山東省濟(jì)南市章丘第七中學(xué)2022年度高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.近代中國(guó)某一報(bào)紙刊登過(guò)如下文章：《民族的國(guó)民》、《駁新民叢報(bào)最近之非革命論》、《駁革命可以召瓜分說(shuō)》、《告非難民生主義者》，該報(bào)紙的辦報(bào)理念是A．中體西用

B．變法維新

C．排滿革命

D．民主科學(xué)參考答案：C2.(光緒二十年七月初一)某國(guó)詔書(shū)中說(shuō)“朝鮮乃帝國(guó)首先啟發(fā)使就與列國(guó)為伍之獨(dú)立國(guó)……帝國(guó)于是勸朝鮮以厘革其秕政……朝鮮雖已允諾，清國(guó)始終暗中百計(jì)妨礙……更派大兵于韓土，要擊我艦于韓海，狂妄已極?！薄蹏?guó)此戰(zhàn)“使朝鮮永免禍亂”、“維持東洋全局之平和”、“宣揚(yáng)帝國(guó)之榮光于中外”。對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)影響的表述正確的是

A．列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮

B．中國(guó)市場(chǎng)開(kāi)始開(kāi)放

C．外資企業(yè)在中國(guó)出現(xiàn)

D．清政府完全受控于列強(qiáng)參考答案：A3.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府內(nèi)部的“體用之爭(zhēng)”的焦點(diǎn)是：(

)

A.要不要維護(hù)封建的政治制度

B.要不要維護(hù)封建倫理綱常

C.要不要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)

D.要不要抵抗列強(qiáng)的侵略參考答案：C4.網(wǎng)友“胖不墩兒”通過(guò)新浪微博發(fā)布系列漫畫(huà)，將京劇與美食巧妙地“混搭”在一起（圖1）?！栋酝鮿e姬》里的虞姬自刎，躺下變成一條紅燒魚(yú)……如此混搭，引來(lái)網(wǎng)友熱議。下面有關(guān)京劇的說(shuō)法合理的是：①京劇的流行從地方到北京②京劇的表演以歌唱為主導(dǎo)③在清朝同、光年間走向成熟④自民國(guó)始逐步走向世界A.①②B.①③C.②④D.③④參考答案：D京劇是徽戲進(jìn)京后在北京逐漸形成的，然后流傳到各地，排除①；京劇就是運(yùn)用唱、念、做、打等各種程式技藝，②錯(cuò)誤；京劇走向成熟是在同光年間，③正確；京劇自民國(guó)始逐步走向世界，④正確；故選D。5.康有為、梁?jiǎn)⒊热撕粲踔袊?guó)要學(xué)習(xí)西方民主制度，實(shí)行“變政”，其目標(biāo)是:（

）

A．建立民主共和制度

B．實(shí)行君主立憲C．建立皇族內(nèi)閣

D．推翻皇帝統(tǒng)治參考答案：B6.在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德淪喪并存等問(wèn)題。早在1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)上就發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指

A．“兼愛(ài)”、“尚賢”

B．“仁”、“德治”

C．“克己復(fù)禮”

D．“有教無(wú)類”參考答案：B7.董仲舒說(shuō)：“人之(為)人本于天。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上類天也。人之形體，化天數(shù)而成；人之血?dú)猓熘径剩蝗酥滦校炖矶x；人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑。”下面對(duì)董仲舒的觀點(diǎn)理解正確的是A.儒家倫理應(yīng)該高于天理 B.揭示了世界萬(wàn)物的本原C.是以人為中心的無(wú)神論 D.人類之特性乃天意所授參考答案：D材料反映了董仲舒認(rèn)為天是最高的主宰者和創(chuàng)造者，是人間道義最終的根本依據(jù)，規(guī)定了人性的來(lái)源和本質(zhì)，因此D項(xiàng)說(shuō)法正確。A、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，均可以排除。本題答案為D。8.毛澤東的詩(shī)詞是珍貴的史料，下列可用于研究抗日的詩(shī)句是A．“紅旗躍過(guò)汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙?！盉．“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江?；⒕猃埍P(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷?！盋．“浴血冬瓜守，驅(qū)倭棠吉?dú)w。沙場(chǎng)競(jìng)殞命，壯志也無(wú)違?！盌．“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏?！眳⒖即鸢福篊9.根據(jù)1871年《德意志帝國(guó)憲法》，普魯士雖然有能力否決不利于它的議案，但其他中小邦也可以聯(lián)合起來(lái)以多數(shù)票制服普魯士，確保自己的權(quán)力不受侵犯，甚至只要巴伐利亞、薩克森和符滕堡三個(gè)邦聯(lián)合起來(lái)就可以否決對(duì)其不利的議案。這反映了德意志帝國(guó)A．分裂割據(jù)的局面未完全消除

