多姿多彩的民間藝術(shù)多姿多彩的民間藝術(shù)第一課時(shí)第一課時(shí)我國地域遼闊，民族眾多，風(fēng)俗習(xí)慣及生活方式等差別很大，因此就形成了多姿多彩的民間藝術(shù)，這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)多彩的民間藝術(shù)。導(dǎo)入我國地域遼闊，民族眾多，風(fēng)俗習(xí)慣及生活方式等差別很大

民間藝術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的藝術(shù)作品。你知道什么是民間藝術(shù)？活動(dòng)一：民間藝術(shù)交流會(huì)民間藝術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而

民間藝術(shù)主要是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的藝術(shù)。民間藝術(shù)自古至今祖祖輩輩歷代傳承，集中了勞動(dòng)人民的聰明才智，民間藝術(shù)遍及全國各地，代言濃郁的民族性和地方特色，同各族人民的生活息息相關(guān)，特別是在一些民俗活動(dòng)中，豐富多彩的民間藝術(shù)體現(xiàn)了勞動(dòng)人們的思想、理想、性格、審美。民間藝術(shù)主要是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的藝術(shù)。民間藝術(shù)自古閱讀課本“民間藝術(shù)交流會(huì)”內(nèi)容，欣賞多姿多彩的民間藝術(shù)，并在地圖上找一找。自主學(xué)習(xí)閱讀課本“民間藝術(shù)交流會(huì)”內(nèi)容，欣賞多姿多彩的民間藝北京京韻大鼓東北秧歌廣東舞獅陜西華縣皮影新維吾爾自治區(qū)木卡姆藝術(shù)四川川劇變臉北京京韻大鼓東北秧歌廣東舞獅陜西華縣皮影新維吾爾自治區(qū)木卡姆江蘇蘇州刺繡……天津楊柳青年畫江西景德鎮(zhèn)瓷器江蘇蘇州刺繡……天津楊柳青年畫江西景德鎮(zhèn)瓷器（2）你覺得為什么會(huì)出現(xiàn)這種小群體現(xiàn)象？活動(dòng)一：各組同學(xué)欣賞自己組員從小到現(xiàn)在不同時(shí)期的照片，關(guān)注他(她)的變化。三、互助探究：提示：不是，她這樣做是為了學(xué)校的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展也會(huì)帶動(dòng)班級的發(fā)展，所以不是出賣班集體。(4)語言節(jié)制法。一旦情緒激動(dòng)時(shí)，可以默誦或輕聲自我警告“保持冷靜”、“不允許發(fā)火”、“要注意自己的形象和影響”等詞句，想盡辦法抑制住自己的情緒；也可以針對自己的弱項(xiàng)，預(yù)先寫有“制怒”、“鎮(zhèn)定”等條幅置于案頭或懸掛在墻上。（2）為了保護(hù)未成年人的合法權(quán)益，我國未成年人保護(hù)法設(shè)置了幾道防線？2、教學(xué)難點(diǎn)：如何在艱苦的情況下養(yǎng)護(hù)精神?！静シ乓曨l】相聲《我忍不了》。提示：青春期一般指人的發(fā)育過程中，介于兒童期和成年期之間的過渡期。它是繼嬰兒期后，人生第二個(gè)生長發(fā)育的高峰期。具體表現(xiàn)在：3．教師講解：(1)回顧人類文明史，創(chuàng)新始終貫穿其間。蒸汽機(jī)的改良、電力的應(yīng)用和計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，推動(dòng)時(shí)代的車輪從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明、信息文明。創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要力量。(2)時(shí)代發(fā)展呼喚創(chuàng)新。當(dāng)前，全球新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正孕育興起。創(chuàng)新已經(jīng)成為世界主要國家發(fā)展戰(zhàn)略的重心。在激烈的國際競爭中，唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝。（1）小倩這是出賣班集體嗎？