孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！?998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言1/12/20232600年前，孔子雖然曾帶著弟子周游列國(guó)，甚至有過(guò)“乘桴浮于海〞的夢(mèng)想，但終其一生，他老人家的足跡也沒(méi)有走出過(guò)今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢(mèng)也不會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和國(guó)力增強(qiáng)，他的學(xué)說(shuō)作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛(ài)和平的人們中間。1/12/2023孔子學(xué)院標(biāo)志全球漢語(yǔ)熱催生孔子學(xué)院

1/12/2023津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院首個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)班的師生正在上課。1/12/2023俄遠(yuǎn)東第二所孔子學(xué)院落戶布拉戈維申斯克市1/12/2023在德國(guó)柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹(shù)立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。1/12/2023談?wù)勀阒赖目鬃?/12/2023孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。1/12/2023談?wù)勀阒赖摹墩撜Z(yǔ)》1/12/2023?論語(yǔ)?一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

1/12/2023宋儒把?論語(yǔ)??大學(xué)??中庸?和?孟子?全稱為“四書〞。1/12/2023?五經(jīng)?是指?詩(shī)??書??禮??易??春秋?。1/12/2023禮樂(lè)射御書數(shù)六藝1/12/2023孔子的“禮〞孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)等。關(guān)于禮，孔子說(shuō)得很多?？鬃右藗兎隙Y，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。學(xué)習(xí)導(dǎo)入1/12/2023子路曾皙冉有公西華侍坐1/12/2023讀1/12/2023讀準(zhǔn)字音，注意斷句，讀出人物語(yǔ)氣情感。聲音洪亮，整齊劃一。1/12/2023子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐〔由〕〔點(diǎn)〕〔求〕〔赤〕陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。稱名表示親昵或自謙；稱字表示尊敬。

1/12/2023“陪長(zhǎng)者閑坐〞，這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見(jiàn)。1/12/2023課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志〞言“志〞評(píng)“志〞四位弟子“志向〞怎樣？試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格。1/12/2023子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎〔于〕爾,毋吾以也。居那么曰:‘不吾知也?！操e語(yǔ)前置〕如或知爾,那么何以哉?〞孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)〔你們就不說(shuō)了〕。你們平日就說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？〞

一、孔子向?qū)W生問(wèn)“志〞。1/12/2023“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居那么曰:‘不吾知也。’

如或知爾,那么何以哉?〞１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活潑的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。1/12/2023“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居那么曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,那么何以哉?〞2、引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，說(shuō)明對(duì)學(xué)生的了解。3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘1/12/2023子路率爾而〔表修飾〕對(duì)曰：“千乘〔shèng〕之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加〔加到……上〕之以師旅，因之以〔用〕饑饉；由也〔句中語(yǔ)氣詞〕為之，比及三年，可使有勇，且知方也。〞夫子哂〔shěn〕之。

子路輕率急忙地答復(fù)說(shuō)：“擁有千輛兵車的國(guó)家,夾在大國(guó)中間，有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國(guó)人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道。〞孔子聽(tīng)了，微微一笑。1/12/2023“求，爾何如？〞對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。〞

孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣？〞冉求答復(fù)說(shuō)：“縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來(lái)。至于那修明禮樂(lè)，只好來(lái)等待君子了。〞1/12/2023“赤，爾何如？〞對(duì)曰：“非曰能之〔治理國(guó)家〕，愿學(xué)焉〔語(yǔ)氣詞〕。宗廟之事，如會(huì)同，端〔名作動(dòng)〕章甫〔名作動(dòng)〕，愿為小相焉(語(yǔ)氣詞)。〞

孔子又問(wèn)：“公西赤，你怎么樣？〞公西赤答復(fù)說(shuō)：“我不敢說(shuō)能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)。或者諸侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會(huì)盟朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊。〞1/12/2023“點(diǎn)，爾何如？〞鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而〔表順承〕作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。〞子曰“何傷乎？亦各言其志也！〞

孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣？〞曾點(diǎn)將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子答復(fù)說(shuō)：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹煌?。〞孔子說(shuō)：“那有什么妨害呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。〞1/12/2023曰：“莫春者，春服既成，冠〔guàn〕者五六人，童子六七人，浴乎沂〔yí〕，風(fēng)乎舞雩〔yú〕，詠而〔表修飾〕歸。〞夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。〞

曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。〞孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊。〞、二、四個(gè)學(xué)生分別講自己的志向。1/12/2023治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路〔仲由〕有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)1/12/2023治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。冉有〔求〕謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民1/12/2023能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相〞。公西華〔赤〕謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦1/12/2023子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,1/12/2023暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。曾皙〔點(diǎn)〕灑脫高雅沉著淡定志：性格：春游圖1/12/2023孔子曾皙子路冉有公西華〔仲由〕〔點(diǎn)〕〔求〕〔赤〕哂與贊惜禮1/12/2023三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？〞子曰：“亦各言其志也已矣！〞曰：“夫子何哂由也？〞曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。

子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)留在后面。曾點(diǎn)問(wèn)：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？〞孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。〞曾點(diǎn)說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？〞孔子說(shuō)：“用禮治理國(guó)家，他說(shuō)話卻不謙讓，所以我笑他。1/12/2023唯〔句首語(yǔ)氣詞〕求那么非邦也與〔歟〕？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非也者？唯赤那么非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？〞

