湖州藏書與著述的互動(dòng)研究?jī)?nèi)容摘要：湖州是人文薈萃之地和典籍聚散中心，不僅藏書文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且著述繁富。本文安身于藏書，對(duì)湖州豐富的藏書與繁榮的著述之互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了深切進(jìn)入的討論，以為這種互動(dòng)關(guān)系對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為：學(xué)者因著述的需要而藏書；藏書家因藏書而成為學(xué)者。對(duì)外則表現(xiàn)為：藏書家之間互通有無(wú)，以利于珍藏刊刻；學(xué)者借閱湖州藏書而成就自我，撰寫出學(xué)術(shù)著作。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：湖州；藏書；著述；互動(dòng)關(guān)系一、藏書的興盛與著述的繁榮湖州藏書文化發(fā)軔于南朝時(shí)期的沈約，至今已有1500多年的歷史。據(jù)〔梁書〕沈約本傳記載，沈約“好墳籍，聚書至二萬(wàn)卷，京師莫比〞。[1]另?yè)?jù)〔湖錄〕沈約本傳稱：“約家藏書十二萬(wàn)卷。〞兩處記載雖互有出入，但從〔隋書·經(jīng)籍志〕所載宋、齊、梁三代官藏圖書最多為七萬(wàn)卷來(lái)看，沈約“京師莫比〞的藏書量是非常之可觀的，他無(wú)疑是當(dāng)時(shí)浙江乃至全國(guó)最大的藏書家。在沈約“開(kāi)浙江收聚之先聲〞后，湖州藏書進(jìn)入了一個(gè)健康發(fā)展的歷程。正如有些學(xué)者以為的“在浙江地區(qū)，宋以前藏書家重要分布在浙西的吳興地區(qū)和杭州，在浙東則重要在紹興地區(qū)〞[2]p〔22〕，吳興地區(qū)出現(xiàn)的很多大藏書家，其影響涉及全國(guó)。據(jù)王增清先生考察，湖州歷史上的藏書活動(dòng)經(jīng)歷了四次高潮，分別集中于兩宋、明朝、清乾隆嘉慶年間和清末民初四個(gè)時(shí)期，[3]p〔154-155〕這在中國(guó)地域性藏書史上是極為罕見(jiàn)的。在這四次高潮中，湖州地區(qū)涌現(xiàn)出了為數(shù)諸多在江南地區(qū)乃至全國(guó)都特別有名的藏書家、圖書館。北宋熙寧年間的沈思、沈偕父子，時(shí)人稱其“黃金散盡為收書〞。[4]南宋的陳振孫年輕時(shí)就留意對(duì)圖書的采集，據(jù)嚴(yán)密〔齊東野語(yǔ)〕云：“今年惟直齋陳氏書最多，蓋嘗仕于蒲，傳錄夾漈鄭氏、方氏、林氏、吳氏舊書至五萬(wàn)一千一百八十余卷。〞[5]其個(gè)人藏書跨越了南宋官修目錄〔中興館閣書目〕所著錄的四萬(wàn)四千四百八十六卷，在國(guó)家藏書之上。湖州兩宋藏書還必需提到的是客寓湖州的葉夢(mèng)得和嚴(yán)密。葉夢(mèng)得晚年退居湖州，“平生好藏書，逾十萬(wàn)卷，置之霅川弁山山居，建書樓以儲(chǔ)之，極為華煥〞。[6]嚴(yán)密原籍濟(jì)南，四代客寓吳興，自述“吾家三世積累……冥搜極討，不憚勞費(fèi)，凡有書四萬(wàn)二千余卷，及三代以來(lái)金石之刻一千五百余種。〞[7]有“書種〞、“志雅〞二堂，以祖孫三代藏書名聞天下。兩宋之間湖州另有“齊齋倪氏，月河莫氏、竹齋沈氏、程氏、賀氏，皆號(hào)稱藏書之富，各不下數(shù)萬(wàn)卷。〞[8]到了元朝，中國(guó)整體的藏書狀態(tài)雖難以與兩宋相比，但湖州的趙孟頫確是大藏書家，其所藏宋刻本〔漢書〕、〔后漢書〕為后世藏家稱絕。進(jìn)入明朝后出現(xiàn)了茅坤“白華樓〞，“藏書甲海內(nèi)，練市新購(gòu)書樓，凡數(shù)十間，至于充棟不能容。〞[9]其孫茅元儀編有〔九學(xué)十部目〕，可見(jiàn)藏書范圍之廣。