你怎么看待小倩的做法？1.6積極參與公共生活、公益活動(dòng),自覺愛護(hù)公共設(shè)施,遵守公共秩序,有為他人、為社會(huì)服務(wù)的精神。想一想：“智慧家庭”的出現(xiàn)說明了什么道理？(3)請你和周圍的同學(xué)討論一下如何改變現(xiàn)在的混亂狀況?；顒?dòng)二：我們這里的民間藝術(shù)自主學(xué)習(xí)課本“我們這里的民間藝術(shù)”內(nèi)容，小組交流課前搜集的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)，并進(jìn)行分類。（2）你覺得為什么會(huì)出現(xiàn)這種小群體現(xiàn)象？活動(dòng)二：我們這里的民山西壽陽“得勝鼓”浙江杭州“余杭滾燈”云南石林彝族《阿詩瑪》山西壽陽“得勝鼓”浙江杭州“余杭滾燈”云南石林彝族《阿詩瑪》當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的名稱你對它的了解當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的名稱你對它的了解河南嗩吶甘肅香包東北二人轉(zhuǎn)河南嗩吶甘肅香包東北二人轉(zhuǎn)這些民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，或表達(dá)了人們哪些愿望？你們那里有哪些民間藝術(shù)呢？這些民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，或表達(dá)了人們哪些愿望當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)課前調(diào)查表分類名稱介紹民間藝術(shù)山東泰安梆子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)肥城嗩吶民間藝術(shù)民間手工濟(jì)南面塑面塑之都濰坊風(fēng)箏世界風(fēng)箏之都魯繡八大名繡之一剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)肥城玉米皮編織傳統(tǒng)藝術(shù)肥城藤條編織傳統(tǒng)藝術(shù)肥城城毛線編織傳統(tǒng)藝術(shù)肥城桃木雕刻傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)課前調(diào)查表分類名稱介紹民間藝術(shù)山東泰安梆子非物質(zhì)活動(dòng)三：感受民間藝人智慧自主學(xué)習(xí)閱讀角“天津‘泥人張’”內(nèi)容，總結(jié)匯報(bào)民間藝術(shù)蘊(yùn)含民間藝人的努力和智慧?；顒?dòng)三：感受民間藝人智慧自主學(xué)習(xí)閱讀角“天津‘泥人張“泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年?！澳嗳藦垺眲?chuàng)始人叫張明山，生于天津，家境貧寒，從小跟父親以捏泥人為業(yè)，養(yǎng)家糊口。張明山心靈手巧，富于想象，時(shí)常在集市上觀察各行各業(yè)的人，在戲院里看多種角色，偷偷地在袖口里捏制。他捏制出來的泥人居然個(gè)個(gè)逼真酷似，一時(shí)傳為佳話。張明山經(jīng)過數(shù)十年的辛勤努力，一生中創(chuàng)作了一萬多件作品。他的藝術(shù)獨(dú)具一格而蜚聲四海，老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個(gè)昵稱：泥人張。天津泥人張“泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年三、自覺遵守規(guī)則（一） 家庭保護(hù)(3)有同學(xué)在背后造謠，說我喜歡某女生。情境二：站在小光的角度看，撰寫演講稿是集體的事，當(dāng)自己的事與集體的事發(fā)生沖突時(shí)，可以選擇將集體的事放在第一位。這也是對同學(xué)們尊重的表現(xiàn)。站在同學(xué)們的角度看，如果時(shí)間比較充裕，可以為小光考慮，允許他再看一會(huì)兒球賽。能夠體會(huì)他人的感受是尊重他人的表現(xiàn)?