部編版九年級語文中考一輪復(fù)習(xí)寫作指導(dǎo)《抒發(fā)真性情》教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)會借助敘寫事物表達(dá)生活情趣和寄寓人生理想。學(xué)會運(yùn)用形象、優(yōu)美的個(gè)性化抒情表達(dá)。教學(xué)重難點(diǎn)學(xué)會借助敘寫事物表達(dá)生活情趣和寄寓人生理想。名家談寫作（一）一書一畫，一草一木，一事一物，一聲贊嘆，一次批評，一個(gè)場景，無不是誘發(fā)情感思維的因素。要讓學(xué)生懂得，習(xí)作時(shí)不能拿到籃里就是菜，至少要把握兩點(diǎn)：不是著力寫景狀物，描摹事物的本身，而是僅僅以它們?yōu)槲恼碌挠深^，為思緒的觸發(fā)劑，認(rèn)清它們在文中的地位和作用；所選擇的事物須和自己的心靈有溝通之處，外物和內(nèi)情碰撞，才可能閃現(xiàn)火花，否則，物與情隔離，思路就阻塞，難以流出新鮮的思想?！ā队阡粽Z文教育論集》）（二）情感無法直接表現(xiàn)于文字，都必借事、理、物烘托出來，這就是說，都必須化成思想。這道理在中國古代有劉彥和說得最透辟?！段男牡颀垺返摹度鄄谩菲镉羞@幾句話：“草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)。履端于始，則設(shè)情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸余于終，則撮辭以舉要。”用現(xiàn)代話來說，行文有三個(gè)步驟，第一步要心中先有一種情致，其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致，這就是思想分內(nèi)的事，最后要找出適當(dāng)?shù)奈霓o把這內(nèi)在的情思化合體表達(dá)出來。創(chuàng)造也并非無中生有，它必有所本，自然就是藝術(shù)所本。藝術(shù)根據(jù)自然，加以熔鑄雕琢，選擇安排，結(jié)果乃是一種超自然的世界。換句話說，自然須通過作者的心靈，在里面經(jīng)過一番意匠經(jīng)營，才變成藝術(shù)。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，全在“自然”之上加這一番“人為”。情是自然，融情于思，達(dá)之于辭，才是文學(xué)的藝術(shù)。在文學(xué)的藝術(shù)中，情感須經(jīng)過意象化和文辭化，才算得到表現(xiàn)。渾身都是情感不能保障一個(gè)人成為文學(xué)家，猶如滿山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同樣的道理。——（選自《談文學(xué).情與辭》，作者朱光潛，有刪改）（三）文章寫到有了風(fēng)格，必須是作者自己對于他所描述的人、物、情、景，有著濃厚真摯的情感，他的抑制不住沖口而出的，不是人云亦云東抄西襲的語言，乃是代表他自己的情感的獨(dú)特的語言。——冰心談創(chuàng)作《漫談散文》寫作指導(dǎo)觀察體驗(yàn)同學(xué)們，吟著舒婷的詩，我們目睹了祖國的崛起和新生；隨著毛澤東的如椽巨筆，我們領(lǐng)略了一場獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的雪;追尋高爾基的目光，我們看到了海燕在蒼茫的大海上高傲地飛翔……自然界的一山一水，一草一木，在他們的筆下都變得栩栩如生，充滿詩意。正如王國維所說，“一切景語皆情語”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。原來，只是因?yàn)橛辛巳说哪暎f物才呈現(xiàn)人間的情態(tài)。也正是因?yàn)槿说拇嬖?，萬物也獲得了一種新的使者的身份——承載人們深邃的精神世界。1.請您說說本單元文章抒情的真摯動人之處：2.請你說說你最向往的情感、品質(zhì)或精神：3.請你真誠地面對自己的心靈世界：如果你第一次面對大海，如果你第一次面對雪山，如果你第一次看見沙漠，如果你第一次……這些第一次一定會掀起你內(nèi)心的狂瀾。假如讓你化身為自然界中的某一景物，你愿化作什么？你會與同伴或者游人傾訴怎樣的心聲？你能像本單元那樣，以某種景、物、如雪、橋、海燕等，象征某種情感或精神，寄寓你的感動和贊嘆嗎？你能寫一篇抒情性的文章，表達(dá)你心中向往的情感、品質(zhì)或精神嗎？你能用獨(dú)具風(fēng)格的文字抒發(fā)你獨(dú)具風(fēng)格的感受嗎？你能用不同的抒情方式抒發(fā)你對同一事物的情感嗎？你能用抒情的文字表達(dá)他們對你心靈的浸潤與感化嗎？4.收集并欣賞托物言志的詩文名篇，把文中能引起你共鳴的語句摘錄下來，與同伴分享你的心得體會，請將你的積累、感悟?qū)懺谙旅?。賞析借鑒借物抒情和托物言志有何區(qū)別？借物抒情，是指描寫客觀事物來表達(dá)自己思想感情的寫作方法。這種方法的要點(diǎn)是描寫事物要緊扣與此事物有關(guān)的人事的變遷、榮辱、生死等，一草一木，一磚一石，處處都浸染著人物的喜怒哀樂。雖只是對事物的描繪，但讀者讀來卻字字都包孕著真切動人的情感。托物言志，則是通對物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。