第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴百家爭鳴“百家”是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法等思想流派?！盃庿Q”是指戰(zhàn)國時期諸子百家針對當時社會、學術(shù)等方面的各種問題，展開爭論?！鞍偌覡庿Q”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。課程標準：1、知道諸子百家2、認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。

3、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。歷史背景儒家-孟子、荀子墨家-墨子主要內(nèi)容道家-莊子法家-韓非兵家-孫臏歷史意義①②③戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1.經(jīng)濟：鐵犁牛耕推動生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解，新封建經(jīng)濟發(fā)展。2.政治：諸侯爭霸，宗法、分封制瓦解;各國變法，封建制確立。3.思想文化：私學興盛；“士”階層興起。一、百家爭鳴出現(xiàn)的原因：根本原因：社會大變革：奴隸社會瓦解封建社會形成1、思想主張（1）政治“仁政”（2）人性論：性善說（3）義利觀：養(yǎng)浩然之氣；舍生取義儒家：孟子2、地位影響：被尊為“亞圣”，有《孟子》經(jīng)典著作“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！崩衔崂弦约叭酥?幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身。五十步笑百步。盡信書不如無書。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。不以規(guī)矩,無以成方園。得道者多助,失道者寡助。窮則獨善其身,達則兼善天下。天時不如地利,地利不如人和。孟子名言儒家：荀子1、思想主張：a.哲學思想：樸素的唯物思想

①“天行有常”，

②

“制天命而用之”b.人性論“性惡論”c.治國思想：禮法并施2、地位影響：戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學具有深遠的影響材料一：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。材料二、目好色，耳好聲，口好味，心好利。饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。材料三：“治之經(jīng)，禮與刑。”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！币詰?zhàn)國七雄爭霸的局面為背景，深度刻畫了人類在面對戰(zhàn)亂紛擾時最原始的人性，劇中的主角是來自于墨家的革離，他帶領(lǐng)人民抵抗龐大的軍隊攻擊。墨子的思想主張：1.“兼愛”、“非攻”2.“尚力”3.“節(jié)用”、“節(jié)葬”評價：1.代表下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益.

2.戰(zhàn)國時期成為顯學。戰(zhàn)國以后，其思想不再受重視.4.“尚賢”1、“齊物”2、“逍遙”3、天與人“不相勝”人必須順應(yīng)自然（在人與自然的關(guān)系上與荀子的區(qū)別）道家：莊子不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？

莊子快死的時候，他的弟子準備厚葬他。莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎?”弟子擔心地說：“可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀!”莊子卻說：“露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢?”在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風趣。“齊物”——“逍遙”——“無所恃”1、思想主張：

a.法、術(shù)、勢結(jié)合，建立中央集權(quán)國家

b.社會不斷發(fā)展變化，主張變法革新2、影響a.成為秦的指導思想

b.適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)法不阿貴，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫法家：韓非三、影響1、諸子百家的思想理論對后世產(chǎn)生極大的影響儒家思想：孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)

法家思想：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。2、形成了中國傳統(tǒng)文化兼容并包、寬容開放的特點3、中國古代史上第一次思想解放運動“儒政、道哲、法變革”古為今用---諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭“在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國。”如何遏制上課講話的行為儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀行為，主張嚴格懲罰道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然，等學生自我覺悟。中國古代治國思想的三種主要觀點：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國時偏重人的作用，實行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家——主張“無為而治”，即不要把自己意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。1、在人與自然關(guān)系的主張上截然對立的思想家是（）A、孔子和老子B、孟子和荀子C、荀子和莊子D、荀子和韓非子2、提出“若使天下兼相愛，國與國不相攻，……則天下治”的先秦思想家是（）A、老子B、孔子C、墨子D、孟子3、關(guān)于墨子及其思想評價不正確的是（）A、創(chuàng)立了嚴密組織，他是墨者團體第一個巨子C、其思想一度成為戰(zhàn)國時期的顯學，曾被其他學派廣泛吸收征引D、戰(zhàn)國以后其思想繼續(xù)備受人們重視B、墨子的思想代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益4、戰(zhàn)國時期，主張建立君主專制中央集權(quán)國家的思想家是（）A、韓非子B、莊子C、孟子D、墨子5、戰(zhàn)國時期認為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新，反對儒家“是古非今”的歷史觀的是（）

A、荀子B、孟子C、墨子D、韓非子6、對先秦時期諸子百家思想評價不確切的一項是A、諸子百家在很大程度上共同構(gòu)造了中國民族傳統(tǒng)文化的基本精神B、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則C、墨家學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學思想D、法家思想中的變革精神，成為歷史進步思想家、政治家改革圖治的理論武器7、“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死”（）A、政治上倡導“無為而治”

B、指出任何事物都有矛盾對立的兩個方面C、是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家

D、認為矛盾雙方不能互相轉(zhuǎn)化近日，中央電視臺社會與法頻道《中國法治報道》欄目再度推出以撒貝寧領(lǐng)銜的兩會特別節(jié)目“小撒探會”。中國現(xiàn)在非常重視法治，而兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，韓非也提出了以法治國的思想。戰(zhàn)國時期法家的“以法治國”和今天的“依法治國”相比，最大的特點是(

)A．實施嚴刑峻法 B．法律至上C．寬刑薄賦 D．法治人性化答案：

A1．（2011·浙江文綜·12）在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別“小國寡民”時代，世界從分散走向整體。下列項中，與“小國寡民”相關(guān)的是（）①老子向往的理想社②屈原追求的“美政”理想③羅馬法的基礎(chǔ)④雅典民主制的重要條件A．①②③

B．①③④C．①④

D．③④【解析】C

高考真題演練2、（2011·廣東文綜·12）“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為（）A．輕徭薄賦是實施仁政的手段B．均貧富是實施仁政的障礙C．解決土地問題是實施仁政的前提D．貴民輕君是實施仁政的途徑【解析】C

高考真題演練2．（2011·福建文綜·16）《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。”這表明（）A．德禮是刑罰的本體B．刑罰是德禮的體現(xiàn)C．德禮相較于刑罰無足輕重D．德禮和刑罰對政教皆不可缺【解析】D

高考真題演練3．（2011·安徽文綜·12）安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖3中體現(xiàn)儒家倫理思想的是（）圖3A．①④B．②