；顒?dòng)二：未成年人保護(hù)法盡最大努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境的小活動(dòng)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓每一個(gè)學(xué)生活動(dòng)起來，讓他們暢所欲言。(2)我很努力，但是總考不好，也找不到好的方法，愁死我了。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道個(gè)人節(jié)奏與集體節(jié)奏會(huì)有不一致的時(shí)候，在面對不同集體的多重責(zé)任時(shí)，會(huì)出現(xiàn)角色沖突現(xiàn)象，我們應(yīng)有大局觀念，懂得如何取舍；同時(shí)也認(rèn)識(shí)到集體中存在的小群體現(xiàn)象有其合理性，但也常常會(huì)發(fā)展成極端利己的小團(tuán)體主義，對此，我們心中應(yīng)時(shí)刻有自己的是非觀念，在小團(tuán)體中，也應(yīng)有自己獨(dú)立的思考與判斷，堅(jiān)持正確的行為。不止在班集體中如此，在社會(huì)中也是如此，國家與社會(huì)也是我們的集體。從宏觀上來講，這種個(gè)人與集體達(dá)成的“和諧”，對于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重大意義，與國家與社會(huì)的和諧也有著密切關(guān)系。（2）你怎樣看待集體中的小群體現(xiàn)象？提示：(1)具有高度的社會(huì)責(zé)任感和無私奉獻(xiàn)精神，承擔(dān)責(zé)任不言代價(jià)與回報(bào)。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道個(gè)人節(jié)奏與集體節(jié)奏會(huì)有不一致的時(shí)候，在面對不同集體的多重責(zé)任時(shí)，會(huì)出現(xiàn)角色沖突現(xiàn)象，我們應(yīng)有大局觀念，懂得如何取舍；同時(shí)也認(rèn)識(shí)到集體中存在的小群體現(xiàn)象有其合理性，但也常常會(huì)發(fā)展成極端利己的小團(tuán)體主義，對此，我們心中應(yīng)時(shí)刻有自己的是非觀念，在小團(tuán)體中，也應(yīng)有自己獨(dú)立的思考與判斷，堅(jiān)持正確的行為。不止在班集體中如此，在社會(huì)中也是如此，國家與社會(huì)也是我們的集體。從宏觀上來講，這種個(gè)人與集體達(dá)成的“和諧”，對于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重大意義，與國家與社會(huì)的和諧也有著密切關(guān)系。（2）以小組為單位，合作演出你身邊的小群體平時(shí)的生活片段。（兩分鐘）(5)自我暗示法。估計(jì)到在某些特定的場合下很可能會(huì)產(chǎn)生較大程度的緊張情緒，就事先為自己尋找?guī)讞l不應(yīng)產(chǎn)生這種情緒的有力理由。三、互助探究：為什么張明山會(huì)成為著名的泥塑藝人？你還知道哪些民間藝人的故事？三、自覺遵守規(guī)則為什么張明山會(huì)成為著名的泥塑藝人？你活動(dòng)四：總結(jié)收獲說一說你在本節(jié)課的收獲。活動(dòng)四：總結(jié)收獲說一說你在本節(jié)課的收獲。課下作業(yè)：課后請各小組合作探討，在各民間藝術(shù)分類中，選擇一個(gè)去探訪屬于當(dāng)?shù)氐拇祟惷耖g藝術(shù)形式。課下作業(yè)：課后請各小組合作探討，在各民間藝術(shù)分類中，家鄉(xiāng)民間藝術(shù)調(diào)查表小組成員探訪方式探訪地點(diǎn)探訪內(nèi)容名稱簡介產(chǎn)生和來源現(xiàn)狀家鄉(xiāng)民間藝術(shù)調(diào)查表小組成員探訪方式探訪地點(diǎn)探訪內(nèi)容名稱簡介產(chǎn)第二課時(shí)第二課時(shí)面對這些民間藝術(shù)的衰落，你有怎樣的感受？有人說，這些東西消失就消失了，沒有多大關(guān)系，你怎么看？導(dǎo)入面對這些民間藝術(shù)的衰落，你有怎樣的感受？有人說，這些隨著社會(huì)的發(fā)展，以及外來文化和城市的沖擊，許多獨(dú)具特色的民間藝術(shù)形式正面臨著衰落的困境，我們?yōu)樗麄兊奈磥響n心。隨著社會(huì)的發(fā)展，以及外來文化和城市的沖擊，許多獨(dú)具特