B．由各邦分享軍事、外交大權(quán)C．組織形式呈現(xiàn)聯(lián)邦主義性質(zhì)

D．體現(xiàn)普魯士的專制主義傳統(tǒng)參考答案：C10.根據(jù)1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法，下列由間接選舉產(chǎn)生的是（

）①內(nèi)閣總理②總統(tǒng)③上議院

④下議院A．②③

B．①③④

C．②③④

D．②④參考答案：A11.下圖是一則寓言故事“塞翁失馬”的漫畫(huà)。故事出自《淮南子》中。后人由此得出“塞翁失馬，安知非?！?，“塞翁得馬，焉知非禍”的結(jié)論。它所表達(dá)的觀點(diǎn)最接近于A.老子B.莊子C.孔子D.孟子參考答案：A解析：“塞翁失馬，安知非福”，“塞翁得馬，焉知非禍”這說(shuō)明事物是可以相互轉(zhuǎn)化的，體現(xiàn)出的是一種辯證思想，聯(lián)系所學(xué)可知只有老子的思想中蘊(yùn)含豐富的辯證思想。12.近代中國(guó)思想界的“西學(xué)東漸”經(jīng)歷了一個(gè)由理論到實(shí)踐、由照搬照抄到與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的發(fā)展歷程。下面體現(xiàn)這兩個(gè)步驟的標(biāo)志性事件分別是

（

）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法

B．20世紀(jì)初的辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)C．戊戌變法、辛亥革命

D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、井岡山根據(jù)地的建立參考答案：D13.下列學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與科學(xué)家相匹配的是（

）①“人的結(jié)構(gòu)和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”②閉合電路中磁通量變化就會(huì)產(chǎn)生電流③“物質(zhì)的輻射能以取小的、不可再分的一定數(shù)值的整數(shù)倍跳躍式變化的”④“一切物體皆有引力，而且與各自所含的質(zhì)量成正比”A．①達(dá)爾文

②法拉第

③愛(ài)因斯坦

④牛頓B．①達(dá)爾文

②法拉第

③普朗克

④牛頓

C．①拉馬克

②牛頓

③愛(ài)因斯坦

④伽利略D．①拉馬克

②牛頓

③普朗克

④伽利略

參考答案：B14.《容齋隨筆》說(shuō)：“七國(guó)虎爭(zhēng)天下，莫不招致四方游士。然六國(guó)所用相，皆其宗族及國(guó)人。獨(dú)秦不然……卒之所以兼天下者，諸人之力也?！睂?duì)此，下列理解正確的是（

）A．任用外來(lái)人才是秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)的原因之一

B．秦國(guó)對(duì)人才的待遇高于其他六國(guó)C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)人才不能自由流動(dòng)

D．秦國(guó)只任用外來(lái)人才參考答案：A15.右圖是1980年我國(guó)沿海某市工商行政管理局頒發(fā)的一份營(yíng)業(yè)執(zhí)照。它反映出（

）A．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立

B．城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)C．所有制形式趨向多樣化

D．沿海開(kāi)放城市帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展參考答案：C本題主要考查改革開(kāi)放。解答此題關(guān)鍵是注意時(shí)間“1980年12月”。依據(jù)所學(xué)可知，A是1992年十四大；B是1984年；D也是1984年，開(kāi)放沿海14個(gè)城市。故三項(xiàng)均不合題意，所以應(yīng)選C。16.文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是本歐向近代社會(huì)性邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放區(qū)潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性主要表現(xiàn)不包括A.發(fā)展了人文主義

B.沖擊了天主教會(huì)的束縛C.抨擊了封建制度

D.否定了宗教的作用參考答案：D17.漢武帝時(shí)期采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的舉措；漢元帝主張：“漢家自有制度，本以霸王道雜之?！笨梢?jiàn)，漢代統(tǒng)治政策的特點(diǎn)是A.尊儒學(xué)為正統(tǒng)，滅絕其它思想