文章的特點(diǎn)是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。一、如何托物言志？毛澤東《沁園春.雪》境闊而意高，非寫作大手筆、非事業(yè)大丈夫難為此章。作者筆下的雪筆掃萬里，縱貫百代，涵蓋古今，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，更象征了中華民族不屈不撓的斗爭精神和英雄氣概。作者筆下的雪不只是大自然中的景物的寫實(shí)，而是人生的象征，是人的精神、品格和意志的象征。高爾基的《海燕》一文，作者極力描寫“海燕”“在蒼茫的大海上高傲地飛翔”，“一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直沖向?yàn)踉啤?。其?shí)不懼困難，與烏云抗?fàn)幍挠赂业摹昂Ｑ唷币呀?jīng)不單是一種飛鳥，而成了一個(gè)勇敢者的象征，那就是英勇善戰(zhàn)的無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)者，當(dāng)然，作為“海燕”這一形象的襯托，也分別具有一定的象征意義：“大?！毕笳鞲锩叱睍r(shí)的廣大人民群眾的力量；“暴風(fēng)雨”象征席卷一切的革命浪潮風(fēng)暴；海鷗、海鴨、企鵝等則象征了當(dāng)時(shí)害怕革命會破壞他們安樂窩的形形色色的假革命和不革命者。作者“托義于物”賦予《海燕》這篇文章以豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會背景下主題表達(dá)上的含蓄。不再僅僅是一只海鳥，在這里它象征了英勇善戰(zhàn)的無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)者，在這篇文章里，海鷗、海鴨、企鵝象征了那些不革命或假革命者，與海燕形成鮮明的對比，突出了海燕的高大形象。而烏云、狂風(fēng)、雷聲、閃電，象征了正在做垂死掙扎的沙皇反動派。而太陽則象征了光明和勝利。作為文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，象征是指借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。它的特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。象征手法就是通過相似聯(lián)想，把寫作內(nèi)容從自然界引申到人類社會生活中來，用原先所寫的那些特點(diǎn)來象征某種精神品質(zhì)或性格，從而把主題思想提高到一個(gè)新的境界。象征有利于升華主題，茅盾的散文《白楊禮贊》就是很好的一例。文章先極力表現(xiàn)白楊樹“正直”“樸質(zhì)”“倔強(qiáng)挺立”“努力向上”的特點(diǎn)，然后通過相似聯(lián)想，把對白楊樹的贊揚(yáng)引申到北方農(nóng)民身上，進(jìn)而用白楊樹來象征我們民族的一種可貴的“精神和意志”。這樣，就通過象征的手法，把對白楊樹的贊美變成了一種對民族“精神和意志”的贊美，主題也就升華到了一個(gè)崇高的境界。當(dāng)然高爾基的《海燕》除了運(yùn)用象征手法，比較突出的特點(diǎn)就是運(yùn)用了形象對比，把歌頌與揭露有機(jī)地融合在一起。通過烏云、狂風(fēng)與波浪、大海形象的對比，揭露沙皇反動統(tǒng)治的黑暗與腐朽，從而歌頌了如大海般激蕩的人民革命斗爭和無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的斗爭精神。作品還通過暴風(fēng)雨即將到來時(shí)海鷗、海鴨、企鵝們“呻吟”“飛竄”“恐懼”“躲藏”等驚恐萬狀的丑態(tài)，與“高傲的海燕”“勇敢地、自由自在地”“飛翔”的戰(zhàn)斗英姿形成鮮明的對比，從而突出了海燕的高大形象。為什么托物可以言志呢？阿恩海姆認(rèn)為：一個(gè)事物本身就具有外部表現(xiàn)性：一棵垂柳之所以看上去是悲哀的，并不是他看上去像是一個(gè)悲哀的人，而是因?yàn)榇沽l的形狀、方向和柔韌性本身就傳遞了一種被動下垂的表現(xiàn)性。所以人們多用柳來表現(xiàn)柔弱的情感，比如分別、哀愁等等。中國古代文化的解釋是“天人合一”、“物我同一”；西方現(xiàn)代美學(xué)有兩種解釋：一種是利普斯的移情說：“移情說”從心理學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為人的美感是一種心理錯覺，一種在客觀事物中看到自我的錯覺。它認(rèn)為，產(chǎn)生美感的根本原因在于“移情”。所謂“移情”，就是我們的情感“外射”到事物身上去，使感情變成事物的屬性，達(dá)到物我同一的境界。也就是把我們?nèi)说母杏X、情感、意志等移置到外在于我們的事物里去，使原本沒有生命的東西仿佛有了感覺、思想、情感、意志和活動，產(chǎn)生物我同一的境界。“移情說”認(rèn)為，只有在這種境界中，人才會感到這種事物是美的。所以說，托物言志是使得無生命的事物具有了人的情感，也就是說，托物的目的是為了言志，物有了生命，變成了人。通過回顧《沁園春.雪》《海燕》，我們可以發(fā)現(xiàn)托物言志類文章的共同特點(diǎn)，即用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。