西周時期制度創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想文化西周封邦建國體制土地國有、井田制度嚴(yán)格的禮樂制度西周時期制度創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想文化西周封邦建國體制土地國有、井1第5課社會變革與百家爭鳴第5課社會變革與百家爭鳴2觀察春秋時期的政治形勢發(fā)生了怎樣的變化?一、社會大變革禮樂崩潰列國紛爭觀察春秋時期的政治形勢發(fā)生了怎樣的變化?一、社會大變革禮樂崩3戰(zhàn)國時各國變法魏國李悝楚國吳起齊國鄒忌韓國申不害秦國商鞅戰(zhàn)國時各國變法魏國李悝楚國吳起齊國鄒忌韓國申不害秦國商鞅4導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國政治局勢變化的根本原因是什么？1、鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)推廣——農(nóng)田開辟增多2、土地成為主要的生產(chǎn)資料和財富3、地主競相占地，諸侯們攻城掠地4、國君們獎勵農(nóng)耕軍功導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國政治局勢變化的根本原因是什么？1、鐵制農(nóng)具和牛耕5西周、東周的社會變革政治經(jīng)濟(jì)思想文化西周封邦建國體制土地國有、井田制度嚴(yán)格的禮樂制度東周列國紛爭改革內(nèi)政土地私有、競相占地獎勵農(nóng)耕、追逐利益禮崩樂壞百家爭鳴西周、東周的社會變革政治經(jīng)濟(jì)思想文化西周封邦建國體制土地國有6

二、百家爭鳴主要學(xué)派代表任務(wù)主要思想影響儒家法家道家孔子孟子荀子仁、克己復(fù)禮韓非子老子仁政熔禮、法于一爐肯定社會變革提倡“法治”君主集權(quán)制“無為而治”幻想回到小國寡民在世不得志；漢以后逐漸成為正統(tǒng)；對中國文化影響深遠(yuǎn)。積極：適應(yīng)時代需要，受到當(dāng)政者歡迎；促成統(tǒng)一完成。消極：專制獨(dú)斷、嚴(yán)刑峻法，容易激化矛盾。

有利于緩解各種社會矛盾；對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

二、百家爭鳴主要學(xué)派代表任務(wù)主要思想影響儒家法家道家7儒家創(chuàng)始人——孔子儒家創(chuàng)始人——孔子8儒家----孟子，荀子(發(fā)展—戰(zhàn)國時期)孟子孟子（約前372～前289），名軻，戰(zhàn)國時期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。孟子政治思想的核心是“仁政”?！叭收钡幕揪褚簿褪菍θ嗣裼猩钋械耐楹蛺坌?。提出“以民為本”。“仁政”學(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。儒家----孟子，荀子(發(fā)展—戰(zhàn)國時期)孟子孟子（約前379荀子荀子（前313年？—前238年），趙國人，名況，字卿，先秦思想的集大成者。對各家學(xué)說進(jìn)行了批判吸收，成為融匯百家的大學(xué)者、大思想家。韓非和李斯都曾是他的學(xué)生。主張“人性本惡”。熔禮、法于一爐。荀子荀子（前313年？—前23101、“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合2、建立君主專制集權(quán)3、變法革新法家：韓非子歷史學(xué)家一般把中國封建社會統(tǒng)治思想的特點(diǎn)概括為“外儒內(nèi)法”1、“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合法家：韓非子歷史學(xué)家一般把中國封建11“道”是天地萬物的本源，是看不見摸不著的?！坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾”。“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，各種事物都有對立面對立的雙方互相依存觀點(diǎn):A:樸素辯證法思想，

道家學(xué)創(chuàng)始人—老子B:政治上：“無為而治”，“道”是天地萬物的本源，是看不見摸不著的。各種事物都有對立12

中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國時偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家——主張“無為而治”，即不要把自己意志強(qiáng)加給社會，順應(yīng)時勢和民心。中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家——推崇“人治”13

如果你是當(dāng)時諸侯國國君，你會選擇哪一派治理國家，為什么？如果你是當(dāng)時諸侯國國君，你14

通過儒家、法家、道家治國思想的學(xué)習(xí)，在市場經(jīng)濟(jì)背景下，如何推動誠信社會風(fēng)氣的形成？請大家根據(jù)自己的認(rèn)識，談?wù)務(wù)J識體會。