B.儒法并用，把二者放到同等地位C.實(shí)行外儒內(nèi)法，以儒學(xué)為正統(tǒng)

D.無(wú)為而治，儒學(xué)與黃老之學(xué)并用參考答案：C【試題解析】本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。A項(xiàng)的表述與題目中的信息“以霸王道雜之”不符，故排除；BD兩項(xiàng)的表述均與題目中的信息“獨(dú)尊儒術(shù)”不符，故排除；由題目中的信息“獨(dú)尊儒術(shù)”、“以霸王道雜之”可知漢代統(tǒng)治政策的特點(diǎn)是外儒內(nèi)法，以儒學(xué)為正統(tǒng)。故選C。18.“16世紀(jì)以后，我們能夠在許多遙遠(yuǎn)的地區(qū)發(fā)現(xiàn)歐洲文化，并且西歐語(yǔ)言和基督教的形式被其他居民或主動(dòng)或被動(dòng)地接受?！边@一現(xiàn)象肇始于A．文藝復(fù)興

B．新航路開(kāi)辟

C．工業(yè)革命

D．第二次工業(yè)革命參考答案：B19.據(jù)徐珂《可言》記載：辛亥革命后，一些城市中盡管政府嚴(yán)令剪辮，不少士紳仍“視無(wú)發(fā)者如同仇敵”。有的城市公然成立了“保辮會(huì)”“復(fù)古會(huì)”，認(rèn)為“剪辮即系投洋”，以致20世紀(jì)20年代“辮發(fā)猶所在皆有”。這一記載反映了中國(guó)：（）A．辛亥革命對(duì)移風(fēng)易俗沒(méi)有作用

B．守舊勢(shì)力恢復(fù)舊有的統(tǒng)治秩序

C．剪辮運(yùn)動(dòng)缺少?gòu)V大民眾的支持

D．社會(huì)革命與政治革命過(guò)程曲折參考答案：D20.清代陶煦的《租核·推原》記載：“金寶廬舍，轉(zhuǎn)瞬灰燼，惟有田者，巋然而獨(dú)無(wú)恙。故上自紳富，下至委巷工賈胥吏之儔，贏十百金，即莫不志在良田?！痹摤F(xiàn)象產(chǎn)生的影響是A.有利于手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)B.推動(dòng)自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體C.有利于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策的松動(dòng)D.阻礙中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型參考答案：D材料中說(shuō)明無(wú)論官員還是工商業(yè)者都從事買(mǎi)田置業(yè)，這明顯不利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向近代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，D正確；A與材料反映信息相反；B和C是外商企業(yè)刺激。21.1917年11月5日，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府宣布戒嚴(yán)，對(duì)此俄國(guó)《新時(shí)代報(bào)》寫(xiě)道：“為什么要宣布戒嚴(yán)？臨時(shí)政府已經(jīng)不再是一個(gè)權(quán)力機(jī)關(guān)了，它既沒(méi)有道義上的權(quán)威，也不具備必要的機(jī)構(gòu)來(lái)使用武力?！庇纱丝梢?jiàn)此時(shí)的俄國(guó)A.臨時(shí)政府已經(jīng)徹底失去權(quán)力B.封建專制統(tǒng)治面臨嚴(yán)重危機(jī)C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命具備一定條件D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和平奪權(quán)勝利在望參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“1917年11月5日”“俄國(guó)臨時(shí)政府已經(jīng)不再是一個(gè)權(quán)力機(jī)關(guān)了，它既沒(méi)有道義上的權(quán)威，也不具備必要的機(jī)構(gòu)來(lái)使用武力”，結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)是十月革命的前夜，俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府已經(jīng)無(wú)法控制國(guó)家局勢(shì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命條件基本成熟，故C項(xiàng)正確；由材料“臨時(shí)政府已經(jīng)不再是一個(gè)權(quán)力機(jī)關(guān)了，它既沒(méi)有道義上的權(quán)威，也不具備必要的機(jī)構(gòu)來(lái)使用武力”，說(shuō)明布爾什維克黨擁有明顯優(yōu)勢(shì)，但臨時(shí)政府沒(méi)有徹底失去權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；二月革命已經(jīng)推翻沙皇專制統(tǒng)治，與材料時(shí)間不符，排除B；十月革命是武裝起義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】“1917年11月5日”“俄國(guó)臨時(shí)政府已經(jīng)不再是一個(gè)權(quán)力機(jī)關(guān)了，它既沒(méi)有道義上的權(quán)威，也不具備必要的機(jī)構(gòu)來(lái)使用武力”是關(guān)鍵信息。22.前期的新文化運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)改良派．革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在A．傳播了資產(chǎn)階級(jí)民主平等思想