又沈節(jié)甫“薄富貴而厚于書〞，有“玩易樓〞。姚翼的“玩畫齋〞藏書也達(dá)萬(wàn)卷以上。另外，潘曾紘、臧懋循、徐幼文、朱國(guó)楨、凌濛初、董說(shuō)等都是著述宏富的學(xué)者，這都得益于他們自己豐富的藏書。入清后，湖州圖書館重要有劉桐的“眠琴山館〞，聚書達(dá)十萬(wàn)。嚴(yán)元照的“芳椒堂〞也有萬(wàn)卷藏書，且多宋元刊本。許宗彥繼承祖上藏書，有“鑒水止齋〞于杭州。大學(xué)者嚴(yán)可均更是嗜書如命，藏書二萬(wàn)余卷。清朝中葉以后，湖州藏書到達(dá)頂峰。陸心源有“皕宋樓〞、“十萬(wàn)卷樓〞、“守先閣〞等圖書館，藏書達(dá)十五萬(wàn)卷。尤以珍藏宋元刊本至六百余種，為時(shí)所重，是晚清全國(guó)四大藏書家之一。集中在南潯的還有張鈞衡的“適園〞，蔣汝藻的“密韻樓〞。蔣氏四代藏書，其祖上已有“儷籝館〞、“茹古精舍〞、“求是齋〞、“傳書堂〞等圖書館。“密韻樓〞中僅善本就有二千六百六十六部。劉承干的“嘉業(yè)堂〞更是私家藏書的巨擘，全盛時(shí)藏書總量“都計(jì)所得約六十萬(wàn)卷，費(fèi)逾三十萬(wàn)。〞[10]p〔1408〕湖州藏書安身浙江，面向全國(guó)。據(jù)吳晗先生〔兩浙藏書家史略〕統(tǒng)計(jì)，在浙江38個(gè)府縣中，湖州藏書家總數(shù)居第3。又據(jù)今人范鳳書先生統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)藏書家數(shù)量最多的十個(gè)市縣中，湖州以總數(shù)95家排名第5位，在浙江地區(qū)位列第3。[11]p〔679〕藏書是文人雅事，更是著述的必備條件。對(duì)大多數(shù)藏書家來(lái)說(shuō)，藏書的重要目的就是用于讀書治學(xué)。他們藏書，不僅僅是對(duì)典籍的占領(lǐng)，更主要的是把所藏之書與學(xué)術(shù)研究聯(lián)絡(luò)起來(lái)。匯輯編輯之類的著述更是如此。只要采集到諸多的圖書資料，能力對(duì)材料進(jìn)行去粗取精，辨?zhèn)未嬲?，?chuàng)造出屬于自己的學(xué)術(shù)結(jié)果。這一點(diǎn)在湖州藏書家和湖州學(xué)者群體中表現(xiàn)的尤為明顯。湖州自古是三吳都會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，環(huán)境的清麗優(yōu)雅，孕育和吸引了諸多的學(xué)者文人。他們依靠豐富的藏書，吸取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行廣泛深切進(jìn)入的著述活動(dòng)。筆者根據(jù)宋慈抱先生所著〔兩浙著述考〕進(jìn)行了定量統(tǒng)計(jì)，浙江全省三國(guó)至近代學(xué)者著作總量約為11003部，湖州學(xué)者著作約為1350部，占浙江全省的比例為12.27%。湖州學(xué)者的著述不僅數(shù)量宏大，而且研究所牽涉的領(lǐng)域特別寬廣，囊括了文學(xué)、經(jīng)術(shù)、史籍、地志、簿錄、武備、醫(yī)藥、天算、藝術(shù)、政法、工農(nóng)等諸多領(lǐng)域。各個(gè)領(lǐng)域都有在整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)史上占主要地位的經(jīng)典之作，如史籍類中沈約的〔宋書〕，姚察、姚思廉父子的〔梁書〕、〔陳書〕，皆被列入“二十四史〞。工農(nóng)類有陸羽的〔茶經(jīng)〕，是茶文化的淵源經(jīng)典之作。簿錄類有陳振孫的〔直齋書錄解題〕，“極為精詳〞，是中國(guó)目錄學(xué)名著。茅坤的〔唐宋八大家文鈔〕，一出即“盛行海內(nèi)，鄉(xiāng)里小兒無(wú)不知有茅鹿門者〞[12]。