孔雀東南飛

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解“樂府”及“樂府詩”。

2.

掌握文中的通假字，偏義副詞,古今異義詞

3.把握詩歌的主要情節(jié),人物形象和寫作特點(diǎn)

“樂府”是

設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫

或簡稱

.它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后而興起的一種新詩體。漢武帝時(shí)“樂府詩”“樂府”

《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”?！犊兹笘|南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”選自南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它是我國古代最長的敘事詩。

1。難字字音縊（yì）箜篌（kōnghóu）公姥（m?）槌（chuí）伶俜(língpīng)葳蕤（wēiruí）玳瑁(dàimào)紈(wán)珰(dāng)紉(rèn)拊(f?)掌窈窕（y?oti?o）幡（fān）婀娜（ēnuó）躑躅（zhízhú）赍（jī）鮭(xié)晻(y?n)冥（míng）終老不復(fù)取箱簾六七十謂言無誓違府吏見丁寧恐此事非奇摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲通“娶”。通“奩”。似應(yīng)作“愆”，愆違，過失。也寫做“叮嚀”，囑咐。似應(yīng)為“宜”，合適。同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。通假字偏義復(fù)詞：（有些詞語兩詞組合在一起，只取其中一詞之意，另一個(gè)詞弱化。這種現(xiàn)象叫復(fù)詞偏義。）便可白公姥晝夜勤作息我有親父母逼迫兼弟兄其日牛馬嘶婆婆勞作馬哥哥母親3．古今異義可憐古義：可愛，例如：可憐體無比；今義：值得憐憫與同情。守節(jié)古義：遵守府里的規(guī)則，例如：守節(jié)情不移；今義：指婦女不改變情操。自由古義：自作主張，例如：汝豈得自由；今義：不受束和限制。教訓(xùn)古義：教養(yǎng)，例如：本自無教訓(xùn)；今義：從錯(cuò)誤`失敗中取得知識。驅(qū)使古義：使喚，例如：妾不堪驅(qū)使；今義：強(qiáng)迫別人按照自己的意志行動(dòng)。區(qū)區(qū)古義：真情摯意，例如：感君區(qū)區(qū)懷；今義：很小。來信古義：來送信的使者，例如：自可斷來信；今義：寄來的書信。

處分古義：處理安排，例如：處分適兄意；今義：對犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重做出處罰決定。便利古義：吉利，例如：便利此月內(nèi)；今義：方便。逢迎古義：迎接，例如：相逢迎；今義：奉承，拍馬。紛紜古義：麻煩，例如：勿復(fù)紛紜；今義：多而雜亂。交通古義：連接，例如：葉葉相交通；今義：各種運(yùn)輸往來和郵遞通訊事業(yè)總稱。多謝古義：多多勸告，例如：多謝后世人；今義：多多感謝。

宦官古義：官宦`做官的人，例如：說有蘭家女，承籍有宦官；今義：太監(jiān)`宦官。千萬古義：無論如何，例如：念與世間，千萬不復(fù)全；今義：多為務(wù)必`一定之意。

為仲卿母所遣（休，即女子被夫家趕回家，動(dòng)詞）縣令遣媒來（派，動(dòng)詞）十七遣汝嫁（送，動(dòng)詞）徒留無所施（用，動(dòng)詞）留待作遺施（施舍，贈送，動(dòng)詞）幸復(fù)得此婦（又，再，副詞）紅羅復(fù)斗帳（雙層的，夾層的，名詞）便復(fù)在旦夕（回答，答復(fù)，動(dòng)詞）

會不相從許（當(dāng)，決，副詞）于今無會因（相當(dāng)，聚會，動(dòng)詞）何不作衣裳（制造，制作，動(dòng)詞）晝夜勤作息（勞作，名詞）君當(dāng)作磐石（做，成為，動(dòng)詞）故作不良計(jì)（做出，動(dòng)詞）相見常日?。ɑハ?，副詞，表示雙方互相對待的關(guān)系）兒已薄祿相（相貌，名詞）誓不相隔卿（表示一方對另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出）及時(shí)相遣（指代蘭芝，可譯作“我”可）好自相扶將（指代仲卿母，譯作“老人家”）還必相迎?。ㄖ复m芝，可譯作“你”，下文“誓天不相負(fù)”中“相”同此）躡履相逢迎（指代仲卿，可譯為“他”，下文“悵然遙相望”中“相”同此）會不相從許（指代仲卿，可譯作“你”）登即相許和（指代媒人，可譯作“他”）不得便相許（指代媒人，可譯作“你”）