其次，描述時(shí)，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。見過冰雪的人，并不一定就像毛澤東那樣，浮想聯(lián)翩，激發(fā)出“欲與天公試比高”的宏圖壯志；見過海燕的人，很少能發(fā)出對革命浪潮的預(yù)言；見過波浪的人，也鮮有把它和強(qiáng)權(quán)、壓制聯(lián)系起來的，作文關(guān)鍵的是貼近自我，深入內(nèi)心深處，把深厚的感情和智慧調(diào)動起來，把生命的積累調(diào)動起來，使之和大自然的外部特點(diǎn)相融合。要想寫好托物言志的文章必須要做到：1.托義于物——用好象征。托義于物，即象征。指根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。例如高爾基的《海燕》一文，“海燕”象征英勇善戰(zhàn)的革命先驅(qū)；“大海”象征革命高潮時(shí)人民群眾排山倒海的力量；“烏云”“狂風(fēng)”象征反革命勢力和黑暗的社會環(huán)境等等。正如高爾基說的，“用象征的形式可以方便和簡潔地說出你想說的東西”，“在象征中可以注入很大的思想內(nèi)容”，從而吹響了一曲嘹亮的時(shí)代進(jìn)軍的號角，喚醒民眾，鼓勵他們勇敢地投入爭取解放的斗爭中去。2.言之有物——抓住景物特征。例如，“松柏”常用于歌頌高潔傲岸之品行；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神；“泥土”常用于表現(xiàn)謙虛恭謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)。需要注意的一點(diǎn)是，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，不同的人眼中的同一景物，因個(gè)人性格、心緒、創(chuàng)作背景的不同，便會表達(dá)迥異的情感。例如，同為“荷”，周敦頤見其“出淤泥而不染”“香遠(yuǎn)益清”，抒寫高潔情操；楊萬里見其“不與四時(shí)同”之“別樣”風(fēng)景，表達(dá)對友人深情的眷戀。冰心見其“無遮攔天空下之蔭蔽”，歌頌“勇敢慈憐的”母親；季羨林見其“力量大到無法抗御”之肆意潑辣，譜寫“極其驚人的求生存”的生命頌歌。寫景只有“情景交融”，方能“物我雙會”。寫景狀物必須蘊(yùn)情寓意。寫景不僅要形象逼真，抓住特征，如若親見，還要融入自己的獨(dú)特感受，創(chuàng)造出情景交融、引人聯(lián)想的深遠(yuǎn)境界，不能為了寫景而寫景。3.托物言志——寄托情感。托物言志，就是通過描寫事物來表達(dá)自己的內(nèi)心情感?！拔铩笔恰爸尽钡谋硐笠劳校爸尽笔恰拔铩钡木裱由?，二者相依相托，相得益彰?！芭d發(fā)于此而義歸于彼?！背３Ｓ腥N方式：以物喻理，如《陋室銘》；以物喻人，如《愛蓮說》；以物抒情，如《荷葉·母親》?！把灾尽北仨毸枷胝_深刻，情趣健康高雅，給讀者以美感的享受，哲理的啟示和有益的鞭策?！把灾尽迸c“托物”不能割裂游離，二者在文中應(yīng)渾然天成。借物抒情要求我們在描寫物品時(shí)，把感情寄托于對事物的愛憎之中，要借物品的形象含蓄地抒發(fā)自己的感情。運(yùn)用借物抒情的方法，關(guān)鍵是找準(zhǔn)物品的特點(diǎn)與自己的感情引起共鳴的地方，使物品與感情相統(tǒng)一，使感情有所依托。在運(yùn)用托物言志寫作時(shí)要注意哪些事項(xiàng)呢？（一）托物言志類的文章，“物”是材料，是作者寄情托意的載體。體物是為了寫志，描形是為了傳神。寫作中既要捕捉住“物”的外在的“形”，更要挖掘出“物”的內(nèi)在的“神”。（二）托物言志類的文章，文中之物，不是作者的信手拈來，也非一味刻意搜尋的結(jié)果，而是作者的情思感悟與某種外物自身特性的自然契合與溝通。攝取入文的物，無所謂高下優(yōu)劣，也不論巨細(xì)新舊，巍峨的山峰，飄零的樹葉，一串腳印，一根火柴，時(shí)鐘的“滴答”，泉水的“叮咚”，只要是令你心有所動，情有所鐘的，都可以由你任意驅(qū)譴，把自己對生活的思索和領(lǐng)悟準(zhǔn)確形象地揭示出來。（三）托物言志類文章，“言志”與“托物”不能割裂游離，二者在文中渾然天成，要力避人為附會的斧鑿之痕。文中所言之志，應(yīng)是所托之物固有特征給讀者的自然啟示，因而，決不能架空游離于物外，隨意引申，牽強(qiáng)生發(fā)。（四）托物言志類的文章，“志”是作者的主觀感受，是作者對生活的獨(dú)特體驗(yàn)，受作者認(rèn)識水平和審美情趣的制約，帶有明顯的時(shí)代特征和個(gè)性化的色彩。相同的“物”可以表達(dá)多樣的“志”。總之，寫作托物言志類的文章，“言志”必須思想正確、深刻，情趣健康、高雅，應(yīng)能給讀者以美感的享受，哲理的啟示，有益的鞭策。文中所托之物，與所言之志要像水乳般的自然交融，不能簡單粘合，不可生硬攪拌。既不要把欲言之志擱置一旁，對物作純客觀的描摹狀寫，也不要扭曲變形物的固有特征去任意附會圖解概念。至此，我們應(yīng)該對托物言志有了一定的認(rèn)識和了解。如果想要熟練地掌握這一寫法，還要多閱讀多訓(xùn)練多體會。二、如何抒情？托物言志，歸根結(jié)底是為了抒情。不是嗎？