2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)河池市寨岑中學(xué)高二政治期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，當前收人分配領(lǐng)域出現(xiàn)的問題是發(fā)展中的矛盾、前進中的問題，必須通過促進發(fā)展、深化改革來逐步加以解決。從哲學(xué)上看，這是因為（

）①事物本質(zhì)會隨著人們認識的深化而不斷顯現(xiàn)和改變②變革社會的實踐具有客觀物質(zhì)性、社會歷史性特征③辯證法就其本質(zhì)來說，是批判的、革命的和創(chuàng)新的④人類社會發(fā)展是在其基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的A.①③ B.②④ C.①②④ D.②③④參考答案：D2.有一首歌中唱道：最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它。“方塊字”是中國獨具特色的文字。關(guān)于漢字說法正確的是

①中華文化源遠流長的重要見證

②展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的唯一標志③中華文化的基本載體

④人類進入文明時代的標志A．①②

B．②④

C．①③

D．③④參考答案：C3.下列說法正確的是（

）A．任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)B．任何哲學(xué)都是自己時代精神的總結(jié)和升華,是科學(xué)的世界觀和方法論C．真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué),馬克思主義哲學(xué)既是真正的哲學(xué)又是科學(xué)的哲學(xué)D．不能說真正的哲學(xué)就不存在任何瑕疵參考答案：D4.一位中學(xué)生在談到自己對傳統(tǒng)文化漠視的“理由”時振振有詞：“現(xiàn)在競爭太激烈了，學(xué)生們都在忙著學(xué)習(xí)高科技，無暇顧及傳統(tǒng)文化?！边@是發(fā)生在“佛山文化傳統(tǒng)知多少”論壇上的真實情景。為此，有識之士強烈呼吁，要強化對傳統(tǒng)文化的繼承教育，這是因為（

）①繼承是為了發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③傳統(tǒng)文化中有許多有益的東西

④傳統(tǒng)文化鉗制著我們的交往方式和思維方式A．①③

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：A5.我國載人航天工程測控通信系統(tǒng)總設(shè)計師錢衛(wèi)平說，只有精確，才能避免風(fēng)險；只有精確，才能確保安全；只有精確，才能取得成功。我們的任務(wù)就是，精確，精確，再精確?！熬_”一詞說明了：①意識活動具有主動創(chuàng)造性

②意識能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造規(guī)律③主觀要做到與客觀相符合

④事物的發(fā)展的狀態(tài)是前進性和曲折性的統(tǒng)一A．②③

B．①④

C．①③

D．③④參考答案：C6.哲學(xué)的基本問題是A辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題

B．世界是什么和怎么樣的問題C思維和存在的關(guān)系問題

D．認識世界和改造世界的問題參考答案：C思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是一切哲學(xué)都不能回避的問題。7.馬克思主義的一條重要的基本原理就是馬克思主義是“發(fā)展的理論”，不是一成不變的教條，它必須隨著社會的發(fā)展，不斷揚棄某些不再適用的舊結(jié)論，并在堅持其基本原理的基礎(chǔ)上，用新的結(jié)論來豐富自己。這說明“揚棄”是

（

）①克服過去的內(nèi)容，保留現(xiàn)在的內(nèi)容

②唯物辯證法的實質(zhì)和核心③在發(fā)展中堅持馬克思主義的正確選擇

④堅持辯證法的發(fā)展觀和聯(lián)系觀的要求A.①②

B.①③

C.①④

D.③④參考答案：D8.經(jīng)過科研攻關(guān)，在薇甘菊橫行的樹林里引種寄生植物田野菟絲子，讓它汲取薇甘菊的營養(yǎng)供它自己生長，從而找到了抑制薇甘菊蔓延的有效方法。這對我們的哲學(xué)啟示是（

）

①要用聯(lián)系的觀點看問題

②要用發(fā)展的觀點看問題

③要大力發(fā)展引種寄生植物

④必須樹立創(chuàng)新意識

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：D9.在動物世界中，“小個子”并不等于“弱者”。三條兩尺多長的小狼狗，能合力把一匹大斑馬吃掉。有人將經(jīng)濟領(lǐng)域中的分工協(xié)作模式形象地比喻成“小狗經(jīng)濟”，這種經(jīng)濟模式能夠大幅度削減管理成本和內(nèi)部消耗。這給我們的哲學(xué)啟示是A．要用整體的發(fā)展帶動局部的發(fā)展

B．從部分出發(fā)，完善各部分的功能C．整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分

D．要統(tǒng)籌考慮，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法參考答案：D10.隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。這體現(xiàn)了A.文化與政治相互交融

B.各國之間綜合國力競爭越來越激烈C經(jīng)濟與政治相互交融

D.文化為經(jīng)濟建設(shè)提供智力支持參考答案：A11.蘇軾詩曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩主要說明