上一課我們在課堂上制定了民間藝術(shù)探訪計(jì)劃，現(xiàn)在請各個(gè)小組根據(jù)你們的探訪結(jié)果，發(fā)布探訪小組探訪到的民間藝術(shù)現(xiàn)狀?；顒?dòng)一:調(diào)查匯報(bào)上一課我們在課堂上制定了民間藝術(shù)探訪計(jì)劃，現(xiàn)在請各個(gè)瀕臨失傳的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)

泰安梆，又名萊蕪梆。萊蕪梆,又名“萊蕪謳”,也叫“靠山梆”或“泰山梆”,興盛于清初,流行在山東萊蕪、新汶、泰安、蒙陰一帶?！吨袊蟀倏迫珪蚯⑶嚒?1983年版)中有專文記載。梆子樂器瀕臨失傳的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)泰安梆，又名萊蕪梆。萊蕪梆,泰安漁鼓起源于商末周初，起初叫“三根木”。泰安本地的一門藝術(shù)——泰安漁鼓，這門藝術(shù)如今已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在近現(xiàn)代發(fā)展最盛，而隨著時(shí)代發(fā)展，聽漁鼓的人不多了，唱漁鼓的人也越來越少這門手藝正瀕臨失傳！瀕臨失傳的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)泰安漁鼓起源于商末周初，起初叫“三根木”。泰安本地的想一想：提示：不是，她這樣做是為了學(xué)校的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展也會(huì)帶動(dòng)班級的發(fā)展，所以不是出賣班集體。提示：家庭應(yīng)該保護(hù)未成年人的合法權(quán)益,不得虐待、遺棄未成年人;不得歧視女性未成年人或有殘疾的未成年人;應(yīng)當(dāng)以健康的思想、品行和適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ń逃龑?dǎo)未成年人,預(yù)防和制止未成年人的不良行為;家庭應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的受教育權(quán),不得使適齡子女輟學(xué)經(jīng)商、務(wù)農(nóng)或做工;【單元重難點(diǎn)】要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,就要積極奉獻(xiàn)社會(huì),要奉獻(xiàn)社會(huì)就要做到關(guān)愛他人并服務(wù)社會(huì),關(guān)愛他人是一種幸福和關(guān)愛他人是一門藝術(shù),它既是對第六課《責(zé)任與角色同在》的延伸、又為下一課時(shí)“服務(wù)社會(huì)”學(xué)習(xí)內(nèi)容做鋪墊,對整個(gè)教材的連貫性起到承上啟下的作用。引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)愛他人,服務(wù)社會(huì)。而服務(wù)社會(huì)既是個(gè)人成長的需要,也是我們積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn),是對前面所學(xué)知識(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的延續(xù),也是為第四單元維護(hù)國家利益做好鋪墊。（2）教師歸納：守護(hù)生命首先要關(guān)注自己的身體。關(guān)心身體的狀況，養(yǎng)成健康的生活方式，是一種對生命負(fù)責(zé)任的態(tài)度。（三）課堂小結(jié)：3．師生總結(jié)：正確認(rèn)識(shí)自己，勇于戰(zhàn)勝自己，才能成為真正的強(qiáng)者。初中三年，我們有過迷茫、彷徨、憂慮，但始終勇敢面對，奮力前行。我們學(xué)會(huì)反思，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，每天都在進(jìn)步。影劇院五、課堂小結(jié)(1)學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移。當(dāng)火氣上涌時(shí)，有意識(shí)地轉(zhuǎn)移話題或做點(diǎn)別的事情來分散注意力。(1)我考試考得不好，有位同學(xué)對我說：“你是個(gè)笨蛋！”

嗩吶，是中國傳統(tǒng)的民間吹奏樂器，但大家平時(shí)欣賞到的嗩吶演奏越來越少，安莊鎮(zhèn)馬埠村民梁氏嗩吶隊(duì)、汶陽鎮(zhèn)磚舍村“李氏嗩吶”都面臨失傳，李志全“李氏嗩吶”是第六代傳人，2007年“李氏嗩吶”被列為肥城市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，2010年被確立為泰安市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。瀕臨失傳的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)想一想：嗩吶，是中國傳統(tǒng)的民間吹奏樂器，但大家平

玉米皮編織的坐墊在肥城民間由來已久，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和勤勞，因?yàn)楝F(xiàn)在需要少了，慢慢地已難覓蹤跡。瀕臨失傳的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)玉米皮編織的坐墊在肥城民間由來已久，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的

瀕臨失傳的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)

名稱簡介產(chǎn)生和來源現(xiàn)狀春聯(lián)喜慶象征，春節(jié)也來越少了山東泰安梆子戲曲藝術(shù)學(xué)唱的少了泰安魚鼓說唱藝術(shù)瀕臨消失肥城嗩吶紅白事吹奏越來越少石橫武術(shù)防身瀕臨消失錫茶壺生活用品市場越來越窄藤條編織生產(chǎn)生活用品瀕臨消失玉米皮編織生活用品難覓蹤跡

瀕臨失傳的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)

名稱簡介產(chǎn)生和來源現(xiàn)狀春聯(lián)喜慶象征這些讓我們感到驕傲的民間藝術(shù)為什么會(huì)衰落呢？先讓我們來聽一聽春聯(lián)的“自述”吧！這些讓我們感到驕傲的民間藝術(shù)為什么會(huì)衰落呢？先讓我們議一議春聯(lián)衰落的原因。請了解一下你家鄉(xiāng)的某些民間藝術(shù)衰落的原因，想一想我們該如何保護(hù)它們。議一議春聯(lián)衰落的原因。請了解一下你家鄉(xiāng)的某些民間藝術(shù)民間藝術(shù)代表著我們民族的智慧，展現(xiàn)著家鄉(xiāng)人民的才智，面對現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和沖擊，這些民間藝術(shù)等待著我們的拯救和保護(hù)。民間藝術(shù)代表著我們民族的智慧，展現(xiàn)著家鄉(xiāng)人民的才智，