新芽是種子的抒情，綠葉是樹苗的抒情，雨是風(fēng)的抒情，小溪是山澗的抒情，眼淚是雙眸的抒情，笑容是臉龐的抒情，你來到人世的第一聲啼哭是抒情，童年的呀呀學(xué)語是抒情，青春的喃喃自語是抒情。抒情如詩，平仄出生活之韻；抒情如歌，吟唱出人生之韻。自然因抒情而靈動，人生更因抒情而豐富，文章更因抒情而美麗。我們寫文章，要寫情感之文，即使是一些議論性，說明性，甚至是應(yīng)用性文字，在寫作中也不能毫無情感?！扒閯佑谥裕斡谘浴?，好文章，大多都充溢作者的情感。無情之文，往往給人蒼白枯萎，沒有生命力之感。文章文體多樣，有詩詞、散文、有回憶錄、有散文，但都是以情感人的典范。只是情感表達(dá)有的強(qiáng)烈、直接，有的隱晦，間接。如《祖國啊，我親愛的祖國》《梅嶺三章》情感表達(dá)就較為強(qiáng)烈；《短詩五首》也間接地表達(dá)了作者含蓄深沉的情感。由此可見，抒情分兩種：1.直接抒情——引吭高歌，直抒胸臆。這在“抒情”的理論范疇叫“直接抒情”。指作者不借用其他方式而直接地傾吐胸中的感情。直接抒情比較直白、熱烈，多用帶有濃重感情色彩的判斷句、陳述句等，同時(shí)經(jīng)常會在句中使用感嘆詞以助聲勢。直抒胸臆的優(yōu)點(diǎn)是愛憎分明，表達(dá)酣暢，情透紙背，入木三分。如《祖國啊，我親愛的祖國》中“——祖國啊，我親愛的祖國！”涌動激情，讀來令人蕩氣回腸。《黃河頌》中也有這樣的句子：“??！黃河！你是中華民族的搖籃！五千年的中國文化，從你這兒發(fā)源；多少英雄的故事，在你身邊扮演！”看《海燕》中“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！……”更是寫出海燕渴望暴風(fēng)雨的戰(zhàn)斗豪情，對革命勝利的偉大預(yù)見性和堅(jiān)定信念。2.間接抒情——婉轉(zhuǎn)沉吟，情感滲透。這在“抒情”的理論范疇叫“間接抒情”，指作者不是直接出來抒發(fā)對人物、事物的感情，而是在敘述、描寫、議論甚至說明中滲透自己的強(qiáng)烈感情。間接抒情是“遇山開山，遇水搭橋”的抒情，它美在滲透，巧在靈活。它本就是經(jīng)歷了個(gè)性選擇的抒情方式。（１）寓情于敘事。這就是敘述性抒情。它的個(gè)性是用充滿感情的筆調(diào)進(jìn)行敘述。如《背影》中的“于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的，過一會說：‘我走了，到那邊來信！’我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說：‘進(jìn)去吧，里邊沒人?！人谋秤盎烊雭韥硗娜死?，再找不著了，我便進(jìn)來坐下，我的眼淚又來了?！薄拜p松”外表的背后是艱難生活的重壓，一瞥“背影”，寓神于形，明寫父親買橘子的背影之形，暗寫父親忍辱負(fù)重、舐犢情深之神，確有震撼人心的藝術(shù)感染力。如：戈壁灘上常常風(fēng)沙呼嘯，氣溫往往在零下三十多攝氏度。核武器試驗(yàn)時(shí)大大小小臨時(shí)的問題必定層出不窮。稼先雖有“福將”之稱，意外總是不能完全避免的。１９８２年，他做核武器研究院院長以后，一次井下突然有一個(gè)信號測不到了，大家十分焦慮，都勸他回去，他只說了一句話：我不能走。在敘事的末尾，甚至連一個(gè)感嘆號都沒有。這個(gè)句號就是鄧稼先忠厚樸實(shí)的人格，這個(gè)句號更是楊振寧無聲的抒情啊?。ǎ玻┤谇橛诿鑼?。以《沁園春·雪》為例，作品前十句描繪了眼前的實(shí)景，而“須晴日”這三句則是虛景，是作者想象雪后晴日當(dāng)空的景象。雪中的景象，蒼茫雄偉；雪后的景象，清朗嬌艷。虛實(shí)之間，贊美的激情溢于言表。下闋更是由景及情，由祖國河山壯麗，聯(lián)想到無數(shù)英雄為之傾倒并對歷史功過加以評說?！熬阃印本洌惆l(fā)了詩人的豪情壯志。全詞熔寫景、議論與抒情為一爐，水乳交融，從而收到強(qiáng)烈的感人的藝術(shù)效果。試想，假若只有那場雪，這篇文章怎會蘊(yùn)涵如此磅礴的英雄豪情？這就是描寫性抒情。把感情傾注、融會在描寫之中，讓帶有鮮明的感情色彩的描寫幫助抒情。其實(shí)，沒有任何描寫是不帶情感的。描寫可以是粗獷的、細(xì)膩的，可以是濃墨重彩的，也可以是水墨寫意的，但情感，永遠(yuǎn)是描寫的感性地基?？窗桑涸趯懢笆闱榈纳⑽闹?，這樣的描寫數(shù)不勝數(shù)：“看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉兒卻綠得發(fā)亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時(shí)候，上燈了，一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。”這里朱自清抒發(fā)的是春的寧靜。（３）寄情于議論。不需要交代論據(jù)，也不必進(jìn)行論證，只要用飽蘸濃郁感情的語言來議論人物、事物、景物，這就是議論性抒情的個(gè)性。魯迅的“投槍匕首”下，經(jīng)常有這樣精辟而深刻的抒情。那首著名的《有的人》，不是幾乎全由議論組成的嗎？作者用議論，畫龍點(diǎn)睛，表達(dá)詩歌主題。（４）蓄情于說明?；蛟S你不相信，說明也和抒情有關(guān)，是的，不是很多，但絕非無蹤可覓。因?yàn)槭闱閷?shí)在是人生的天性。比如：橋面用石板鋪砌，兩旁有石欄石柱。