B．較為徹底地批判了封建思想C．絕對(duì)肯定了西方文化的進(jìn)步性

D．深入研究和傳播了馬克思主義參考答案：B23.右側(cè)漫畫(huà)反映的是中英兩國(guó)簽訂《南京條約》時(shí)的情景，其主要揭示了（

）

A．英國(guó)為打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)而簽訂的B．英國(guó)是侵略中國(guó)的不平等條約C．清政府是一個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的政權(quán)D．中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)參考答案：B略24.“沒(méi)有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕的多?！碧K格拉底的上述觀點(diǎn)反映他（

）A.反對(duì)直接民主制度

B.要求哲學(xué)家管理國(guó)家C.贊揚(yáng)君主專制制度

D.用人要做到人盡其才參考答案：A25.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“由于中國(guó)人閉關(guān)自守、驕做自滿，三次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)使他們受到了巨大的刺激：第一次是189—1582年同英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，第二次是1856—1858年同英法的戰(zhàn)爭(zhēng)，第三次是1895年同日本的戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果是入侵和反入侵的連鎖反應(yīng)，它產(chǎn)生了一個(gè)新中國(guó)，產(chǎn)生了至今震撼著遠(yuǎn)東全球的影響?！边@說(shuō)明了A.沒(méi)有近代西方國(guó)家的侵略就沒(méi)有新中國(guó)B.戰(zhàn)爭(zhēng)是推進(jìn)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿.戰(zhàn)爭(zhēng)改變了遠(yuǎn)東和世界的格局D.戰(zhàn)爭(zhēng)促使中華民族反思與前進(jìn)參考答案：D【詳解】從材料“三次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)使他們受到了巨大的刺激”“其結(jié)果是入侵和反入侵的連鎖反應(yīng)，它產(chǎn)生了一個(gè)新中國(guó)，產(chǎn)生了至今震撼著遠(yuǎn)東全球的影響”中可以看出，戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)人認(rèn)識(shí)到了自身的落后，不斷變革進(jìn)步改變了中國(guó)落后挨打的境地，故D項(xiàng)正確；從材料“其結(jié)果是入侵和反入侵的連鎖反應(yīng)，它產(chǎn)生了一個(gè)新中國(guó)”，可知新中國(guó)產(chǎn)生是由于中國(guó)人的反抗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致近代中國(guó)受到侵略，故救亡圖存是推動(dòng)近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方，不斷變革的主要?jiǎng)恿Γ蔅項(xiàng)錯(cuò)誤；從“它產(chǎn)生了一個(gè)新中國(guó)，產(chǎn)生了至今震撼著遠(yuǎn)東和全球的影響”，可知是新中國(guó)改變了遠(yuǎn)東和世界格局，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】“三次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)使他們受到了巨大的刺激”“其結(jié)果是入侵和反入侵的連鎖反應(yīng)，它產(chǎn)生了一個(gè)新中國(guó)，產(chǎn)生了至今震撼著遠(yuǎn)東全球的影響”是關(guān)鍵信息。