徐陵為詩所做的這篇“序”講了什么？

開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785字，被稱為“古今第一首長詩”。課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)開頭兩句：托物起興，引出故事。-----引子第一部分：蘭芝自訴（2節(jié)）——開端第二部分：夫妻誓別（3~12節(jié)）——發(fā)展第三部分：蘭芝抗婚（13~21節(jié)）——進(jìn)一步發(fā)展第四部分：雙雙殉情（22~31節(jié)）——高潮、結(jié)局第五部分：告誡后人（32節(jié)）——尾聲

詩歌通過焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，有力地揭露了封建禮教，特別是封建家長制的罪惡，同時(shí)熱情地謳歌了焦仲卿和劉蘭芝為了忠貞不渝的愛情，爭取婚姻自主，寧死不屈地反抗封建惡勢力的斗爭精神。主題思想第二課時(shí)課時(shí)要點(diǎn)：分析人物和寫作特點(diǎn)封建禮教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工。《禮記·本命》“七出”之罪：婦有七去，不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去?！抖Y記》：子甚宜其妻，父母不悅，出。傳統(tǒng)文化相關(guān)鏈接南宋年間，著名愛國詩人陸游由于在科場上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國之情，以致名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉看后，肝腸寸斷，亦和了一首《釵頭鳳.世情薄》。最終，唐婉因抑郁而死。

風(fēng)流千古

孤鶴軒前，那一方新砌的殘?jiān)珨啾?，承載著這個(gè)園內(nèi)的不老的傳說。滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！釵頭鳳這首詞分上下兩闋，上闋是男子口吻，自然是陸游在追敘今昔之異；昔日的歡情，有如強(qiáng)勁的東風(fēng)把枝頭繁花一掃成空。別后數(shù)年心境索漠，滿懷愁緒未嘗消釋，而此恨既已鑄成，事實(shí)已無可挽回。下闋改擬女子口吻，自然是寫唐氏泣訴別后相思之情：眼前風(fēng)光依稀如舊，而人事已改。為思君消瘦憔悴，終日以淚洗面。任花開花落，已無意興再臨池閣之勝。當(dāng)年山盟海誓都成空愿，雖欲托書通情，無奈礙于再嫁的處境，也只好罷了。陸游世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！釵頭鳳世情淡薄，人情險(xiǎn)惡，黃昏時(shí)分更著風(fēng)和雨，花易衰敗落下。被黃昏時(shí)分的雨水打濕的花花草草，經(jīng)曉風(fēng)一吹，已經(jīng)干了，而自己流淌了一夜的淚水，至天明時(shí)分，猶擦而未干，致使淚痕仍在。想把自己內(nèi)心的別離相思之情用信箋寫下寄給對方，究竟要不要這樣做？我倚欄沉思獨(dú)語。唉，難啊，難啊，難?。∥覀儍扇艘呀?jīng)天各一方，現(xiàn)在也再不是從前的婚姻美滿，夢魂夜馳，積勞成疾，已成病魂，仿佛像秋千上的繩索無所依托。夜晚角聲響起，凄寒哀怨，長夜將近時(shí)分，心中愈感煩悶。但我不敢流淚傷心，怕人問，還要咽下淚水，強(qiáng)顏歡笑。既然我們純潔高尚的愛情不被允許存在，那就把它珍藏在心底吧。瞞吧，瞞吧，瞞吧！唐琬悲劇，就是把美好的東西撕毀給人看。——魯迅1.這首詩中美好的東西是什么？討論探究2.這么美好的愛情，被誰撕毀了？3.“焦仲卿的軟弱消極是導(dǎo)致悲劇的一個(gè)原因”你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？思考：通過有個(gè)性的人物對話塑造鮮明的人物形象是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。沈德潛曾說：“淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆?！毕旅妫埻瑢W(xué)們有感情的朗讀2－12段，24－28段，注意感受人物最細(xì)致的情緒變化，了解隱藏在字面下的思想，把握人物的內(nèi)心真髓。1、詩中有兩段詩句幾乎完全一樣，請找出來，簡析這種繁筆（不厭其煩，細(xì)加描述）的作用?！诘冖贫魏偷冖讯巍Ｍ怀鎏m芝多才多藝，有教養(yǎng)，是個(gè)本應(yīng)無所指責(zé)的好媳婦。為被遣作鋪墊。人物形象分析——?jiǎng)⑻m芝——不僅巧妙地對蘭芝的美作必要的補(bǔ)敘，為下文縣令和太守的兩度求婚作張本，而且有力地突出了蘭芝那種冷靜、鎮(zhèn)定、外柔內(nèi)剛、不卑不亢的性格。2、讀第9段，在蘭芝離開焦家時(shí)，特意寫她的晨起梳妝。其作用是什么？