每個(gè)柱頭上都雕刻著不同姿態(tài)的獅子。這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態(tài)萬狀，惟妙惟肖。（茅以升《中國石拱橋》）從“千態(tài)萬狀”、“惟妙惟肖”當(dāng)中，你一定能夠明白說明是怎樣地不知不覺滲透了抒情。（二）探討個(gè)性化抒情的表達(dá)技巧技巧永遠(yuǎn)只是技巧，它屬于淺表層的輔助性的工具。它并非個(gè)性的本質(zhì)。但技巧的嫻熟應(yīng)用有利于展示個(gè)性卻是勿庸置疑的。1.聯(lián)想想象張起個(gè)性化抒情的帆。幾乎可以這樣說，任何奇?zhèn)ス妍惖氖闱槎夹韬吐?lián)想想象聯(lián)姻。以《沁園春·雪》為例，作品前十句描繪了眼前的實(shí)景，而“須晴日”這三句則是虛景，是作者想象雪后晴日當(dāng)空的景象。雪中的景象，蒼茫雄偉；雪后的景象，清朗嬌艷。虛實(shí)之間，贊美的激情溢于言表。重讀《逍遙游》，重讀《牡丹亭》，重讀《天上的街市》，你會掩卷驚嘆，聯(lián)想想象是文學(xué)的雙翅，更是個(gè)性化抒情的泉源。2.象征手法拓開抒情的個(gè)性化天地。很難想象，如果《海燕》僅僅是寫海燕，如果《波浪》的背后沒有那樣廣闊的聯(lián)想空間，我們的文學(xué)史和心靈史會少了多少精神的家園。有一種個(gè)性，通過象征，將會讓抒情曲徑通幽豐姿綽約嫵媚迷人。3.修辭方法提升個(gè)性化抒情的品味。當(dāng)抒情決定以文字作為載體，這就決定了修辭應(yīng)用的個(gè)性化。修辭的應(yīng)用就好比女人之于化妝品，高明者必然化平庸為神奇。請看：比喻：海燕像黑色的閃電高傲地飛翔。擬人：它一邊大笑，它一邊高叫……它笑那些烏云，它為歡樂而高叫。反問：是因?yàn)槟銋拹簽?zāi)難嗎？是因?yàn)槟阍鲪簭?qiáng)權(quán)嗎？我英勇的、自由的心啊，誰敢在你上面建立它的統(tǒng)治？對比：今天，我以歡樂的心回憶，當(dāng)你鏡子般發(fā)著柔光，讓天空的彩霞舞衣飄動，那時(shí)你的呼吸比玫瑰還要溫柔迷人?？墒?，為什么，當(dāng)風(fēng)暴來到，你的心是多么不平靜，你掀起嚴(yán)峻的山峰，卻比暴風(fēng)還要兇猛？反復(fù)：海鷗在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，在大海上面飛竄，想把自己對暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處。其實(shí)，說了那么多，所謂個(gè)性化抒情不過是：對自然對人生對自我獨(dú)到的感受與思考加上有個(gè)性有創(chuàng)意的表達(dá)。所謂的個(gè)性，其核心不過是——“真性情”。個(gè)性化抒情的境界，是通則行云流水，順則信手拈來，放則傾盆而出，收則群響畢絕的境界。那么，對抒情有哪些要求呢？抒情有三要求：（1）要真摯自然。對表現(xiàn)的事物，要有深切的感受，情感要發(fā)自內(nèi)心，這樣的抒情，才是真摯的、誠懇的，也才能是深沉的、感人的。（2）要健康向上。我們抒發(fā)的感情，必須具有健康的情趣，用健康的、朝氣蓬勃的思想感情去打動讀者。那種低級、消極、頹廢等不健康的感情，我們要堅(jiān)決反對。（3）要具體生動。抒情要生動，切忌呆板和干癟，重復(fù)老一套的東西，是不能給人以新鮮感的。不新鮮、不生動，也就不能感動讀者、打動讀者?！笆阏媲椤辈拍苁谷烁袆樱鸸缠Q。說真話、訴真情，核心是真。真，是善、美的基礎(chǔ)，是文章能夠說服人、感染人的重要條件。希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)寫作之始，就能杜絕假話、矯情，堅(jiān)持說真話、訴真情，把路子走正。寫作嘗試參考題目1.《我愿意是_____》。要求：以某種景、物，如一花、一草、一山、一水，星星、螞蟻、楊柳、鴿子、大海等，象征一種情感或精神，寄寓你的感想，寫一篇抒情性的散文。要求：不少于600字。2.《我愛______》3.或從《小草的精神》《鴿子的向往》《大海暢想曲》《鷹的志愿》《星星的歌》等中任選一個(gè)來寫。要求：嘗試有創(chuàng)意的表達(dá)，托物言志，抒寫真情。不少于600字。點(diǎn)撥提示A.托物言志，以形求神。托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。要先選好所托之物，你所選擇的是你的志趣、意愿或理想的寄者。你的個(gè)人之“志”，要借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。以形求神，是指要抓住所詠之物與要表達(dá)的思想意義之間相通相似之處，即“物”與“志”、“物”與“情”之間的內(nèi)在聯(lián)系。描述時(shí)，自己的“志”要以“物”的特點(diǎn)為核心。“物”要能表達(dá)自己的意愿。如于謙的《石灰吟》，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。（1）選準(zhǔn)借以謳歌生命的自然之物。來看一首小詩：垂飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《蟬》）你看，生命之高潔，并不需要某種外在的憑借，“居高”自能“致遠(yuǎn)”。