上一課我們在課堂上制定了民間藝術(shù)探訪計(jì)劃，現(xiàn)在請各個(gè)小組根據(jù)你們的探訪結(jié)果，發(fā)布探訪小組探訪到的民間藝術(shù)現(xiàn)狀?；顒?dòng)二：合作探究上一課我們在課堂上制定了民間藝術(shù)探訪計(jì)劃，現(xiàn)在請各個(gè)閱讀角面對民間藝術(shù)的衰落，你能夠從這位同學(xué)身上學(xué)到什么呢？閱讀角面對民間藝術(shù)的衰落，你能夠從這位同學(xué)身上學(xué)到什我們從自身實(shí)際出發(fā)，還能夠做些什么？

假如你們小組是文化局“民間藝術(shù)保護(hù)工作組”成員，請你們結(jié)合小組調(diào)查的某種民間藝術(shù)的現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)出一些民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)辦法。小組交流我們從自身實(shí)際出發(fā)，還能夠做些什么？小組交流做民間藝術(shù)宣傳小使者，讓人們了解民間藝術(shù)；學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，傳承民間藝術(shù)；不斷豐富民間藝術(shù)的內(nèi)涵，讓更多的人喜愛并傳承民間藝術(shù)；

……做民間藝術(shù)宣傳小使者，讓人們了解民間藝術(shù)；

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十六條國家鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所和傳承場所，展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。相關(guān)鏈接從這些法律法規(guī)上學(xué)習(xí)到了什么？《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十六條國家鼓匯報(bào)總結(jié)：保護(hù)民間藝術(shù)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。匯報(bào)總結(jié)：保護(hù)民間藝術(shù)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任?；顒?dòng)三：總結(jié)收獲學(xué)習(xí)這節(jié)課后，你有什么收獲？你想怎么做？活動(dòng)三：總結(jié)收獲學(xué)習(xí)這節(jié)課后，你有什么收獲？你想怎么謝謝謝謝多姿多彩的民間藝術(shù)多姿多彩的民間藝術(shù)第一課時(shí)第一課時(shí)我國地域遼闊，民族眾多，風(fēng)俗習(xí)慣及生活方式等差別很大，因此就形成了多姿多彩的民間藝術(shù)，這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)多彩的民間藝術(shù)。導(dǎo)入我國地域遼闊，民族眾多，風(fēng)俗習(xí)慣及生活方式等差別很大

民間藝術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的藝術(shù)作品。你知道什么是民間藝術(shù)？活動(dòng)一：民間藝術(shù)交流會(huì)民間藝術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而