26.“明遺民深感家國(guó)之痛，……以字畫(huà)寄趣。如八大山人?？褡碇?，揮筆潑墨，涂一幀殘山剩水，間或勾一筆白眼向人的鳥(niǎo)，染數(shù)尾怒目而視的龜，表示睥睨社會(huì)塵垢的心境。”依據(jù)這一描述，如圖《孤禽圖》的繪畫(huà)風(fēng)格是（）A．濃墨重彩 B．忠于寫(xiě)實(shí)C．重視寫(xiě)意 D．強(qiáng)調(diào)光和色參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的起源和演變．解析：本題考查中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的起源和演變，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．在隋朝國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，唐代經(jīng)過(guò)“貞觀之治”，國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展．反映在繪畫(huà)上，創(chuàng)作熱情空前高漲，規(guī)模宏大，氣象萬(wàn)千，名畫(huà)家輩出，燦若群星，為中國(guó)繪畫(huà)史上最光輝燦爛的一頁(yè)．答案：心境、意境本身就是文人寫(xiě)意畫(huà)的核心特點(diǎn)，所以，染數(shù)尾怒目而視的龜，表示睥睨社會(huì)塵垢的“心境”的《孤禽圖》就可以歸類為文人寫(xiě)意畫(huà)，故C正確；ABD均不符合題意，故ABD錯(cuò)誤．故選C．27.史載，希臘某城邦在一次戰(zhàn)役中失敗，公民死傷眾多，消息傳到國(guó)內(nèi)，戰(zhàn)死者的父母對(duì)于公眾必須笑容滿面，慶幸其他人的子女生還，而已知其子幸免于難即將相見(jiàn)者，則必須哭泣，為其他人失去兒子而悲傷。這反映出在希臘A.不重視維護(hù)公民的生存權(quán)利B.擺脫了綱常倫理觀念的影響C.城邦至上觀念影響個(gè)人行為D.社會(huì)各階層間矛盾日趨緩和參考答案：C根據(jù)材料中“慶幸其他人的子女生還”“為其他人失去兒子而悲傷”可知，希臘重視公民的生存權(quán)利。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。父母為戰(zhàn)死的孩子而悲傷，為生還的孩子而慶幸，這都是倫理觀的體現(xiàn)，不能說(shuō)擺脫了綱常倫理觀念的影響。而且綱常倫理是中國(guó)古代的觀念，不符合古希臘，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。古希臘城邦時(shí)期，城邦的利益高于一切，上述現(xiàn)象都是把他人為城邦做出的貢獻(xiàn)放在首位，即城邦至上觀念影響個(gè)人行為。故C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有反映出社會(huì)各階層間的矛盾狀況。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。28.毛澤東指出：“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正統(tǒng)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的?！边@主要是因?yàn)閷O中山：A、第一個(gè)提出了學(xué)習(xí)西方發(fā)展資本主義的方案B、首先建立了資產(chǎn)階級(jí)革命政黨C、首先發(fā)動(dòng)了反清的武裝起義D、最早提出推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)參考答案：D29.盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽(tīng)從自己的意志?！边@表明他主張A．以法治保護(hù)宗教自由