另外，還有嚴(yán)可均的〔全上古三代秦漢三國(guó)六朝文〕、臧懋循的〔元曲選〕、淩濛初的“二拍〞、沈家本的〔歷代刑法考〕等，在各自的領(lǐng)域都是名著經(jīng)典，為祖國(guó)的文化事業(yè)做出了不可估量的奉獻(xiàn)。湖州藏書與著述之間存在著嚴(yán)密的互動(dòng)關(guān)系?？偟膩?lái)說(shuō)有兩方面內(nèi)容。一方面，藏書的最為直接和普通的目的就是為了便于閱讀和治學(xué)，正如張金吾所說(shuō)：“藏書者，誦讀之資，學(xué)問(wèn)之本也。〞學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是建立在對(duì)前人結(jié)果繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，只要積累了一定量的藏書，能力為讀書治學(xué)提供需要的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)突出地表如今湖州藏書家的藏書觀里。趙孟頫手書“吾家業(yè)儒，辛勤置書……后人不讀，……不如禽犢〞，來(lái)警策子孫，鼓勵(lì)利用豐富的藏書讀書治學(xué)。嚴(yán)可均藏書以“足供撰述可耳〞為標(biāo)準(zhǔn)，故其藏書雖不多，但其對(duì)書籍的利用率和對(duì)外借閱率卻很高。再者，中國(guó)古代的官府藏書一般不對(duì)外開(kāi)放，而學(xué)者文人進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)就必需從事圖書珍藏。湖州藏書家大都是學(xué)者型的，他們不僅藏書豐富，而且能夠充足利用其所藏之書，在某些學(xué)術(shù)領(lǐng)域作出顯著成就。另一方面，學(xué)者的著述活動(dòng)反過(guò)來(lái)又促進(jìn)和激化了藏書活動(dòng)的展開(kāi)，進(jìn)而推動(dòng)藏書風(fēng)氣愈演愈烈。湖州地處江南腹地的中心，是吳越文化的溝通融合地帶，自古人文薈萃，人杰地靈，藏書風(fēng)氣帶來(lái)優(yōu)良的人文環(huán)境直接影響了湖州學(xué)術(shù)的繁榮。十分是有清一代，乾嘉考據(jù)學(xué)的興盛，對(duì)湖州藏書文化的發(fā)展起了推動(dòng)作用。學(xué)者在文字、音韻、訓(xùn)詁、目錄、?？?、版本、輯佚、編輯等領(lǐng)域的專著又補(bǔ)充了湖州的藏書，使藏書愈加規(guī)?；９P者據(jù)〔兩浙著述考〕專項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，清初至民國(guó)這段時(shí)期湖州著述數(shù)量為541部，占湖州著述總數(shù)的40%。又清初至民國(guó)湖州地區(qū)藏書數(shù)量達(dá)萬(wàn)卷以上者為18家，占湖州有史以來(lái)萬(wàn)卷藏書家的60%。從中可看出在這段時(shí)期內(nèi)湖州著述活動(dòng)與藏書事業(yè)都到達(dá)了昌盛的時(shí)期，這種互動(dòng)關(guān)系顯得愈加突出。二、藏書的內(nèi)部滋潤(rùn)湖州歷史上很多有名的藏書家同時(shí)也是有名的學(xué)者，他們學(xué)術(shù)成就的獲得重要來(lái)自于他們豐厚藏書的滋潤(rùn)。但要留意的是，他們一個(gè)人兼有的這兩種身份，存在著明顯的先后問(wèn)題。1．因著述的需要而藏書在這種情況下，他首先是學(xué)者，然后才漸漸地成長(zhǎng)為藏書家。其藏書的最為重要的目的就是為了學(xué)術(shù)著述。著述之興，首先必需有書，但由于古代中國(guó)，官府藏書一般是不對(duì)外開(kāi)放的，能夠利用官府藏書的人微乎其微，所以就必需自己珍藏圖書。