文化創(chuàng)新的途徑徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時(shí)代精神。愚公移山1940年徐悲鴻創(chuàng)作《愚公移山》，贊譽(yù)中國(guó)民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。1941年長(zhǎng)沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，他聽(tīng)聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫(huà)出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。新中國(guó)成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫(huà)像，到山東水利工程工地體驗(yàn)生活，搜集反映新中國(guó)建設(shè)的素材，描繪新中國(guó)建設(shè)中的新人、新事、新面貌。探究一：?jiǎn)栴}探究：1、為什么同一畫(huà)家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展立足于社會(huì)實(shí)踐徐悲鴻一生致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫(huà)之可采入者，融之?！碧骄慷喝∑渚A去其糟粕推陳出新革故鼎新問(wèn)題探究：在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？2.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

“取其精華、去其糟粕”——繼承傳統(tǒng)（不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)造

）“推陳出新、革故鼎新”——推陳出新（體現(xiàn)時(shí)代精神）（一）繼承傳統(tǒng)推陳出新1.文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》

問(wèn)題探究：從文化的角度看，為什么中國(guó)的雜技舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？探究三：

中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。1.文化創(chuàng)新的基本途徑之二：1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程

2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程

3）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程

（二）面向世界博采眾長(zhǎng)三過(guò)程不同民族文化之間的交流、借鑒與融合文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。面向世界，博采眾長(zhǎng)

中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作充分吸收外國(guó)文化的有益成果，但又能夠很好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運(yùn)用雜技手段表現(xiàn)出來(lái)，新奇而刺激，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。探究四：?jiǎn)栴}探究：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。遵循以我為主，為我所用的基本原則，保持文化的民族特色。

在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意——觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國(guó)版的《天鵝湖》應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過(guò)來(lái)。觀點(diǎn)三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國(guó)的國(guó)粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長(zhǎng)處，非常精彩！

議一議：誰(shuí)的觀點(diǎn)是正確的？為什么？守舊主義、封閉主義民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1、克服錯(cuò)誤傾向（1）“守舊主義”和“封閉主義”（2）“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系：反對(duì)：守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義一味推崇外來(lái)文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來(lái)文化連線題

（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向2、堅(jiān)持正確方向（1）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。（2）著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。（3）發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

（P55）1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

——繼承傳統(tǒng)，推陳出新3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

——面向世界，博采眾長(zhǎng)4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：本課小結(jié)（1）“守舊主義”和“封閉主義”（2）“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”C1、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是（）A.汲取一切人類文化成果B.不同民族文化相互交流，相互融合C.立足于社會(huì)實(shí)踐D.面向世界，博采眾長(zhǎng)練習(xí)2、任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑（）①取其精華，去其糟粕②推陳出新，革故鼎新③不同民族文化相互交流融合④汲取一切人類文化成果①②③B.②③④C.①②④D.①②③④A3.毛澤東主席在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了?！痹谶@里，毛澤東主席批評(píng)的這批人實(shí)際上是犯了（）的錯(cuò)誤

A．守舊主義和封閉主義

B．民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義

C．守舊主義和民族虛無(wú)主義