2021年湖南省益陽市第十五中學(xué)高二政治聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是（

）A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化帶有自己的民族性C.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印

D.傳統(tǒng)文化只存在于當(dāng)?shù)氐臍v史中參考答案：D2.有資料顯示，從近五屆奧運(yùn)會(huì)的情況看，各國在奧運(yùn)會(huì)后都存在經(jīng)濟(jì)增速突然遞減的現(xiàn)象，不同程度上出現(xiàn)了體育場館閑置、奧運(yùn)村樓宇銷售困難、基礎(chǔ)設(shè)施使用率不高、投資難以得到回報(bào)等問題。這一現(xiàn)象給我們的啟示是：在籌辦奧運(yùn)會(huì)過程中（

）A．主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B．做到具體問題具體分析C．用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題、辦事情D．分清事物的主流與支流

參考答案：C3.根據(jù)圖示反映的價(jià)格與需求的關(guān)系，可以推斷（

）A．甲乙是互為替代的商品

B．甲的價(jià)格由價(jià)值決定，乙的價(jià)格由供求關(guān)系決定C．甲是生活必需品，乙是高檔耐用品

D．甲乙是互補(bǔ)關(guān)系的商品參考答案：C4.安陽殷墟巨鼎出土后，郭沫若命名為“司母戊”，即“祭祀母親戊”；20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界建議更名為“后母戊”，意為“商王之后”；2011年3月底，國家博物館將其正式更名為“后母戊鼎”；2011年11月，安陽市政協(xié)辯論會(huì)上，“司”、“后”之爭再掀波瀾。安陽殷墟巨鼎的“司、后之爭”說明

A．超出一定條件和范圍，真理會(huì)成為謬誤

B．解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的目標(biāo)

C．名稱的最終確定有待于歷史專家的檢驗(yàn)

D．認(rèn)識發(fā)展具有反復(fù)性、無限性的特點(diǎn)參考答案：D5.2010年9月16日，國家主席胡錦濤在第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長級會(huì)議上提出了“包容牲增長”概念。包容性增長”不僅僅是解決貧富差距的問題，而且還作為一種價(jià)值導(dǎo)向，向全社會(huì)倡導(dǎo)要讓人民過上一種幸福的、有尊嚴(yán)的生活理念?！鞍菪栽鲩L”給我們的哲學(xué)啟示有①要堅(jiān)持聯(lián)系地、發(fā)展地看問題②內(nèi)部矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向③堅(jiān)持價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的促進(jìn)作用④相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益奮斗A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

參考答案：D6.黨的十八大報(bào)告提出，解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是全黨工作的重中之重，城鄉(xiāng)一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。從《生活與哲學(xué)》角度看

①分清了主流和支流

②運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法

③堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

④強(qiáng)調(diào)了整體與部分相互聯(lián)系，部分作用在一定條件下大于整體A．①②

B．①④

C.②③

D．②④參考答案：C7.為了推動(dòng)群眾性愛國主義教育活動(dòng)的深入開展，中宣部、中組部等11個(gè)部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動(dòng)。2009年9月10日，評選出了100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范任務(wù)和100位新中國成立以來感動(dòng)中國人物。之所以要開展群眾性愛國主義教育活動(dòng)，因?yàn)閻蹏髁x是①中華民族精神的核心

②思想道德建設(shè)的重點(diǎn)③中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟

④公民追求的最高道德目標(biāo)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

參考答案：B8.科學(xué)技術(shù)是人類智慧的精華，是人類文明進(jìn)步的象征。搶占科技制高點(diǎn)，就是爭奪發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。國家重視科技創(chuàng)新是因?yàn)?)①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要②科學(xué)技術(shù)是綜合國力的重要內(nèi)容，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)有利于增強(qiáng)我國的綜合國力③科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素A．①②③B．①②④C．①②③④D．①③④參考答案：C9.日全食、日環(huán)食等天文奇觀點(diǎn)燃了人們的“追日”熱情。我們知道太陽、地球、月亮都在運(yùn)動(dòng)，但是大自然呈現(xiàn)給人們的卻是月亮從不動(dòng)的太陽前面經(jīng)過，從而掩蓋了太陽的光輝。日食的形成能夠印證

A．靜止是無條件的、永恒的和相對的

B．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的

C．物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一

D．承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的相對主義的合理性

參考答案：C10.堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，關(guān)鍵是堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。因?yàn)轳R克思主義是

①把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的根本指針

②判明各種文化真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)

③推動(dòng)各種文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉

④引領(lǐng)社會(huì)思潮的旗幟，抵制各種錯(cuò)誤思想的武器

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：C11.中國商品已遍及全球市場。有專家提出觀點(diǎn)，“要讓中國商品成為傳播中國文化的良好載體”。這一觀點(diǎn)告訴我們：①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