（

）A．意識能夠作用于客觀事物B．意識很難準確地反映客觀事物C．世界上一切事物都處于兩兩聯(lián)系中D．人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約參考答案：D12.鐵觀音是烏龍茶的極品。不但有其它烏龍茶茶湯過喉徐徐生津有回味，細加品味，似嚼之有物的“喉韻”感受，而且有滋味濃厚滑爽，濃飲稍苦澀，后回甘，歷久猶有余香的獨特韻味，被稱之為“觀音韻”。從中可以悟出A．鐵觀音的特有韻味是保持其文化特色的重要因素B．不同茶種之間的聯(lián)系是促進茶文化共同發(fā)展的基礎(chǔ)C．鐵觀音的特有韻味通過烏龍茶的共有韻味表現(xiàn)出來D．鐵觀音等茶種的特有韻味之和構(gòu)成烏龍茶的共有韻味參考答案：A13.由共青團中央主辦，中國青年網(wǎng)承辦，全新的大型的網(wǎng)上愛國主義教育基地——青少年愛國主義網(wǎng)已經(jīng)正式上線。網(wǎng)上愛國主義教育基地建設(shè)具有重要的意義，愛國主義是（

）A.社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)

B.社會主義思想道德建設(shè)的核心C.中華民族精神的核心

D.人民大眾文化生活的主旋律參考答案：C14.席勒說：“人的完美，需要在文化中實現(xiàn)。”由此可見A．在文化中就能實現(xiàn)人的完美

B．接受健康向上的文化是自發(fā)的C．主動感悟優(yōu)秀文化，能提高人的文化素養(yǎng)

D．文化影響社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展參考答案：C15.中國有近5億網(wǎng)民，網(wǎng)民參與政治的普遍性和不受控制性，使得網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督無時不在、無處不在，儼然一張群眾監(jiān)督的“天網(wǎng)”。網(wǎng)民通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表意見和建議，行使民主監(jiān)督權(quán)利，推動網(wǎng)絡(luò)輿論的形成，使虛擬的網(wǎng)絡(luò)變成現(xiàn)實監(jiān)督的平臺。這表明網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督①成為有力推動民主政治建設(shè)，促進社會民主進步的平臺②成為有效制約和監(jiān)督權(quán)力，切實消除腐敗現(xiàn)象的關(guān)鍵③為公民直接參與民主監(jiān)督提供了更為有效的渠道和方式④成為公民有序參與政治生活，防止權(quán)利受約束的途徑A.①③

B.②④

C.①④

D.②③參考答案：A16.有人指出：“天上沒有不散的云霧，地上沒有不朽的年華，人類創(chuàng)造出來的一切在誕生之日起便進入了消失的過程。”這段話說明（）①事物處在不停地運動、變化和發(fā)展之中②任何事物在任何條件下都有存在的理由③相對和暫時的靜止是不存在的④靜止是相對的、暫時的、有條件的A．①②B．①④C．②③D．②④參考答案：B“天上沒有不散的云霧，地上沒有不朽的年華，人類創(chuàng)造出來的一切在誕生之日起便進入了消失的過程。”這段話說明事物處在不停地運動、變化和發(fā)展之中，靜止是相對的、暫時的、有條件的。B正確且適合題意；②③說法錯誤，應(yīng)排除；故本題答案選B。17.2015年4月21日，廣東、天津和福建三大自由貿(mào)易區(qū)正式掛牌成立，中國進入自貿(mào)區(qū)2.0時代。各自貿(mào)區(qū)致力于營造國際化、法治化營商環(huán)境，在服務(wù)國家戰(zhàn)略、輻射帶動區(qū)域和改革舉措上各有側(cè)重,成為改革開放新高地。這表明①我國把對外開放作為自己發(fā)展的根本基點②我國對外開放戰(zhàn)略由“引進來”轉(zhuǎn)向“走出去”③我國著力培育開放型經(jīng)濟發(fā)展新優(yōu)勢④我國實施更加積極主動的開放戰(zhàn)略A.①② B.①③ C.②④ D.③④參考答案：D18.2010年7月30日6時許，著名科學(xué)家、上海大學(xué)校長、中國科學(xué)巨匠錢偉長教授在上海逝世?！拔业叫們商欤桶l(fā)生了‘九一八’事變。我本來是立志學(xué)中文的，可是國家的危亡，民族的災(zāi)難，深深教育了我，我感到，要改變國家的落后面貌，不受別國的欺負，就必須有強大的科技，用科學(xué)來救國。于是，我毅然決定改學(xué)理科。”從錢偉長選科可以看出①只有在民族危難時，民族精神才能起到鼓舞人心的作用②愛國主義不是抽象的，而是具體的③優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量④知識分子是弘揚民族精神的主體A．①②

