地半封建的舊中國(guó)的農(nóng)村。答：阿Q_________________________________當(dāng)堂檢測(cè)答案：（阿Q）是魯迅在《阿Q正傳》一書(shū)中以簡(jiǎn)潔、鮮明、生動(dòng)的筆觸刻畫(huà)出的生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國(guó)的農(nóng)村的破產(chǎn)農(nóng)民的典型形象。解析：本題考查變換句式的能力，屬于短句變長(zhǎng)句。做此類題首先要從三個(gè)短句中選取一個(gè)作為新句子的主干，然后按照一定的邏輯順序把其他兩句作為修飾成分加入新句，可適當(dāng)采用代詞銜接，但不能遺漏信息。當(dāng)堂檢測(cè)4.請(qǐng)你仿照示例，結(jié)合小說(shuō)《阿Q