而這一生命悟語作者巧妙借助蟬的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”來表達(dá)，抽象之意借助形象之物寫出，“言而有味”源于選準(zhǔn)自然之物。（2）抓住所選自然之物的特征。先把握事物的特征，才能由此聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的人生，例如冰心在《談生命》中，借助于一江春水和一棵小樹的比喻，表達(dá)了對生命的感悟。在描寫“一江春水東流入?！睍r(shí)，作者抓住了四個(gè)“有時(shí)候”——寫一江春水遇到險(xiǎn)阻困難時(shí)，與其抗?fàn)帲罱K戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻；寫一江春水流過細(xì)細(xì)的平沙，斜陽芳草里幸福的時(shí)光；寫一江春水遇到暴風(fēng)雨時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)不屈；寫一江春水困乏勞累時(shí)，求進(jìn)的力量催促她繼續(xù)奮進(jìn)的情景。正是因?yàn)樽プ×艘唤核畺|流入海經(jīng)歷的種種歷程的特征，才水到渠成地引發(fā)出結(jié)尾對生命的感悟——“不是每一道江流都能流入大海，不流動的便成了死湖?！薄吧胁皇怯肋h(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂和痛苦總是相生相成的?！薄霸诳鞓分形覀円兄x生命，在痛苦中我們也要感謝生命?！薄翱鞓饭倘慌d奮，苦痛又何嘗不美麗？”（3）找準(zhǔn)所選自然之物與所詠生命感悟的相似點(diǎn)，從而引發(fā)“志”之哲理的感悟。來看下面的文字：白楊：她，一柄綠光閃閃的長劍，孤零零地立在平原，高指藍(lán)天。也許，一場暴風(fēng)會把她連根拔去。但，縱然死了吧，她的腰也不肯向誰彎一彎!仙人掌：她不想用鮮花向主人獻(xiàn)媚，遍身披上刺刀。主人把她逐出花園，也不給水喝。在野地里，在沙漠中，她活著，繁殖著兒女……——流沙河《草木篇》詩中白楊“一柄綠光閃閃”“高指藍(lán)天”的長劍，“孤零零地立在平原”，“也許，一場暴風(fēng)會把她連根拔去”，“縱然死了吧，她的腰也不肯向誰彎一彎”，這些特點(diǎn)與生命中縱然環(huán)境險(xiǎn)惡也絕不卑躬屈膝的高貴品質(zhì)是何其相似；而仙人掌“不想用鮮花向主人獻(xiàn)媚”，終致被逐出花園，縱然是“在野地里，在沙漠中”，也頑強(qiáng)地展示著綠意盈盈的生命。這種不屈不撓的節(jié)操哪里是仙人掌，分明是人生??！相似點(diǎn)何其似，何其多啊！要明確地提煉出所言之志，切忌“物”、“志”含混不清；要選好所托之物，準(zhǔn)確地把握客觀事物的特征，并緊扣所選之物抒發(fā)情感；要尋找主客觀的融合點(diǎn)，使事物的內(nèi)在品質(zhì)和外在形象在描寫中達(dá)到完美的統(tǒng)一。（4）用好比喻、擬人、象征等手法。比如可以運(yùn)用對比和烘托，突出自己所托之物。B.下面再就立意、選材、語言等方面作些指點(diǎn)。（一）立意：①通過某種事物描狀，表現(xiàn)某類人或某個(gè)人的精神品質(zhì)。②寓社會、世態(tài)、人生的某些哲理。a、寫此物含彼意；b、明寫物暗喻人。③要昭示人、感召人、激勵人、鼓舞人生活、思考、斗爭、前進(jìn)。④立意可發(fā)散性多元思維，從中選出最佳立意，也可逆向立意。A.順向立意：例如：（1）耕牛：描寫耕牛緊拉套繩，步履堅(jiān)定，任勞任怨。人格化地表現(xiàn)默默奉獻(xiàn)、埋頭苦干的精神和“得到的甚少，給予人的很多”的品質(zhì)的人。（2）紅葉、菊花：描寫紅葉、菊花霜凌之后葉更紅、花更艷、人更愛。擬人化地表現(xiàn)人生經(jīng)歷艱辛苦寒是一種豐富，一種收獲，一種精神財(cái)富。（3）夕陽：描寫“夕陽無限好”，依然絢麗依然輝煌。象征性地反映老一代老當(dāng)益壯、甘愿奉獻(xiàn)余熱于人間的精神。（4）星空：描寫繁星閃爍，星光璀燦。象征祖國群星燦爛，象征性地表現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代人才輩出，明星閃耀，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，激勵青年一代積聚知識、智慧、力量，脫穎而出，輝耀于祖國上空。（5）梯子：描寫梯子樸實(shí)無華，忍辱負(fù)重。形象化地表現(xiàn)為了祖國未來、為了他人甘愿做人梯的奉獻(xiàn)精神。（6）煙霧：描寫白霧彌漫，蒙住山巒溝壑，若不明辨，就會迷失方向。象征性地反映生活中有時(shí)團(tuán)團(tuán)迷霧，遮住真相，掩埋真理。啟示人們在前進(jìn)的道路上要頭腦清醒、明辨是非、識別方向，盡量少走彎路和錯路。（7）仙人掌：描寫仙人掌不擇環(huán)境，只要有泥土，哪怕再貧瘠的泥土也能生根長大。擬人化地表現(xiàn)旺盛的生命力，鼓勵有志青年去老少邊窮地區(qū)生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，為開發(fā)建設(shè)大西北貢獻(xiàn)力量。（8）無名花：描寫無名小花繁盛艷麗，競相開放，爭奇斗嬌。