B．②③C．①③

D．②④參考答案：B19.近日，一組關(guān)于“中國字，你真好看！”的組圖刷爆朋友圈(如圖)。從中我們可以感受到①漢字是中華文化的基本載體

②漢字是中華文化源遠流長的見證③漢字出現(xiàn)標志著人類進入文明時代

④漢字一直以來為中華各民族所通用A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：A文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標志，故選項①②符合題意；選項③說法錯誤，文字標志著人類進入文明時代，排除；選項④說法不符合實際，排除。故本題答案選A。點睛：漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標志。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用。這里要注意的是，文字的發(fā)明是人類進入文明時代的標志，而漢字是中華文明的重要標志，考生不能將二者混淆。20.孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點是A．都承認客觀事物及其整個世界依賴于人的主觀精神B．都承認客觀精神是世界的主宰和本原C．都否認思維決定存在D．都否認存在決定思維參考答案：D21.近日，中山市760文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園舉行了落成儀式，建筑面積12000多平方米，未來將打造成為具有鮮明特色的集文字、圖案、影視、動漫、網(wǎng)絡(luò)、音樂、美術(shù)等文化創(chuàng)意設(shè)計，展覽、展示、生產(chǎn)、交易以及餐飲休閑于一體的產(chǎn)業(yè)園。從文化生活角度看，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（

）①根本途徑在于文化交流

②根本目的是為企業(yè)創(chuàng)造更多利潤③有利于更好地滿足人民群眾的精神文化需求

④有利于促進民族文化的繁榮A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：C22.“百善孝為先”是中國自古就廣為流傳的古訓(xùn)，國家有關(guān)部門發(fā)布了新的“24孝”標準。對比新舊“24孝”，不變的是千古“孝道”的內(nèi)涵，變的是踐行孝道的方式，催化劑則是時代的變遷。這說明(

)①文化在批判中繼承，在繼承中發(fā)展

②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是隨時變化的③要把我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大

④傳統(tǒng)道德準則體現(xiàn)著時代精神A.①③

B.③④

C.①②

D.②③參考答案：A23.蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌組成的草原文化，是中華文化的重要組成部分。人與自然和諧共榮的生存模式，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時也為人們了解人類文化發(fā)展模式的多樣性和中華文化的豐富內(nèi)涵提供了開闊的視野。這主要體現(xiàn)了①不同的自然條件造就了不同地域的文化特色②注重人與自然的和諧共榮是中華文化生態(tài)觀的重要理念③文化多樣性就是指地域文化的多樣性④文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉A．①

B．①②

C．①②③

D．①②④參考答案：B24.2010年經(jīng)濟工作必須全面貫徹黨的十七屆三中、四中全會精神，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。從哲學(xué)角度看，這是因為（

）①先進的科學(xué)的社會意識對社會存在起著推動作用②科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用

③科學(xué)發(fā)展觀是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的決定力量

④實踐是檢驗真理的唯一標準

A．①④

B．②③

C．②④

D．①②參考答案：D25.中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過“元氣一元論”、“理生萬物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點它們按照順序?qū)?yīng)的排列是（

）①古代樸素唯物主義

②主觀唯心主義

③客觀唯心主義④相對主義和詭辯論

⑤形而上學(xué)A.①一②一⑤

B.①一②一④

C.①一③一④ D.②一③一⑤參考答案：C26.莊子認為“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為氣”。這是（