民間藝術(shù)主要是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的藝術(shù)。民間藝術(shù)自古至今祖祖輩輩歷代傳承，集中了勞動(dòng)人民的聰明才智，民間藝術(shù)遍及全國各地，代言濃郁的民族性和地方特色，同各族人民的生活息息相關(guān)，特別是在一些民俗活動(dòng)中，豐富多彩的民間藝術(shù)體現(xiàn)了勞動(dòng)人們的思想、理想、性格、審美。民間藝術(shù)主要是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的藝術(shù)。民間藝術(shù)自古閱讀課本“民間藝術(shù)交流會(huì)”內(nèi)容，欣賞多姿多彩的民間藝術(shù)，并在地圖上找一找。自主學(xué)習(xí)閱讀課本“民間藝術(shù)交流會(huì)”內(nèi)容，欣賞多姿多彩的民間藝北京京韻大鼓東北秧歌廣東舞獅陜西華縣皮影新維吾爾自治區(qū)木卡姆藝術(shù)四川川劇變臉北京京韻大鼓東北秧歌廣東舞獅陜西華縣皮影新維吾爾自治區(qū)木卡姆江蘇蘇州刺繡……天津楊柳青年畫江西景德鎮(zhèn)瓷器江蘇蘇州刺繡……天津楊柳青年畫江西景德鎮(zhèn)瓷器（2）你覺得為什么會(huì)出現(xiàn)這種小群體現(xiàn)象？活動(dòng)一：各組同學(xué)欣賞自己組員從小到現(xiàn)在不同時(shí)期的照片，關(guān)注他(她)的變化。三、互助探究：提示：不是，她這樣做是為了學(xué)校的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展也會(huì)帶動(dòng)班級的發(fā)展，所以不是出賣班集體。(4)語言節(jié)制法。一旦情緒激動(dòng)時(shí)，可以默誦或輕聲自我警告“保持冷靜”、“不允許發(fā)火”、“要注意自己的形象和影響”等詞句，想盡辦法抑制住自己的情緒；也可以針對自己的弱項(xiàng)，預(yù)先寫有“制怒”、“鎮(zhèn)定”等條幅置于案頭或懸掛在墻上。（2）為了保護(hù)未成年人的合法權(quán)益，我國未成年人保護(hù)法設(shè)置了幾道防線？2、教學(xué)難點(diǎn)：如何在艱苦的情況下養(yǎng)護(hù)精神?！静シ乓曨l】相聲《我忍不了》。提示：青春期一般指人的發(fā)育過程中，介于兒童期和成年期之間的過渡期。它是繼嬰兒期后，人生第二個(gè)生長發(fā)育的高峰期。具體表現(xiàn)在：3．教師講解：(1)回顧人類文明史，創(chuàng)新始終貫穿其間。蒸汽機(jī)的改良、電力的應(yīng)用和計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，推動(dòng)時(shí)代的車輪從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明、信息文明。創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要力量。(2)時(shí)代發(fā)展呼喚創(chuàng)新。當(dāng)前，全球新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正孕育興起。創(chuàng)新已經(jīng)成為世界主要國家發(fā)展戰(zhàn)略的重心。在激烈的國際競爭中，唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝。（1）小倩這是出賣班集體嗎？你怎么看待小倩的做法？1.6積極參與公共生活、公益活動(dòng),自覺愛護(hù)公共設(shè)施,遵守公共秩序,有為他人、為社會(huì)服務(wù)的精神。想一想：“智慧家庭”的出現(xiàn)說明了什么道理？(3)請你和周圍的同學(xué)討論一下如何改變現(xiàn)在的混亂狀況?；顒?dòng)二：我們這里的民間藝術(shù)自主學(xué)習(xí)課本“我們這里的民間藝術(shù)”內(nèi)容，小組交流課前搜集的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)，并進(jìn)行分類。（2）你覺得為什么會(huì)出現(xiàn)這種小群體現(xiàn)象？活動(dòng)二：我們這里的民山西壽陽“得勝鼓”浙江杭州“余杭滾燈”云南石林彝族《阿詩瑪》山西壽陽“得勝鼓”浙江杭州“余杭滾燈”云南石林彝族《阿詩瑪》當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的名稱你對它的了解當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的名稱你對它的了解河南嗩吶甘肅香包東北二人轉(zhuǎn)河南嗩吶甘肅香包東北二人轉(zhuǎn)這些民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，或表達(dá)了人們哪些愿望？你們那里有哪些民間藝術(shù)呢？這些民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，或表達(dá)了人們哪些愿望當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)課前調(diào)查表分類名稱介紹民間藝術(shù)山東泰安梆子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)肥城嗩吶民間藝術(shù)民間手工濟(jì)南面塑面塑之都濰坊風(fēng)箏世界風(fēng)箏之都魯繡八大名繡之一剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)肥城玉米皮編織傳統(tǒng)藝術(shù)肥城藤條編織傳統(tǒng)藝術(shù)肥城城毛線編織傳統(tǒng)藝術(shù)肥城桃木雕刻傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)課前調(diào)查表分類名稱介紹民間藝術(shù)山東泰安梆子非物質(zhì)活動(dòng)三：感受民間藝人智慧自主學(xué)習(xí)閱讀角“天津‘泥人張’”內(nèi)容，總結(jié)匯報(bào)民間藝術(shù)蘊(yùn)含民間藝人的努力和智慧。