一改文學(xué)作品歌頌明星、名人、將軍、功臣，而擬人化的謳歌不知名不起眼的小民百姓的樸實(shí)、正直、敦厚的美德。B、逆向立意：例如（1）牽?；?藤蘿)：描寫牽牛花(藤蘿)枝枝蔓蔓，五彩繽紛，如蔭如蓋，濃郁茂盛，借助他物攀得遠(yuǎn)，爬得高。人格化地表現(xiàn)攀附權(quán)要，趨炎附勢一類依附者形象，啟發(fā)人們應(yīng)有獨(dú)立人格。（2）鵝卵石：描寫鵝卵石在急流中不停滾動碰撞，被波浪涌上沙灘，圓溜、光滑、可愛。形象億地反映人際關(guān)系中那類無愛憎無棱角圓滑光溜的處世哲學(xué)。（3）蘆葦：描寫蘆葦纖細(xì)輕盈，蘆花如雪，隨風(fēng)搖曳，為秋色增美增趣。形象化地表現(xiàn)生活中見風(fēng)使舵，隨風(fēng)搖擺那類人的性格特點(diǎn)，告誡人們做一個(gè)立場堅(jiān)定的人。（4）爆竹：描寫爆竹在歡喜慶賀時(shí)增加節(jié)日氣氛，使人歡快喜悅，為慶賀吶喊不惜獻(xiàn)身碎骨。形象化地表現(xiàn)那類一發(fā)脾氣，后果就不堪設(shè)想，或因炫耀威力而自取滅亡的脾氣暴躁者。警戒人們“忍”字當(dāng)先，三思而行。（二）選材：①或取不知名、不起眼的花草木石，人格化地表現(xiàn)普通人的精神品質(zhì)。②或取日月星辰、山川河流、雨雪雷電，象征性地寄寓某種哲理。③或取用品什物、家具器皿，形象化地反映一種思想感情。④或取家畜、飛禽、走獸，擬人化地蘊(yùn)含某種思想。（三）語言：①詩化語言，繪畫語言，濃淡相宜，飽含感情，含蓄深刻。②描物狀形語言是全文重點(diǎn)，要占多半篇幅，而議論、抒情性的點(diǎn)題語言宜少，適可即止。運(yùn)用托物言志的寫法，其情景描寫、物品描寫不再是空洞無物的吟風(fēng)弄草，風(fēng)花雪月，而是講求寓意和含量。托物時(shí)要形象地賦予所托之物以人的性格特點(diǎn)，或謳歌，或貶斥，都能使人通過所描寫的文字感到作者的用意，寫此物言彼意，明寫物暗喻人。運(yùn)用多種手法狀寫事物，或以物喻人，或借物寄意，這樣堅(jiān)持練習(xí)幾次，就會悟到其中的奧妙。寫作指導(dǎo)《抒發(fā)真性情》名人作品落葉賈平凹窗外，有一棵法桐，樣子并不大。春天的日子里，它長滿了葉子。枝根的，綠得深；枝梢的，綠得淺。雖然對列相間而生，一片和一片不相同，姿態(tài)也各有別。沒風(fēng)的時(shí)候，顯得很豐滿，嬌嫩而端莊的模樣。一早一晚的斜風(fēng)里，葉子就活動起來，在天幕的襯托下，看得見那葉背面寥寥的綠的脈絡(luò)，像無數(shù)的彩蝶落在那里，翩翩起舞；又像一位少婦，豐姿綽約的，作一個(gè)嫵媚的笑。我常常坐在窗前看它，感到溫柔和美好。我甚至十分嫉妒那對在枝間的鳥夫妻，它們停在葉下歡唱，是它們給法桐帶來了綠的歡樂呢，還是綠的歡樂使它們的歌聲清越？法桐的歡樂，一直要持續(xù)一個(gè)夏天。我總想，那鼓滿著憧憬的葉子，一定要長大如蒲扇的，但到了深秋，葉子并不再長，反要一片一片落去。之后法桐就消瘦起來、寒磣起來，變得赤裸裸的，唯有些嶙嶙的骨。而且亦都僵硬，不再柔軟婀娜，用手一折，就一節(jié)一節(jié)地?cái)嗔讼聛?。我覺得這很殘酷，特意要去樹下揀一片落葉，保存起來，以作往昔的回憶。我想：可憐的法桐，是誰給了你生命，讓你這般長在地上？既然給了你這一身綠的歡樂，為什么偏偏又要一片一片收去呢？來年的春上，法桐又長滿了葉子，依然是淺綠的好，深綠的也好。我將歷年收藏的落葉拿出來，和這新葉比較，葉的輪廓是一樣的。喔，葉子，你們認(rèn)識嗎？知道這一片是那一片的代替嗎？或許就從一個(gè)葉柄眼里長出來，凋落的曾經(jīng)那么悠悠地歡樂過，歡樂的也將要寂寂地凋落去。然而，它們并不悲傷，歡樂時(shí)須盡歡樂。如此而已，法桐竟一年大過一年，長過了窗臺，與屋檐齊平了！我忽然醒悟了，覺得我往日的哀嘆大可不必，而且還十分幼稚呢。原來法桐的生長，不僅是綠的生命的運(yùn)動，還是一道哲學(xué)命題的驗(yàn)證：歡樂到來，歡樂又歸去，這正是天地間歡樂的內(nèi)容；世間萬物，正是尋求著這個(gè)內(nèi)容，而各自完成著它的存在。我于是敬仰起法桐來，祝福于它：它年年凋落舊葉，而以此渴望來年的新生，它才沒有停滯，沒有老化，而在天地空間里長成材了?！举p析】賈平凹的散文總是讓人有親切之感，有警醒之感。親切來自于他的細(xì)膩。落葉，人人眼中皆有，但并非人人筆下的落葉皆有神韻。作者抓住了樹葉顏色,形態(tài),樣子與神韻來寫語言平實(shí)精煉，有化平凡為神奇的力量。寫由落葉引發(fā)生命感悟，隨著法桐的葉子由繁盛到凋落再到繁盛的過程，作者的思想感情也經(jīng)歷了由喜愛到哀嘆到敬仰的過程，并悟出了生命的哲理。春之懷古張曉風(fēng)春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也掌不住了，噗嗤的一聲，將冷臉笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥。那樣?jì)?，那樣敏感，卻又那樣渾燉無涯。一聲雷，可以無端地惹哭滿天的云，一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風(fēng)起，每一棵柳都吟出一則則白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一件柳的分號。