難道冉求講的就不是國(guó)家大事嗎？怎見(jiàn)得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那么誰(shuí)能做大事呢？〞三、寫孔子對(duì)三人的評(píng)價(jià)。1/12/2023一、文脈梳理1/12/2023¤為何“哂〞子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)1/12/2023孔子所哂是子路“為國(guó)以禮，其言不讓〞。孔子在乎的是“禮〞。?禮記·曲禮?上說(shuō)：“侍于君子〔長(zhǎng)者〕，不顧而對(duì)，非禮也。〞清代劉寶楠?論語(yǔ)正義?也說(shuō)：“四子以子路為年長(zhǎng)，自領(lǐng)先對(duì)，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也。〞孔子自己說(shuō)，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。〞〔?論語(yǔ)·季氏?〕。和長(zhǎng)者打交道所忌有三：不該你說(shuō)卻說(shuō)了叫急躁，該你說(shuō)卻不說(shuō)叫隱匿，不看長(zhǎng)者臉色而率性直說(shuō)叫做睜眼瞎。子路錯(cuò)不在欲治理“千乘之國(guó)〞，錯(cuò)在“躁〞與“瞽〞，因而被孔子“哂〞了?？鬃訛槭裁础斑佑扫暷兀?/12/2023孔子為何與點(diǎn)呢？閱讀探究1/12/2023¤為何“與〞曾點(diǎn)？三還是在講﹁治國(guó)﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國(guó)1/12/2023孔子“與點(diǎn)〞，歷來(lái)有爭(zhēng)議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，而曾皙說(shuō)的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法?？鬃又苡瘟袊?guó)，到處碰壁，便說(shuō)“道不行，乘桴浮于海〞“用之那么行，去之那么藏〞，曾皙的說(shuō)法與他的想法相合拍。其實(shí)，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國(guó)的積極反映，并非一味消極。因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也〞?？鬃訛槭裁础芭c點(diǎn)〞呢？1/12/2023問(wèn)志——師長(zhǎng)風(fēng)范言志——各展抱負(fù)

評(píng)志——借評(píng)傳志1/12/2023孔子的“志〞是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。〞春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否那么，他以“仁〞為本的思想就無(wú)從得以表達(dá)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。1/12/2023寫作特點(diǎn)扣緊人物的性格特點(diǎn)記述，人物的發(fā)言都符合各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。1/12/2023孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)你覺(jué)得孔子是怎樣的一位老師？孔子是一位保護(hù)學(xué)生，堅(jiān)持以正面教育為主、循循善誘的老師。1/12/2023孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)孔子的四位學(xué)生給你留下什么印象？子路：自信而率真冉有：謙恭有力公西華：謙虛謹(jǐn)慎曾晳：沉著有禮1/12/2023暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息。我們將去沂〔yí〕水中洗去塵土，到舞雩〔yú〕臺(tái)上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。用自己的語(yǔ)言，形象地復(fù)述曾晳的一段話。1/12/2023這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖〞——民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂(lè)〔yuè〕〞治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。請(qǐng)你談?wù)勗鴷戇@種生活理想的魅力在哪里。1/12/2023本文突出地表達(dá)了孔子“以人為本〞“因材施教〞的教育思想，和“循循善誘〞“春風(fēng)化雨〞的教育方式。當(dāng)時(shí)，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓瑟〔樂(lè)以教和〕?？鬃雍退乃膫€(gè)弟子便展開(kāi)了有關(guān)志向的心靈的對(duì)話。理解孔子的教育思想和方法。1/12/2023他先掃除弟子因年齡帶來(lái)的心理障礙；接著引導(dǎo)出青年怕不為人知而壯志難酬的心?。浑S后假設(shè)“如或知爾〞的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強(qiáng)國(guó)，冉有志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家的理想；但他們的答復(fù)似乎都還少了點(diǎn)什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾點(diǎn)初有顧慮，孔子親切引導(dǎo)：“何傷乎？亦各言其志也。〞鼓勵(lì)曾點(diǎn)說(shuō)出不同意見(jiàn)。最后一一評(píng)析，指出儒家的核心是禮樂(lè)教化。1/12/2023?侍坐?章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學(xué)生，留下一場(chǎng)著名的對(duì)話，其教育場(chǎng)景讓人回味。文章通過(guò)老師和四個(gè)學(xué)生的對(duì)話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過(guò)師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。值得一提的是，文章運(yùn)用生活畫面來(lái)表現(xiàn)社會(huì)理想和政治抱負(fù)，把深刻的哲理蘊(yùn)含于詩(shī)情畫意之中，很有些言雖盡而意無(wú)窮的韻味。閱讀小結(jié)1/12/2023□讀者評(píng)孔子在我的眼中，孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)，天資聰穎，堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長(zhǎng)空，向我們?cè)V說(shuō)著“是謂大同〞的理念。每次我讀到“是謂大同〞，就會(huì)想起柏拉圖的理想國(guó)，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度。〞沒(méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩。天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。你能夠想象沒(méi)有