儒家：這是道德問題，主張應(yīng)加強(qiáng)思想教育法家：這是違法行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然，市民自我覺悟。通過儒家、法家、道家治國思想15練習(xí)與測評材料一“覘國之興衰以禮，決軍之勝敗以禮，定人之吉兇以禮，聘問則預(yù)求其禮，會朝則宿戒其禮，卿士、大夫以此相教授，其不能者，則以為病而講學(xué)焉……故所持之見解，所發(fā)之議論，均以禮為最要之事也?！薄r徴.中國文化史（上）[M].上海：東方出版中心,1996材料二“如春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣；春秋時猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣；春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣；春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣；春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年之間。”——[清]顧亭林.周末風(fēng)俗請回答：1、禮是怎樣產(chǎn)生的？禮在西周有何作用？西周是怎樣維護(hù)禮的作用的？2、材料二反映了春秋戰(zhàn)國時期的哪些變化？導(dǎo)致這些變化的原因是什么？這些變化的最終結(jié)果是什么？練習(xí)與測評材料一16練習(xí)與測評提示：六大變化：①對周天子的尊奉與不尊奉；②對“禮”和“信”的遵守與不遵守；③祭禮、聘享制度之執(zhí)行與不執(zhí)行；④飲宴時賦詩與不再賦詩；⑤血緣原則(宗姓氏族)的講究與不講究；⑥周天子的訃告和策命之下達(dá)與停止下達(dá)。原因：（略）結(jié)果：禮樂制度崩潰，世世襲社會解體，官僚的中央集權(quán)體制形成。練習(xí)與測評提示：六大變化：17練習(xí)與測評3、為什么說春秋戰(zhàn)國時期是中國古代史上的一個重大轉(zhuǎn)型時期？提示：經(jīng)濟(jì)、政治、社會風(fēng)氣和思想文化等領(lǐng)域變化回答。練習(xí)與測評3、為什么說春秋戰(zhàn)國時期是中國古代史上的一個重大轉(zhuǎn)18探索與爭鳴法家。法家的肯定社會變革是最適應(yīng)時代的潮流的；用法律來規(guī)范社會秩序，用功利來激勵社會競爭，君主集權(quán)的主張，非常有利于實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，適應(yīng)統(tǒng)治者的需要，也適應(yīng)建立統(tǒng)一國家的需要。國家的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)結(jié)束長期的動蕩，也能滿足人民對安居樂業(yè)的追求和需要。結(jié)束語：春秋戰(zhàn)國是一個大動蕩、大變革與大發(fā)展的時代。伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)和社會方面的激烈而深刻的變革，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了激烈的交鋒和激蕩，演繹出了中國歷史上一個群星燦爛的時代，成為中國古代學(xué)術(shù)思想的源頭。在春秋戰(zhàn)國縱橫捭闔的紛爭中，儒、法、道等學(xué)派紛紛提出了各自的救世主張。在當(dāng)時的背景下，哪一種主張較為合理？為什么？探索與爭鳴法家。法家的肯定社會變革是最適應(yīng)時19西周時期制度創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想文化西周封邦建國體制土地國有、井田制度嚴(yán)格的禮樂制度西周時期制度創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想文化西周封邦建國體制土地國有、井20第5課社會變革與百家爭鳴第5課社會變革與百家爭鳴21觀察春秋時期的政治形勢發(fā)生了怎樣的變化?一、社會大變革禮樂崩潰列國紛爭觀察春秋時期的政治形勢發(fā)生了怎樣的變化?一、社會大變革禮樂崩22戰(zhàn)國時各國變法魏國李悝楚國吳起齊國鄒忌韓國申不害秦國商鞅戰(zhàn)國時各國變法魏國李悝楚國吳起齊國鄒忌韓國申不害秦國商鞅23導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國政治局勢變化的根本原因是什么？1、鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)推廣——農(nóng)田開辟增多2、土地成為主要的生產(chǎn)資料和財富3、地主競相占地，諸侯們攻城掠地4、國君們獎勵農(nóng)耕軍功導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國政治局勢變化的根本原因是什么？1、鐵制農(nóng)具和牛耕24西周、東周的社會變革政治經(jīng)濟(jì)思想文化西周封邦建國體制土地國有、井田制度嚴(yán)格的禮樂制度東周列國紛爭改革內(nèi)政土地私有、競相占地獎勵農(nóng)耕、追逐利益禮崩樂壞百家爭鳴西周、東周的社會變革政治經(jīng)濟(jì)思想文化西周封邦建國體制土地國有25

二、百家爭鳴主要學(xué)派代表任務(wù)主要思想影響儒家法家道家孔子孟子荀子仁、克己復(fù)禮韓非子老子仁政熔禮、法于一爐肯定社會變革提倡“法治”君主集權(quán)制“無為而治”幻想回到小國寡民在世不得志；漢以后逐漸成為正統(tǒng)；對中國文化影響深遠(yuǎn)。積極：適應(yīng)時代需要，受到當(dāng)政者歡迎；促成統(tǒng)一完成。消極：專制獨(dú)斷、嚴(yán)刑峻法，容易激化矛盾。