）

A.近代機械唯物主義觀點

B.主觀唯心主義觀點C.古代樸素唯物主義觀點

D.客觀唯心主義觀點參考答案：C27.物質(zhì)的固有屬性和存在方式是A．客觀實在性

B．運動

C．主觀能動性

D．可知性參考答案：B28.有人認為，電視、網(wǎng)絡(luò)傳播的文化都屬于大眾文化，我們都應(yīng)倡導(dǎo)。這種認識（

）A.錯誤，因為文化傳播主要途徑是教育B.正確，因為人民大眾所需要的文化都屬于先進文化C.正確，因為大眾文化都應(yīng)得到倡導(dǎo)D.錯誤，因為大眾傳媒傳播的文化既有先進文化，又有腐朽、落后文化參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.閱讀材料，回答問題。材料一：“實事求是”出自《漢書》。劉德是漢景帝劉啟的兒子，他一生酷愛藏書，且對藏書腳踏實地刻苦鉆研，很多人對其深為贊嘆。東漢史學(xué)家班固在編撰《漢書》時對劉德的好學(xué)精神作了高度評價，贊揚劉德“修學(xué)好古，實事求是”。意思是說，劉德愛好古代文化，對古代文化的研究十分認真，總是在掌握充分的事實根據(jù)以后，才得出正確可靠的結(jié)論來。隨著歷史的演進，后來的人將實事求是的含義演變?yōu)檎f話、辦事符合實際情況，既不夸大，也不縮小。而毛澤東從中國革命實際出發(fā)對實事求是又作了全新的闡釋，他指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！贝撕螅瑢嵤虑笫蔷捅灰暈槊珴蓶|思想的精髓和靈魂，成為中國共產(chǎn)黨思想路線的基本內(nèi)容。材料二：習(xí)近平在《堅持實事求是的思想路線》一文中從三個方面論述堅持實事求是的基本要求，即：堅持實事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實事”，就是了解實際、掌握實情；堅持實事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律；堅持實事求是，必須始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。（1）運用文化生活知識說明由班固到毛澤東再到習(xí)近平，實事求是含義變化的原因及意義。（12分）（2）習(xí)近平認為，堅持實事求是，必須始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。運用所學(xué)生活與哲學(xué)知識，結(jié)合當前社會現(xiàn)實，談?wù)勀銓α?xí)近平強調(diào)堅持群眾路線是實事求是基本要求的理解。（12分）參考答案：（1）①文化是經(jīng)濟政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟政治決定，又反作用于一定的經(jīng)濟政治，給予經(jīng)濟政治以重大影響。實事求是含義的變化正是我國社會政治經(jīng)濟變化的結(jié)果，又會對我國社會政治經(jīng)濟產(chǎn)生重大影響。（4分）②傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。實事求是作為中華文化的傳統(tǒng)思想，能夠因時而變，不斷被賦予新的內(nèi)涵。正是這種變化適應(yīng)了社會進步的要求，對社會和人的發(fā)展，特別是對黨的事業(yè)、社會主義建設(shè)事業(yè)起到了巨大的推動作用。（4分）③文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。毛澤東對實事求是含義的創(chuàng)新是中國革命實踐的要求，習(xí)近平對實事求是含義的創(chuàng)新是當前現(xiàn)代化建設(shè)的要求。這樣的創(chuàng)新極大地推動了中國革命和建設(shè)實踐的發(fā)展，促進了民族文化的繁榮。（4分）（2）①辯證唯物主義認識論認為，實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動，一方面，實事求是是在實踐基礎(chǔ)上認識世界的過程，這一過程要通過“從群眾中來”才能實現(xiàn)。另一方面，實事求是又是在實踐基礎(chǔ)上改造世界的過程，這一過程只有通過“到群眾中去”才能實現(xiàn)。（4分）②歷史唯物主義認為，人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。黨只有充分調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能實現(xiàn)自己的歷史使命。（4分）③歷史唯物主義認為，價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重要的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，這樣才能作出正確的價值判斷和價值選擇。（4分）30.．材料一：李嘉圖認為，商品價格的波動使資本恰好按照必要的數(shù)量運行，在沒有政府的干預(yù)時，農(nóng)業(yè)、商業(yè)和制造業(yè)最為繁榮，需要國家做的全部事情就是避免一切干預(yù)。材料二：中央經(jīng)濟工作會議確定了2010年宏觀經(jīng)濟政策的“四字”基調(diào)：靈活審慎，并提出繼續(xù)實施積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，注重綜合運用減稅、擴大中央政府投資等多種手段加大對保障民生、擴大內(nèi)需、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和結(jié)構(gòu)調(diào)整的支持力度。（1）材料一反映了李嘉圖的什么觀點？(2分)（2）結(jié)合材料二，談?wù)劺罴螆D的觀點對我國發(fā)展市場經(jīng)濟的啟示。(6分)

參考答案：（1）李嘉圖的觀點是：應(yīng)通過市場使社會資源得到合理的配置，反對國家干預(yù)，主張經(jīng)濟自由。(2分)*k*s*5*u*（2）李嘉圖的觀點正確地看到了市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，但未能看到市場的不足，反對國家干預(yù)是不對的。因此，在我國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，一要建立完善的現(xiàn)代市場體系，為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的運行基礎(chǔ)。二要進一步完善宏觀調(diào)控體系、行政管理體制和經(jīng)濟法律制度，增強政府調(diào)控經(jīng)濟的有效性。(6分)

31.閱讀材料，完成下列要求。經(jīng)濟發(fā)展是人民實現(xiàn)小康的必由之路，綠色發(fā)展是人民追求美好生活的重要訴求。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和規(guī)模的不斷擴大，人民群眾改善環(huán)境的迫切性與環(huán)境治理長期性的矛盾更加尖銳，環(huán)境污染已成為中國社會不可承受之重。但是，生態(tài)治理投入多、產(chǎn)出小，投入與產(chǎn)出不成比例，生態(tài)治理短時間看不到顯性經(jīng)濟效益。有人認為：經(jīng)濟發(fā)展一定會產(chǎn)生環(huán)境污染