活動(dòng)三：感受民間藝人智慧自主學(xué)習(xí)閱讀角“天津‘泥人張“泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年?！澳嗳藦垺眲?chuàng)始人叫張明山，生于天津，家境貧寒，從小跟父親以捏泥人為業(yè)，養(yǎng)家糊口。張明山心靈手巧，富于想象，時(shí)常在集市上觀察各行各業(yè)的人，在戲院里看多種角色，偷偷地在袖口里捏制。他捏制出來的泥人居然個(gè)個(gè)逼真酷似，一時(shí)傳為佳話。張明山經(jīng)過數(shù)十年的辛勤努力，一生中創(chuàng)作了一萬多件作品。他的藝術(shù)獨(dú)具一格而蜚聲四海，老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個(gè)昵稱：泥人張。天津泥人張“泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年三、自覺遵守規(guī)則（一） 家庭保護(hù)(3)有同學(xué)在背后造謠，說我喜歡某女生。情境二：站在小光的角度看，撰寫演講稿是集體的事，當(dāng)自己的事與集體的事發(fā)生沖突時(shí)，可以選擇將集體的事放在第一位。這也是對同學(xué)們尊重的表現(xiàn)。站在同學(xué)們的角度看，如果時(shí)間比較充裕，可以為小光考慮，允許他再看一會(huì)兒球賽。能夠體會(huì)他人的感受是尊重他人的表現(xiàn)。活動(dòng)二：未成年人保護(hù)法盡最大努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境的小活動(dòng)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓每一個(gè)學(xué)生活動(dòng)起來，讓他們暢所欲言。(2)我很努力，但是總考不好，也找不到好的方法，愁死我了。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道個(gè)人節(jié)奏與集體節(jié)奏會(huì)有不一致的時(shí)候，在面對不同集體的多重責(zé)任時(shí)，會(huì)出現(xiàn)角色沖突現(xiàn)象，我們應(yīng)有大局觀念，懂得如何取舍；同時(shí)也認(rèn)識(shí)到集體中存在的小群體現(xiàn)象有其合理性，但也常常會(huì)發(fā)展成極端利己的小團(tuán)體主義，對此，我們心中應(yīng)時(shí)刻有自己的是非觀念，在小團(tuán)體中，也應(yīng)有自己獨(dú)立的思考與判斷，堅(jiān)持正確的行為。不止在班集體中如此，在社會(huì)中也是如此，國家與社會(huì)也是我們的集體。從宏觀上來講，這種個(gè)人與集體達(dá)成的“和諧”，對于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重大意義，與國家與社會(huì)的和諧也有著密切關(guān)系。（2）你怎樣看待集體中的小群體現(xiàn)象？提示：(1)具有高度的社會(huì)責(zé)任感和無私奉獻(xiàn)精神，承擔(dān)責(zé)任不言代價(jià)與回報(bào)。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道個(gè)人節(jié)奏與集體節(jié)奏會(huì)有不一致的時(shí)候，在面對不同集體的多重責(zé)任時(shí)，會(huì)出現(xiàn)角色沖突現(xiàn)象，我們應(yīng)有大局觀念，懂得如何取舍；同時(shí)也認(rèn)識(shí)到集體中存在的小群體現(xiàn)象有其合理性，但也常常會(huì)發(fā)展成極端利己的小團(tuán)體主義，對此，我們心中應(yīng)時(shí)刻有自己的是非觀念，在小團(tuán)體中，也應(yīng)有自己獨(dú)立的思考與判斷，堅(jiān)持正確的行為。不止在班集體中如此，在社會(huì)中也是如此，國家與社會(huì)也是我們的集體。從宏觀上來講，這種個(gè)人與集體達(dá)成的“和諧”，對于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重大意義，與國家與社會(huì)的和諧也有著密切關(guān)系。（2）以小組為單位，合作演出你身邊的小群體平時(shí)的生活片段。（兩分鐘）(5)自我暗示法。估計(jì)到在某些特定的場合下很可能會(huì)產(chǎn)生較大程度的緊張情緒，就事先為自己尋找?guī)讞l不應(yīng)產(chǎn)生這種情緒的有力理由。三、互助探究：為什么張明山會(huì)成為著名的泥塑藝人？你還知道哪些民間藝人的故事？三、自覺遵守規(guī)則為什么張明山會(huì)成為著名的泥塑藝人？你活動(dòng)四：總結(jié)收獲說一說你在本節(jié)課的收獲。活動(dòng)四：總結(jié)收獲說一說你在本節(jié)課的收獲。課下作業(yè)：課后請各小組合作探討，在各民間藝術(shù)分類中，選擇一個(gè)去探訪屬于當(dāng)?shù)氐拇祟惷耖g藝術(shù)形式。課下作業(yè)：課后請各小組合作探討，在各民間藝術(shù)分類中，家鄉(xiāng)民間藝術(shù)調(diào)查表小組成員探訪方式探訪地點(diǎn)探訪內(nèi)容名稱簡介產(chǎn)生和來源現(xiàn)狀家鄉(xiāng)民間藝術(shù)調(diào)查表小組成員探訪方式探訪地點(diǎn)探訪內(nèi)容名稱簡介產(chǎn)第二課時(shí)第二課時(shí)面對這些民間藝術(shù)的衰落，你有怎樣的感受？有人說，這些東西消失就消失了，沒有多大關(guān)系，你怎么看？導(dǎo)入面對這些民間藝術(shù)的衰落，你有怎樣的感受？有人說，這些隨著社會(huì)的發(fā)展，以及外來文化和城市的沖擊，許多獨(dú)具特色的民間藝術(shù)形式正面臨著衰落的困境，我們?yōu)樗麄兊奈磥響n心。隨著社會(huì)的發(fā)展，以及外來文化和城市的沖擊，許多獨(dú)具特