3、讀第10段，比較蘭芝與婆婆、小姑離別時(shí)的言行，表現(xiàn)蘭芝的什么性格特點(diǎn)？試作簡要分析。對婆婆：突出其倔強(qiáng)貌似謙卑，實(shí)含激憤不平之意有修養(yǎng)，識大體并沒出口傷人對小姑：心地善良，

“知禮節(jié)”。4、讀21段，此段用了較多的筆墨寫太守迎娶的排場，用意何在？——突出表現(xiàn)蘭芝的節(jié)操美（不慕榮華富貴，愛情專一），反襯其悲劇命運(yùn)，加重悲劇氣氛。5、蘭芝投水，表現(xiàn)了她什么性格特點(diǎn)？忠于愛情，勇于反抗。總結(jié)：蘭芝形象形體美足頭腰耳指口步精妙世無雙品質(zhì)美勤勞：蘭芝自訴善良：與小姑別知書達(dá)禮：與婆婆別精神美反抗性焦母兄長一個(gè)聰明美麗、勤勞能干善良、知書識禮、堅(jiān)強(qiáng)忠貞、富有反抗精神的婦女形象。思考通過對劉蘭芝這一人物的鑒賞，思考鑒賞人物我們可以從哪些方面入手？語言行為外貌矛盾沖突環(huán)境細(xì)節(jié)（討論）蘭芝如此之美,她卻被休了,難道是她的丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣的人呢?

點(diǎn)撥:“兒已薄祿相,幸復(fù)得此婦.結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友.”“今若遣此婦，終老不復(fù)娶。”“……不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語?！币恢钡健白話鞏|南枝”。焦仲卿：忠于愛情：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”。對母親：開始——既孝又怨，不敢違抗。后來——對愛情的忠貞戰(zhàn)勝了對母親的孝順、屈從，不顧“不孝有三，無后為大”的封建禮教，自縊于庭樹，作了最強(qiáng)有力的反抗。一個(gè)忠厚善良，忠于愛情，由順從到抗?fàn)帲ㄏ麡O抗?fàn)帲┑呐涯嫘蜗?。劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢？《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！庇腥藫?jù)“共事二三年”還沒子嗣，俗話說：“不孝有三，無后為大?！彼蕴m芝被休。你有什么感悟，各抒己見。閱讀下面文字，尋找原因。*蘭芝：三日斷五匹，大人故嫌遲。*焦母：此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝其得自由。*蘭芝：奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩。仍更被驅(qū)譴，何言復(fù)來還點(diǎn)撥：真是“不順父母”嗎？當(dāng)然不是，這只是“莫須有”的罪名，是封建禮教在作怪，一段美麗的愛情，一位美麗善良的女子，在封建禮教的摧殘下夭折了，封建禮教才是罪魁禍?zhǔn)?。。被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢？起到什么作用？點(diǎn)撥：以死向封建禮教抗?fàn)?，更是她反抗性格的升華，完成了她完美人格。生是一個(gè)艱難的過程，死只是一剎那的念頭。人常說，愛是一種自私。但我說，愛還是一種負(fù)擔(dān)。當(dāng)愛的程度與環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，也許愛并不是一件幸福的事,但是誰也沒有理由因?yàn)閻鄣钠D難而選擇自我的消亡。愛的本意，并不是讓生命消亡而是讓生命更加堅(jiān)強(qiáng)。環(huán)境惡劣、愛的變故，這些都不能成為放棄生命的理由，反而應(yīng)該是讓生命堅(jiān)強(qiáng)起來的財(cái)富。生命的責(zé)任維系在我們身上，如同一根無形的期待，將我們與自己生活的圈子聯(lián)系在一起。與其自私地結(jié)束我們自己的痛苦，卻給別人帶來心碎，不如用鮮活的生命來證明自己的堅(jiān)強(qiáng)。用生命去證明生命悲劇產(chǎn)生的原因？性格的悲劇

蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對獨(dú)斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無能的性格，所以當(dāng)他面對母親的威逼，就決定了他不可能主動(dòng)爭取婚姻的幸福。社會的悲劇

在當(dāng)時(shí)，儒家經(jīng)義中的“孝”充當(dāng)著捍衛(wèi)封建禮教，維護(hù)封建家長權(quán)威的堅(jiān)實(shí)堤壩。所以焦母能用高壓政策對待兒子，劉兄能用威逼手段脅迫妹妹，將他們雙雙推向了婚姻的墳?zāi)?。從這個(gè)角度看，封建家長制和封建禮教實(shí)質(zhì)充當(dāng)了殺害他們的劊子手。封建禮教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工。《禮記·本命》“七出”之罪：婦有七去，不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。《禮記》：子甚宜其妻，父母不悅，出。傳統(tǒng)文化相關(guān)鏈接小結(jié)人物形象分析人物形象焦仲卿焦家焦母愛情理想劉蘭芝劉家劉兄封建家長制矛盾沖突年輕美貌多才多藝勤勞能干堅(jiān)強(qiáng)自重忠于愛情外柔內(nèi)剛識禮儀有教養(yǎng)忠于愛情善良孝順外柔內(nèi)剛蠻橫無理獨(dú)斷專行見利忘義尖酸刻薄賞析本文主要的藝術(shù)手法1、比興2、鋪敘（賦）3、浪漫主義開篇“孔雀東南飛，

五里一徘徊”起什么作用？首先，借鳥起興，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法，如關(guān)雎。其次，以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇奠定沉痛而悲哀的基調(diào)，形成起句罩全篇的悲劇氛圍，起著提綱挈領(lǐng)，暗喻全篇的作用。1、這一句兼用了“”和“”的手法2、以孔雀失偶喻（）并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情。3、用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩（）感情基調(diào)。4、這種以美禽戀偶聯(lián)想到（）的手法在民歌中是常見的。5、在結(jié)構(gòu)上，開頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成（），體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。比興手法詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？1、兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻別離2、孔雀徘徊返顧，為全詩奠定深沉悲哀的基調(diào)3、統(tǒng)攝全篇，引起下文故事賦1、鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦是古詩詞中最常見的手法。2、《木蘭辭》里使用鋪陳排比手法的詩句(學(xué)生發(fā)言，體會該手法的特點(diǎn)及其表達(dá)效果)1）“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！?）“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”3、請學(xué)生找出本文中運(yùn)用這種手法的詩句（學(xué)生找準(zhǔn)詩句，分析表達(dá)效果并歸納）1）自述經(jīng)歷段：表達(dá)效果：。2）“嚴(yán)妝”一段：表達(dá)效果：

。3）太守家迎娶排場段：表達(dá)效果：

。

4）小結(jié)：本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。1、學(xué)生自由朗讀這一部分2、提問：詩歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥，富有什么色彩？怎樣理解這種手法？象這樣的結(jié)尾，在我國古典文學(xué)作品中很常見，試舉出一例，然后探討一下，這樣寫表達(dá)了當(dāng)時(shí)