②商貿(mào)活動(dòng)是文化交流的重要途徑③文化成為民族凝聚力的重要源泉

④要借助經(jīng)濟(jì)活動(dòng)推銷我國的價(jià)值觀念A(yù).①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：A“要讓中國商品成為傳播中國文化的良好載體”。這說明文化離不開物質(zhì)，人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體；同時(shí)說明商貿(mào)活動(dòng)是文化交流的重要途徑，①②適合題意；③材料沒有體現(xiàn)；④是文化霸權(quán)主義，不適合題意；故本題答案選A。考點(diǎn)：文化的特點(diǎn)、文化交流傳播的途徑12.19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，從1845年開始，馬克思．恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)，先后撰寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)》、《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。據(jù)此回答21—22題21.材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是

A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

B.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

‘

C.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

D.堅(jiān)持群眾路線22.從馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的緣由可看出

A.哲學(xué)都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革

B.哲學(xué)都是在批判神學(xué)的宗教思想中產(chǎn)生的

C.真正的哲學(xué)在于它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求

D.哲學(xué)就是反映社會(huì)生活的各個(gè)方面的內(nèi)容參考答案：21-22BC略13.哲學(xué)的基本問題是(

)A．理論與實(shí)際的關(guān)系問題

C．唯物與唯心的關(guān)系問題B．主觀與客觀的關(guān)系問題

D．思維與存在的關(guān)系問題參考答案：D14.當(dāng)今世界，有200多個(gè)國家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，6000多種語言。正是這些不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。這告訴我們（

）①既要認(rèn)同本國文化，又要尊重他國文化②世界文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征③世界文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要源泉④不同文明雖有優(yōu)劣之分，但應(yīng)該加強(qiáng)交流A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④參考答案：B15.央視網(wǎng)持續(xù)豐富《動(dòng)畫解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，根據(jù)青少年網(wǎng)友多使用移動(dòng)端上網(wǎng)的特點(diǎn)，對《孔融讓梨》、《精忠報(bào)國》等部分優(yōu)秀片目進(jìn)行二次剪輯、精加工，推出時(shí)長4分鐘以內(nèi)的動(dòng)畫小短片。這啟示我們文化創(chuàng)新要（

）①注重不同文化間的交流借鑒融合

②基于傳統(tǒng)文化這一精神根基③為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神

④避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：B試題分析：宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入《孔融讓梨》、《精忠報(bào)國》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，說明文化創(chuàng)新必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘文化資源，②符合題意；同時(shí)根據(jù)青少年網(wǎng)友的生活習(xí)慣，創(chuàng)新文化的形式，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新必須與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代要求，③符合題意；材料并未體現(xiàn)不同文化的交流，①不符合題意；過去優(yōu)秀的文化我們必須繼承，所以④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。故本題答案選B?？键c(diǎn)：文化創(chuàng)新16.2011年11月2日，以“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語在北京正式向社會(huì)發(fā)布?！氨本┚瘛笔鞘锥既嗣耖L期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐的概括和總結(jié)；而提煉培育北京精神，有利于提升首都的人文向心力、文化競爭力和文明感召力，為建設(shè)北京特色城市提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和重要支撐。材料表明

①社會(huì)意識和社會(huì)存在具有同一性

②社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性

③社會(huì)存在和社會(huì)意識相互獨(dú)立

④社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用

A．①②

B．③④

C．②④

D．②③參考答案：A17.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這句話對我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示是：①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神③必須樹立集體主義價(jià)值觀④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須提升自身素質(zhì)A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：C18.新中國六十年的獻(xiàn)禮影片《建國大業(yè)》講述的是以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人為了推翻國民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，如何與各民主黨派結(jié)成深厚友誼，召開第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議的故事。跌宕起伏的情節(jié)再現(xiàn)了新中國成立所經(jīng)歷的艱難曲折。從哲學(xué)上看，新中國成立之所以經(jīng)歷艱難曲折，是因?yàn)?/p>

①新事物總是比較弱小，處于被支配地位②舊事物總是竭力扼殺新事物，阻止新事物成長壯大③任何事物發(fā)展的道路都是迂回曲折的④社會(huì)歷史領(lǐng)域，人民群眾對新事物的認(rèn)識、理解和接受，需要一個(gè)過程A.①②

B.②③

C.③④

D.②④參考答案：D19.孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無所禱也”。這是（

）A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)

C.樸素唯物主義觀點(diǎn)

D.客觀唯心主義觀點(diǎn)參考答案：D20.開放性、探索性是《十萬個(gè)為什么》（第六版）的突出亮點(diǎn)。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識（）①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程③是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。A．①② B．①③ C．②④ D．③④參考答案：A【考點(diǎn)】認(rèn)識的反復(fù)性無限性和上升性．【分析】本題考查：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性（1）認(rèn)識具有反復(fù)性：人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主體和客體條件的限制，這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成．（2）認(rèn)識具有無限性：認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的．追求真理是一個(gè)永無止境的過程．（3）認(rèn)識具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升的過程．真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身．但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展．方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理．【解答】①符合題意，對一些問題不設(shè)答案，因?yàn)閷?fù)雜事物的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性；②符合題意，對復(fù)雜事物的認(rèn)識具有反復(fù)性，也表明其是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程；③錯(cuò)誤，對一個(gè)確定的對象的真理性認(rèn)識只要一個(gè)，而世界是可知的，我們最終會(huì)獲得對某一具體事物的真理性認(rèn)識；④錯(cuò)誤，真理不會(huì)被推翻．故本題選A21.在人類追索智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們在相互辯難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進(jìn)。有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識問題。哲學(xué)研究的問題有許多，但_______的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。A．世界觀和方法論