有利于緩解各種社會矛盾；對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

二、百家爭鳴主要學(xué)派代表任務(wù)主要思想影響儒家法家道家26儒家創(chuàng)始人——孔子儒家創(chuàng)始人——孔子27儒家----孟子，荀子(發(fā)展—戰(zhàn)國時期)孟子孟子（約前372～前289），名軻，戰(zhàn)國時期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。孟子政治思想的核心是“仁政”。“仁政”的基本精神也就是對人民有深切的同情和愛心。提出“以民為本”?！叭收睂W(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。儒家----孟子，荀子(發(fā)展—戰(zhàn)國時期)孟子孟子（約前3728荀子荀子（前313年？—前238年），趙國人，名況，字卿，先秦思想的集大成者。對各家學(xué)說進(jìn)行了批判吸收，成為融匯百家的大學(xué)者、大思想家。韓非和李斯都曾是他的學(xué)生。主張“人性本惡”。熔禮、法于一爐。荀子荀子（前313年？—前23291、“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合2、建立君主專制集權(quán)3、變法革新法家：韓非子歷史學(xué)家一般把中國封建社會統(tǒng)治思想的特點(diǎn)概括為“外儒內(nèi)法”1、“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合法家：韓非子歷史學(xué)家一般把中國封建30“道”是天地萬物的本源，是看不見摸不著的。“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”?！暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏”，各種事物都有對立面對立的雙方互相依存觀點(diǎn):A:樸素辯證法思想，

道家學(xué)創(chuàng)始人—老子B:政治上：“無為而治”，“道”是天地萬物的本源，是看不見摸不著的。各種事物都有對立31

中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國時偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家——主張“無為而治”，即不要把自己意志強(qiáng)加給社會，順應(yīng)時勢和民心。中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家——推崇“人治”32

如果你是當(dāng)時諸侯國國君，你會選擇哪一派治理國家，為什么？如果你是當(dāng)時諸侯國國君，你33

通過儒家、法家、道家治國思想的學(xué)習(xí)，在市場經(jīng)濟(jì)背景下，如何推動誠信社會風(fēng)氣的形成？請大家根據(jù)自己的認(rèn)識，談?wù)務(wù)J識體會。

儒家：這是道德問題，主張應(yīng)加強(qiáng)思想教育法家：這是違法行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然，市民自我覺悟。通過儒家、法家、道家治國思想34練習(xí)與測評材料一“覘國之興衰以禮，決軍之勝敗以禮，定人之吉兇以禮，聘問則預(yù)求其禮，會朝則宿戒其禮，卿士、大夫以此相教授，其不能者，則以為病而講學(xué)焉……故所持之見解，所發(fā)之議論，均以禮為最要之事也?！薄r徴.中國文化史（上）[M].上海：東方出版中心,1996材料二“如春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣；春秋時猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣；春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣；春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣；春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年之間?！薄猍清]顧亭林.周末風(fēng)俗請回答：1、禮是怎樣產(chǎn)生的？禮在西周有何作用？西周是怎樣維護(hù)禮的作用的？2、材料二反映了春秋戰(zhàn)國時期的哪些變化？導(dǎo)致這些變化的原因是什么？這些變化的最終結(jié)果是什么？練習(xí)與測評材料一35練習(xí)與測評提示：六大變化：①對周天子的尊奉與不尊奉；②對“禮”和“信”的遵守與不遵守；③祭禮、聘享制度之執(zhí)行與不執(zhí)行；④飲宴時賦詩與不再賦詩；⑤血緣原則(宗姓氏族)的講究與不講究；⑥周天子的訃告和策命之下達(dá)與停止下達(dá)。原因：（略）結(jié)果：禮樂制度崩潰，世世襲社會解體，官僚的中央集權(quán)體制形成。練習(xí)與測評提示：六大變化：36練習(xí)與測評3、為什么說春秋戰(zhàn)國時期是中國古代史上的一個重大轉(zhuǎn)型時期？提示：經(jīng)濟(jì)、政治、社會風(fēng)氣和思想文化等領(lǐng)域變化回答。練習(xí)與測評3、為什么說春秋戰(zhàn)國時期是中國古代史上的一個重大轉(zhuǎn)37探索與爭鳴法家。法家的肯定社會變革是最適應(yīng)時代的潮流的；用法律來規(guī)范社會秩序，用功利來