從某種水平上說(shuō)，私家藏書的出現(xiàn)，重要就是適應(yīng)學(xué)術(shù)著述的需要。我們追述起始湖州藏書風(fēng)氣的沈氏家族，能夠很清楚地看清這一特征。沈麟士歸隱山中后，開(kāi)門授徒，藏書不輟。晚年家中遭逢火災(zāi)，數(shù)千卷典籍化為灰燼，為著述仍決然抄書，“復(fù)成二三千卷，滿數(shù)十筐〞。[13]著有〔莊子內(nèi)篇訓(xùn)〕、〔五經(jīng)注〕等著作多種。與沈麟士同族而稍后的沈約，早年“好百家之言〞，[14]為學(xué)出入經(jīng)、史、子、集之間，以其多方面的學(xué)術(shù)成就及歷史影響遭到當(dāng)下學(xué)界的矚目。而這些成就的獲得假如沒(méi)有大量的藏書作為前提條件是很難做到的，所撰〔宋書〕就是在廣泛采集和繼承前人著述所得的基礎(chǔ)上進(jìn)一步整理、補(bǔ)充而成的。南朝末年，史學(xué)大家姚察也是一位藏書家。固然藏書確實(shí)切數(shù)量今已無(wú)從覆按，但內(nèi)容大致是“九流，〔七略〕之書，名山石室之記，汲郡、孔堂之書，玉箱金板之文〞。[15]這些藏書也是源于著述的需要，他一生筆耕不輟，與兒子姚思廉撰成〔梁書〕和〔陳書〕等。明朝茅坤的藏書分“九學(xué)十部目〞，其中“兵學(xué)〞藏書與茅坤善用兵、有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷體驗(yàn)有關(guān)，而且為茅坤孫茅元儀編撰〔武備志〕等奠定了基礎(chǔ)?！拔膶W(xué)〞藏書則被茅坤充足利用，編有〔唐宋八大家文鈔〕一百六十四卷。該書規(guī)模弘大，體例嚴(yán)密，批評(píng)周詳。比茅坤稍晚的臧懋偱，終生精神都用在專題采集元雜劇，所編〔元曲選〕收入了九十四種元人和六種明人作品?，F(xiàn)存的元人雜劇不外一百五六十種，而絕大部分都是依靠〔元曲選〕得以保存并廣泛流傳。作為一位學(xué)者型，臧懋循編選元曲的目的很明確，即聚集元?jiǎng)〗茏?，“以盡元曲之妙，且使今之為南音者知有所取則云耳〞。[16]p〔4〕恰是帶著這樣一種目的，他在大量搜集當(dāng)時(shí)散佚在各地的元雜劇基礎(chǔ)上，與“家藏秘本〞參伍校訂，成〔元曲選〕一百卷圖一卷。其它如清代學(xué)者許宗彥、姚文田、俞樾等，都是有名的學(xué)者，也都是出于讀書著述的需要而藏書，并在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域做出了顯著的成就。2．因藏書而成為學(xué)者這里所闡述的藏書家是特指那些專力藏書，以藏書為事業(yè)的人，即第一身份是藏書家，然后才因豐富藏書的滋養(yǎng)而逐步成長(zhǎng)為著述家。據(jù)范鳳書先生統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)歷史上有跡可查的藏書家達(dá)六千多人，但為人所知的卻在少數(shù)。在這部分為人所知的藏書家中，除了一小部分著實(shí)是以藏書之富而揚(yáng)名外，大部分得力于能夠借助藏書而在某些領(lǐng)域獲得學(xué)術(shù)成就，因立言而不朽。南宋時(shí)期的陳振孫是有名的藏書家和版本目錄學(xué)家，因推崇晁公武〔郡齋讀書志〕，仿效其體制對(duì)家藏圖書編制目錄而成目錄學(xué)巨著〔直齋書錄解題〕56卷，共計(jì)藏書3096種51180卷。陳氏私藏差不多抵得上南宋的藏書，而〔直齋書錄解題〕一書是自漢代劉氏〔七略〕之后體制最為完善的目錄學(xué)經(jīng)典名著。明朝嘉隆年間，湖州涌現(xiàn)出如沈節(jié)甫、姚翼等多位專職藏書家。沈節(jié)甫為人“薄富貴而厚于書〞[17]，以其玩易齋藏書為基礎(chǔ)，編撰有明代大型叢書〔紀(jì)錄匯編〕，收明代著作一百二十三種。另有〔由醇錄〕，收宋元明著作十二種三十三卷。