B．唯物主義和唯心主義

C．思維和存在

D．辯證法和形而上學(xué)參考答案：C22.目前，人民幣匯率繼續(xù)保持走高趨勢。人民幣的不斷升值意味著

①100美元可以兌換的人民幣有所下降②l00美元可以兌換的人民幣有所增加③美元匯率跌落，人民幣匯率升高

④美元匯率升高，人民幣匯率跌落A．②③B．②④

C．①④

D．①③參考答案：D23.重慶兩江新區(qū)位于重慶北部新區(qū)和兩路寸灘保稅港區(qū)，加快兩江新區(qū)開發(fā)建設(shè)對于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)施全國總體發(fā)展戰(zhàn)略部署、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)都具有重要意義。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（

）①搞好局部，能夠使整體功能得到最大發(fā)揮②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能③樹立全局觀念，必定使整體功能大于部分功能之和④部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，服從于整體A.②③

B.①②

C.③④

D.②④參考答案：B24.目前，國家衛(wèi)生部和發(fā)改委等部門提出，爭取在2010年實(shí)現(xiàn)“人人享有基本醫(yī)療保健服務(wù)”的目標(biāo)。這屬于我國政府_____的職能。A．組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)

B．組織社會(huì)主義文化建設(shè)C．提供社會(huì)公共服務(wù)

D．保障人民民主和維護(hù)國家長治久安參考答案：B25.在我國，公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由。我國憲法規(guī)定“中華人民共和國公民對任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員，有提出批評和建議的權(quán)利；對任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但是不能捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害。”這說明我國公民享有（

）A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)

B.政治自由

C.監(jiān)督權(quán)

D.任免權(quán)參考答案：C26.

我國至今使用的許多民族樂器，如笛、琵琶、胡琴、橫吹、鼓、腰鼓等，都是從漢代開始由各邊疆民族地區(qū)陸續(xù)傳入內(nèi)地的，少數(shù)民族的音樂、舞蹈很早就在祖國的藝術(shù)舞臺上占有重要地位。這表明A．中華文化源遠(yuǎn)才能流長

B．中華文化獨(dú)具特色C．各族人民都為中華文化的形成、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)D．不同區(qū)域的文化，顯示出不同的特色參考答案：C27.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。下列關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系說法不正確的是A．樹立共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題B．樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)C．堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂D．培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵參考答案：D28.一位外國朋友曾說，“二十多年前我到過中國，那時(shí)人們的著裝幾乎是一個(gè)式樣，顏色也比較單調(diào)。現(xiàn)在，一切都變了，各色時(shí)裝隨處可見，中國變得多姿多彩了”。中國文化市場出現(xiàn)前所未有的斑斕色彩，從根本上說是因?yàn)椋?/p>

）

A．我國政府開放了文化市場

B．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和不斷完善C．文化市場和大眾傳媒的發(fā)展

D．網(wǎng)絡(luò)媒體的高度發(fā)展參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.近年來，蓬溪縣堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深度挖掘縣域文化旅游資源，著力拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，依托“中國革命老區(qū)”品牌和豐富資源，大力實(shí)施“生態(tài)立縣”“文旅興縣”戰(zhàn)略，積極做好“紅色”文章，強(qiáng)力打造蜀鄉(xiāng)民俗文化游品牌，促進(jìn)農(nóng)業(yè)與文化、旅游的深度結(jié)合。該縣成功的經(jīng)驗(yàn)有①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

②重視意識的能動(dòng)作用③積極調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素和環(huán)節(jié)

④堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，積極利用事物間的聯(lián)系促進(jìn)事物發(fā)展A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：B30.教育、科技和人才，是國家強(qiáng)盛、民族振興的基石，強(qiáng)國必先強(qiáng)教。2008年，我國啟動(dòng)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010一2020年）》（簡稱《綱要》）的制定工作。在深入調(diào)研、召開座談會(huì)、廣泛聽取意見建議基礎(chǔ)上，經(jīng)反復(fù)研究修改，形成了征求意見稿。各級各類學(xué)校校長和教師代表，教育專家、學(xué)者，大、中學(xué)生及學(xué)生家長代表，教育管理系統(tǒng)負(fù)責(zé)人，都對教育改革和發(fā)展提出了許多意見和建議。2010年2月28日，《綱要》征求意見稿向社會(huì)公布，再次征求意見和建議。2010年6月21日，中共中央政治局召開會(huì)議，審議并通過《綱要》。結(jié)合上述材料，從公民有序參與政治生活角度，分析說明《