上一課我們在課堂上制定了民間藝術(shù)探訪計(jì)劃，現(xiàn)在請各個(gè)小組根據(jù)你們的探訪結(jié)果，發(fā)布探訪小組探訪到的民間藝術(shù)現(xiàn)狀?；顒?dòng)一:調(diào)查匯報(bào)上一課我們在課堂上制定了民間藝術(shù)探訪計(jì)劃，現(xiàn)在請各個(gè)瀕臨失傳的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)

泰安梆，又名萊蕪梆。萊蕪梆,又名“萊蕪謳”,也叫“靠山梆”或“泰山梆”,興盛于清初,流行在山東萊蕪、新汶、泰安、蒙陰一帶?！吨袊蟀倏迫珪蚯⑶嚒?1983年版)中有專文記載。梆子樂器瀕臨失傳的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)泰安梆，又名萊蕪梆。萊蕪梆,泰安漁鼓起源于商末周初，起初叫“三根木”。泰安本地的一門藝術(shù)——泰安漁鼓，這門藝術(shù)如今已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在近現(xiàn)代發(fā)展最盛，而隨著時(shí)代發(fā)展，聽漁鼓的人不多了，唱漁鼓的人也越來越少這門手藝正瀕臨失傳！瀕臨失傳的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)泰安漁鼓起源于商末周初，起初叫“三根木”。泰安本地的想一想：提示：不是，她這樣做是為了學(xué)校的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展也會(huì)帶動(dòng)班級的發(fā)展，所以不是出賣班集體。提示：家庭應(yīng)該保護(hù)未成年人的合法權(quán)益,不得虐待、遺棄未成年人;不得歧視女性未成年人或有殘疾的未成年人;應(yīng)當(dāng)以健康的思想、品行和適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ń逃龑?dǎo)未成年人,預(yù)防和制止未成年人的不良行為;家庭應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的受教育權(quán),不得使適齡子女輟學(xué)經(jīng)商、務(wù)農(nóng)或做工;【單元重難點(diǎn)】要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,就要積極奉獻(xiàn)社會(huì),要奉獻(xiàn)社會(huì)就要做到關(guān)愛他人并服務(wù)社會(huì),關(guān)愛他人是一種幸福和關(guān)愛他人是一門藝術(shù),它既是對第六課《責(zé)任與角色同在》的延伸、又為下一課時(shí)“服務(wù)社會(huì)”學(xué)習(xí)內(nèi)容做鋪墊,對整個(gè)教材的連貫性起到承上啟下的作用。引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)愛他人,服務(wù)社會(huì)。而服務(wù)社會(huì)既是個(gè)人成長的需要,也是我們積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn),是對前面所學(xué)知識(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的延續(xù),也是為第四單元維護(hù)國家利益做好鋪墊。（2）教師歸納：守護(hù)生命首先要關(guān)注自己的身體。關(guān)心身體的狀況，養(yǎng)成健康的生活方式，是一種對生命負(fù)責(zé)任的態(tài)度。（三）課堂小結(jié)：3．師生總結(jié)：正確認(rèn)識(shí)自己，勇于戰(zhàn)勝自己，才能成為真正的強(qiáng)者。初中三年，我們有過迷茫、彷徨、憂慮，但始終勇敢面對，奮力前行。我們學(xué)會(huì)反思，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，每天都在進(jìn)步。影劇院五、課堂小結(jié)(1)學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移。當(dāng)火氣上涌時(shí)，有意識(shí)地轉(zhuǎn)移話題或做點(diǎn)別的事情來分散注意力。(1)我考試考得不好，有位同學(xué)對我說：“你是個(gè)笨蛋！”

嗩吶，是中國傳統(tǒng)的民間吹奏樂器，但大家平時(shí)欣賞到的嗩吶演奏越來越少，安莊鎮(zhèn)馬埠村民梁氏嗩吶隊(duì)、汶陽鎮(zhèn)磚舍村“李氏嗩吶”都面臨失傳，李志全“李氏嗩吶”是第六代傳人，2007年“李氏嗩吶”被列為肥城市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，2010年被確立為泰安市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。瀕臨失傳的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)想一想：嗩吶，是中國傳統(tǒng)的民間吹奏樂器，但大家平

玉米皮編織的坐墊在肥城民間由來已久，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和勤勞