B．以契約保障個(gè)人自由C．廢除封建財(cái)產(chǎn)私有制

D．建立民主共和政體參考答案：B

30.1937年12月17日，國(guó)民政府發(fā)表《告全國(guó)國(guó)民書(shū)》：“中國(guó)持久抗戰(zhàn)，其最后決勝之中心，……實(shí)寄于全國(guó)之鄉(xiāng)村與廣大強(qiáng)固之民心，人人敵愾，……步步設(shè)防，則四千萬(wàn)方里國(guó)土以內(nèi)到處皆可造成有形無(wú)形之堅(jiān)強(qiáng)壁壘，以制敵之死命”。這表明國(guó)民政府認(rèn)識(shí)到A.爭(zhēng)取動(dòng)員民眾抗日的重要性B.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入到相持階段C.中共持久抗戰(zhàn)主張的正確性D.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的必要參考答案：A實(shí)寄于全國(guó)之鄉(xiāng)村與廣大強(qiáng)固之“民”心等字眼足以證明國(guó)民政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到爭(zhēng)取動(dòng)員民眾抗日是很重要的，即選A是符合題意的，正確；1937年12月17日抗日戰(zhàn)爭(zhēng)尚未進(jìn)入到相持階段，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料根本就未涉及到中共持久抗戰(zhàn)的問(wèn)題，選項(xiàng)C不符合題意，排除；1937年12月17日抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要抓住關(guān)鍵字眼——民心，說(shuō)明國(guó)民政府認(rèn)識(shí)到民眾抗日的重要性。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：《文明內(nèi)部的沖突與世界秩序》的作者迪特·森格哈斯認(rèn)為，中國(guó)古典哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的意義在于它與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)有著相關(guān)的銜接點(diǎn)：第一、中國(guó)古典哲學(xué)本身首先是一種克服危機(jī)的哲學(xué)。第二、中國(guó)古典哲學(xué)思想具有顯著的多樣化特點(diǎn)。第三、特別有意思的是，某些銜接點(diǎn)在內(nèi)容上均涉及如何使社會(huì)制度保持持久和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定?！咸亍ど窆埂段拿鲀?nèi)部的沖突與世界秩序》，新華出版社2004年，第31—32頁(yè)材料二：“……普世文明的含義是什么？之一觀點(diǎn)暗示，總的來(lái)說(shuō)，人類在文化上正在趨同，全世界各民族正日益接受共同的價(jià)值、信仰、方向、實(shí)踐和體制。……首先，實(shí)際上在所有的社會(huì)里，人類都具有某些共同的基本價(jià)值，如把謀殺看作罪……其次，‘普世文明’一詞可以用來(lái)指文明化社會(huì)所共有的東西，如城市和識(shí)字，這些使它們區(qū)別于原始社會(huì)和野蠻人。當(dāng)然，這是18世紀(jì)時(shí)這一詞的獨(dú)特含義……”——薩繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社2001年，第43—44頁(yè)問(wèn)題：⑴以儒家為例，說(shuō)明“中國(guó)古典哲學(xué)思想本身首先是一種克服危機(jī)的哲學(xué)”。⑵為什么說(shuō)“中國(guó)古典哲學(xué)思想具有顯著的多樣化特點(diǎn)”？⑶薩繆爾·亨廷頓作為美國(guó)當(dāng)代著名的學(xué)者和政論家，他所推崇的“普世文明”具有何種性質(zhì)的價(jià)值觀、信仰和體制？⑷中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)中哪些思想具有普世意義？⑸我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)不同文明之間的對(duì)話與共存？參考答案：第（1）問(wèn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析解答。第（2）問(wèn)，結(jié)合“百家爭(zhēng)鳴”的情況及入學(xué)的發(fā)展歷程歸納總結(jié)。第（3）問(wèn)，結(jié)合材料“普世文明’一詞可以用來(lái)指文明化社會(huì)所共有的東西，如城市和識(shí)字，這些使它們區(qū)別于原始社會(huì)和野蠻人。當(dāng)然，這是18世紀(jì)時(shí)這一詞的獨(dú)特含義”分析歸納。第（4）問(wèn)，聯(lián)系儒家思想家的主張回答。第（5）問(wèn)，本題屬于開(kāi)放式題目，只要自圓其說(shuō)即可?；卮饡r(shí)注意文化各自的特點(diǎn)，互有優(yōu)缺點(diǎn)，應(yīng)相互借鑒與學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，和而不同。32.閱讀下列材料：材料一：到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的實(shí)際上，我成了一個(gè)馬克思主義者了?！珴蓶|材料二：毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！?jiǎng)⑸倨娌牧先悍彩敲飨鞒龅臎Q策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！?977年《人民日?qǐng)?bào)》材料四：有些同志說(shuō)，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”，因?yàn)槊珴蓶|晚年犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤，比如發(fā)動(dòng)了“文化大革命”。請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料一和材料二，分析毛澤東思想與馬克思主義的關(guān)系。（2）材料三和材料四中對(duì)毛澤東思想分別持怎樣的態(tài)度？你認(rèn)為應(yīng)該如何正確對(duì)待毛澤東思想？參考答案：（1）毛澤東思想是馬列主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化了的馬克思主義。毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。（2）材料三對(duì)毛澤東思想持教條主義、完全照搬的態(tài)度。材料四混淆了“毛澤東思想”和“毛澤東個(gè)人思想”的概念，有些人想以此來(lái)否定毛澤東思想。一要肯定“毛澤東思想”這一中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶在中國(guó)革命和建設(shè)中的地位、作用；二要正視毛澤東晚年的錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)；三要實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展毛澤東思想。33.中華民族是一個(gè)充滿了夢(mèng)想的民族，“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引著中國(guó)砥礪前行的腳步。夢(mèng)想不滅，希望永在。閱讀下列材料：材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。禍惡疾棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——《禮記·禮運(yùn)》(注：約成書(shū)于漢代)材料二：……二、建設(shè)之首要在民生。故對(duì)于全國(guó)人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計(jì)劃之各式屋舍，以樂(lè)民居；修治道路、運(yùn)