反正，春天就是這樣不講理、不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和。春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪壓猶自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的燕巢，然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了——春天有如旌旗鮮明的王師，團(tuán)長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。而關(guān)于春天的名字，必然曾經(jīng)有這樣的一段故事：在《詩經(jīng)》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前，一集小羊在嚙草時(shí)猛然感到的多汗，一個(gè)孩子在放風(fēng)箏時(shí)猛然感覺到的飛騰，一雙患風(fēng)痛的腿在猛然間感到的舒活，千千萬萬雙素手在溪畔在塘畔在江畔浣沙的手所猛然感到的水的血脈……當(dāng)他們驚訝地奔走互告的時(shí)候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語的聲量來為這季節(jié)命名——“春”。鳥又可以開始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度，有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度，有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度。而所有的鳥全不是好的數(shù)學(xué)家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終于還是不敢宣布統(tǒng)計(jì)數(shù)字。至于所有的花，已交給蝴蝶去點(diǎn)數(shù)。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊。所有的樹，交給風(fēng)去縱寵。而風(fēng)，交給檐前的老風(fēng)鈴去一一記憶、一一垂詢。春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧?穿越煙籮與煙籮的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠(yuǎn)年代中的春天?！举p析】《春之懷古》是張曉風(fēng)心中一灣清泉的流瀉，在作家筆下，春天被渲染得有靈性，有詩性，有個(gè)性?？v觀全文，“春天必然曾經(jīng)是這樣”這句話恰如一條絲線將其他珠玉一樣的文字巧妙的串聯(lián)起來，使這篇文章條理清晰，一目了然。作者從“春”的翹舌發(fā)音聯(lián)想到了“口哨聲”，而由此展開了人們初造此字時(shí)的情景。至于“鳥兒”、“蝴蝶”、“蜜蜂”、“風(fēng)鈴”在春天里的各自忙碌，更是充分顯示了作者的奇思妙想、靈慧心意。文章結(jié)尾：“穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠(yuǎn)年代中的春天?！笔谴宋摹邦}眼”，順著作者的筆尖，回首眺望了半天的“古”，原來卻都是為了反襯“今”，即對煙囪如林的環(huán)境污染的控訴，如此一來，一篇文情并茂的寫景散文，便具有了社會學(xué)的意義，并沉甸甸地扣擊著讀者的心弦!學(xué)生作品我愛家鄉(xiāng)的小巷彎彎曲曲，望不到盡頭；仄仄的階梯，一臺一個(gè)故事。它的臂彎里，攬著家鄉(xiāng)人的情；它的懷抱中，揣著小巷人的趣。挽一只竹籃，走在春的私語中，拾揀著地上的楊樹種子。風(fēng)撩起她的發(fā)絲，不經(jīng)意間，烏絲變成了白發(fā)。風(fēng)，依舊在古老的巷子中奔跑，它掠過的地方，泛起紅色漣漪。搖一把蒲扇，躺在夏的目光里，眺望著巷口的車來車往。驕陽透過梧桐枝，在他身上烙下點(diǎn)點(diǎn)黃斑。陽，照得鳴蟬也無處藏身。索性脫下上衣，讓肌膚裸露在濃濃的綠色之中。推一輛三輪車，站在秋的歌聲里，吆喝著，此起彼伏的叫賣。甚涼的秋雨淅淅瀝瀝，將鮮嫩嫩的果實(shí)擦得晶晶亮。雨，打落了搖搖欲墜的葉，把小巷的每一個(gè)角落，沖刷的干干凈凈，僅留下一片金黃。戴一頂小帽，跑在冬的童話中，揚(yáng)灑著，冰涼涼的雪花兒，寒風(fēng)擋不住孩子們的心。奔跑在滑滑的石板路上，拋下一串串笑聲。雪，默默的飄揚(yáng)著，如孩子們的心一般純潔，巷子里，是一個(gè)銀閃閃的世界。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)間就這樣流逝。樹葉落了一次又一次，小販兒換了一茬又一茬。地面的青石板上，留下了無數(shù)匆匆的腳印。由于各種原因，他們在這兒經(jīng)過或留宿。迎著初升的朝陽，他們背著挎包離開小巷，開始一天緊張的工作。當(dāng)影子在腳下化作一團(tuán)烏黑時(shí)，巷子里熱鬧起來。準(zhǔn)備午餐的主婦，或是端著鍋?zhàn)颖枷蛐〕詳們?，亦或是系著圍裙，在灶臺邊忙碌。午餐過后，總有一端小憩的時(shí)間，惟有那些剛剛工作完的粉刷工人，還在路邊的小吃攤前逗留。不久，大