中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn)

中醫(yī)學(xué)的思維方法，是中醫(yī)學(xué)理論體系構(gòu)建過(guò)程中的理性相識(shí)的方法學(xué)體系，它借助于語(yǔ)言，運(yùn)用概念、推斷、推理等思維形式反映人體內(nèi)外的本質(zhì)聯(lián)系及其規(guī)律性。中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn)

一、宏觀視察二、留意整體探討三、擅長(zhǎng)哲學(xué)思維四、強(qiáng)調(diào)功能聯(lián)系一、留意宏觀視察---整體觀念宏觀視察，是指總體地動(dòng)態(tài)地視察和把握人體的生命活動(dòng)規(guī)律。把人類(lèi)看作是自然界的一個(gè)物種，它不是孤立地存在著，而是與整個(gè)自然界是休戚相關(guān)的，具有密不行分的聯(lián)系。因此，對(duì)于人體生命的正?；顒?dòng)和異樣變更，不能從孤立的人體去看，而是把人體放在自然界的總體運(yùn)動(dòng)和廣袤的動(dòng)態(tài)平衡之中進(jìn)行考察和探討。.故中醫(yī)學(xué)雖是關(guān)于人體生命、健康、疾病的科學(xué)，但它的確綜合運(yùn)用了與人體生命活動(dòng)有關(guān)的各門(mén)自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)問(wèn)。二、留意整體探討中醫(yī)學(xué)整體觀認(rèn)為，人是一個(gè)有機(jī)整體，人與環(huán)境之間存在著“自然”的不行分割的聯(lián)系，即人體本身的統(tǒng)一性和人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性。.基于這一觀點(diǎn)，中醫(yī)學(xué)探討人體正常生命活動(dòng)和疾病變更時(shí)，留意從整體上，從自然界變更對(duì)人體的影響上來(lái)相識(shí)。它既留意人體解剖組織結(jié)構(gòu)、內(nèi)在臟腑器官的客觀存在，更重視人體各臟腑組織器官之間的聯(lián)系及功能，強(qiáng)調(diào)人體自身內(nèi)部以及人與外界環(huán)境之間的統(tǒng)一和諧。三、擅長(zhǎng)哲學(xué)思維中醫(yī)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，以唯物主義和辯證法思想為指導(dǎo)，以儒家道家的“中和”平衡思想為思維方法的主線，以類(lèi)比、演繹、外揣等為具體的思維方法，對(duì)人體生命活動(dòng)的正常和異樣以及維持正常和訂正異樣過(guò)程進(jìn)行理性的相識(shí)、歸納和總結(jié)。四、強(qiáng)調(diào)功能聯(lián)系中醫(yī)學(xué)藏象理論的形成，雖然有中國(guó)古代解剖學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)而進(jìn)行的直觀視察，但更主要的還是通過(guò)對(duì)臟腑功能活動(dòng)表現(xiàn)于外的“征象”進(jìn)行整體視察而得來(lái)的。.中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生命活動(dòng)的理解，主要不是從形態(tài)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)明各個(gè)臟腑的功能，而是建立了臟腑藏精，精化為氣，氣分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣動(dòng)