從這兩部書的規(guī)模能夠看出，沈節(jié)甫假如不是家有豐富的藏書，是很難從事這樣鴻篇巨制的編撰的。到了晚清，由于鹽、絲業(yè)繁榮，湖州出現(xiàn)了很多富商，他們不少人從事藏書著述。陸心源祖上世代為商，后入仕途，花二十年時(shí)間完成皕宋樓藏書。在湖州藏書史上，他是陳振孫之外因藏書而成為學(xué)者的又一最典型代表。他著述繁富，在文學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、地方文獻(xiàn)等領(lǐng)域皆有建樹。為其藏書而編撰有書目及藏書題跋〔皕宋樓藏書志〕、〔儀顧堂題跋〕等四種。張鈞衡以鹽業(yè)發(fā)家致富，性嗜藏書，在南潯建適園，其中“六宜閣〞為其藏書之所。適園藏書多宋元古本、抄稿本及“黃跋本〞和“顧校本〞，為世所重。利用其豐富的藏書，張氏刻印了一系列叢書，包含〔張氏適園叢書初編〕、〔適園叢書〕、〔擇是居叢書〕等，共計(jì)一百種。這些書反過(guò)來(lái)豐富了湖州的藏書。張氏精于校讎，擅于版本目錄學(xué)，對(duì)善本書都一一疏其版本源流，考校精審，曾邀請(qǐng)繆荃孫代編〔適園藏書志〕十六卷。劉承干從30歲起有志藏書，經(jīng)過(guò)半個(gè)多的苦心經(jīng)營(yíng)，其藏書最盛時(shí)有12450部，16萬(wàn)冊(cè)，60余萬(wàn)卷，其嘉業(yè)堂圖書館是中國(guó)藏書史上規(guī)模最大的私人圖書館。劉承干主張藏以致用，對(duì)所藏典籍的整理獲得了令人矚目的成就。除?？笨逃⊥?，還親手編有〔明史例案〕19卷、〔南唐書補(bǔ)注〕18卷、〔王文敏公遺集〕8卷等，輯錄有〔再續(xù)碑傳集〕等。晚清湖州的這些藏書家的著述都在其藏書之后，因醉心藏書而潛心學(xué)問(wèn)，最后成為著作等身的學(xué)者。為了更具體地說(shuō)明湖州藏書與著述的這種互動(dòng)關(guān)系，筆者特優(yōu)選其中有代表性的藏書家及其學(xué)術(shù)結(jié)果，列表如下：藏書家藏書故實(shí)著述情況沈約“好墳籍，聚書至二萬(wàn)卷，京師莫比〞〔〔梁書·沈約傳〕〕卷十三〔宋書〕100卷、〔晉書〕110卷、〔沈約集并錄〕101卷等共23種451卷姚察、姚思廉“九流、〔七略〕之書，名山、石室之記，吸郡、孔堂之書，玉箱金板之文。〞〔〔陳書〕本傳〕〔梁書〕56卷、〔陳書〕36卷、〔漢書訓(xùn)纂〕30卷等共計(jì)74種136卷陸羽“上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁，闔門著書。〞〔〔新唐書〕卷一百九十六〕〔茶經(jīng)〕3卷、〔源解〕30卷、〔吳興歷官記〕3卷等共計(jì)12種60余卷葉夢(mèng)得“平生好聚書，逾十萬(wàn)卷，建書樓以儲(chǔ)之。〞〔〔揮塵錄〕卷七〕〔石林春秋讞〕30卷、〔春秋考〕30卷、〔石林總集〕100卷等共計(jì)34種陳振孫“今年惟直齋陳氏書最多，至五萬(wàn)一千一百八十余卷〞〔〔齊東野語(yǔ)〕卷十二〕〔直齋書錄解題〕56卷、〔尚書解〕2冊(cè)等共計(jì)5種嚴(yán)密“吾家三世累積，凡有書四萬(wàn)二千余卷〞〔〔齊東野語(yǔ)〕卷十二〕〔齊東野語(yǔ)〕120卷、〔武林往事〕110卷、〔絕妙好詞〕10卷共計(jì)31種趙孟頫“吾家業(yè)儒，辛勤置書〞〔錢泰吉〔曝書雜記〕〕〔松雪齋集〕10卷、〔書今古文集注〕、〔印史〕2卷、〔琴原律略〕等共計(jì)7種茅坤、茅元儀“藏書甲海內(nèi)，構(gòu)書樓數(shù)十間至充棟不能容〞〔鄭元慶、范鍇〔吳興藏書錄〕〕〔八大家文鈔〕144卷、〔史記鈔〕165卷、〔武備志〕240卷、〔白華樓藏稿〕11卷等共計(jì)53種沈節(jié)甫“每遇貸書者，惟恐不余售〞，“薄富貴而厚于書〞〔〔玩易樓藏書目錄〕〕〔記錄匯編〕216卷、〔由醇錄〕33卷、〔玩易樓藏書目錄〕等共計(jì)6種姚翼“歸傍南城構(gòu)屋數(shù)楹貯書萬(wàn)卷〞〔鄭