2022屆江蘇省南通市高三名校聯(lián)考語(yǔ)文試題2022年江蘇名校聯(lián)考卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)是什么？藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)去追求什么？這是一個(gè)基本的美學(xué)問(wèn)題，也是美學(xué)史上一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。在中國(guó)美學(xué)看來(lái)，既然自然物象都是由“氣”構(gòu)成的，都是像人體一樣充滿生機(jī)與活力的生命體，那么，藝術(shù)描述自然，就不只是描述自然的形式，而是通過(guò)形式表現(xiàn)自然物象的生機(jī)和生命。五代畫家荊浩給繪畫所下的定義是：“畫者，畫也。度物象而取其真”。何謂“真”？“真”就是事物的本真形態(tài)。為了說(shuō)明“真”，荊浩又提出了和“真”相近的范疇——“似”?！罢妗辈皇恰八啤薄！八普叩闷湫芜z其氣，真者氣盾俱盛”?！八啤敝挥衅湫螣o(wú)其“氣”，“真”則既有形又有“氣”。繪畫不能空陳形似，而應(yīng)當(dāng)“氣質(zhì)俱盛”，表現(xiàn)物象流蕩不息的生命。這是中國(guó)人對(duì)于繪畫藝術(shù)的基本觀點(diǎn)。所以謝赫標(biāo)舉繪畫“六法”，首其要者，就是“氣韻生動(dòng)”。關(guān)于“氣韻生動(dòng)”，徐復(fù)觀先生把“氣”歸結(jié)為陽(yáng)剛之美，把“韻”歸結(jié)為陰柔之美，原則上并沒(méi)有錯(cuò)。但從根本上講，對(duì)于“氣韻”，還須從中國(guó)人的基本宇宙意識(shí)方面理解?！皻狻笔恰吧镏摺?，萬(wàn)物都由“氣”而構(gòu)成。但“氣”又不是構(gòu)成事物的直接材料，構(gòu)成事物的直接材料是“質(zhì)”。“氣”是流蕩于“質(zhì)”中的動(dòng)態(tài)的東西，是事物的血液。沒(méi)有“氣”，物只是材料的堆積和拼湊，只是死物。在中國(guó)人看來(lái)，物之所以為活物，就是因?yàn)槠渲杏小皻狻??；蛘哒f(shuō)，中國(guó)人認(rèn)為物是由“氣”構(gòu)成的，所以物都不是死物而是活物。這種“氣”體現(xiàn)在人物身上，就是一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)采，就是一個(gè)人的儀容、神氣，就是一個(gè)人的風(fēng)姿神貌，這就是“韻”，就是“神”。水畫、風(fēng)景畫要突出“氣”，那么，人物畫所要突出的則是“韻”，是“神”。唯其如此，“氣韻生動(dòng)”就成了中國(guó)人對(duì)于繪畫藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)和基本追求。所以徐渭說(shuō)：“不知畫病不病，不在墨重與輕，在生動(dòng)與不生動(dòng)耳?！卑凑铡皻忭嵣鷦?dòng)”的要求，畫山就要畫出山的氣勢(shì)，畫松就要畫出松的風(fēng)姿，畫竹就要畫出竹的骨氣，畫馬就要畫出馬的豪駿，畫人就要畫出人的神韻，這是中國(guó)繪畫藝術(shù)的基本精神。認(rèn)為藝術(shù)是用以表現(xiàn)客觀物象本自固有的生機(jī)、生氣、神韻和情趣的，這是中國(guó)人對(duì)于藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)，就其根源來(lái)講，就在于中國(guó)人“天人同構(gòu)”的宇宙意識(shí)，就在于中國(guó)人對(duì)于自然物象所持的獨(dú)特態(tài)度，就在于中國(guó)人以一種“天人同構(gòu)”的態(tài)度對(duì)待一切、直觀一切。既然自然物象本是富有生命，本是“氣韻生動(dòng)”的，而藝術(shù)所要表現(xiàn)的正是物象的“氣韻”，物象的生命，所以藝術(shù)就應(yīng)當(dāng)取法自然，追求自然，就應(yīng)當(dāng)“同自然之妙有”。（摘編自羅安憲《“天人同構(gòu)”與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神》）材料二：每涉及儒家哲學(xué)，一種普遍流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，儒家所追求的目標(biāo)是一種“天人合一”的境界。今人彭富春以為，中國(guó)哲學(xué)可以概括為“天人共生”，從“天人合一”的境界論中跳脫出來(lái)，此是從人之現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)的角度而言，亦即中國(guó)文人士大夫自古以來(lái)的生活狀態(tài)就是一種“天人共生”的狀態(tài)，一種“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的生活態(tài)度，不過(guò)多地強(qiáng)求自己，亦不避世不為，悉皆隨時(shí)隨命而動(dòng)。但此種說(shuō)法并未究其根本，“極高明而道中庸”的天人境界在形而上學(xué)的基礎(chǔ)上依然是一片空白。今竊以為，此種基礎(chǔ)恰是一種“天人同構(gòu)”?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，孔子哲學(xué)的“天人同構(gòu)”的基礎(chǔ)——形而上學(xué)，在孔子哲學(xué)以及儒家哲學(xué)的問(wèn)題與實(shí)踐演變中起著根本性的作用，正是這種天人之際的矛盾推動(dòng)著儒學(xué)以及儒學(xué)實(shí)踐的不斷加深與轉(zhuǎn)化，這一基本結(jié)構(gòu)在儒學(xué)不同發(fā)展時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式，先秦時(shí)以如何完成這一構(gòu)建為主，秦漢時(shí)期又以如何在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)為主，魏晉時(shí)期又以這一結(jié)構(gòu)如何融化吸收佛老學(xué)為主，宋明時(shí)期又以如何在更加徹底意義上重構(gòu)這一結(jié)構(gòu)為主，明末清初又以如何回歸這一結(jié)構(gòu)本身為主，清一代又以具體考證這一結(jié)構(gòu)的特征為主，民國(guó)以來(lái)這一結(jié)構(gòu)在西學(xué)的沖擊下基本喪失殆盡，隨之而來(lái)的是整個(gè)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化特征與人之心理結(jié)構(gòu)的劇烈轉(zhuǎn)變，自此儒家這一“天人同構(gòu)”的基礎(chǔ)形而上學(xué)特征便不復(fù)存在。（摘編自閑止《從“天人合一”到“天人同構(gòu)”——對(duì)孔子哲學(xué)的一種結(jié)構(gòu)性考察》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.在中國(guó)美學(xué)史上，對(duì)“藝術(shù)是什么”這一問(wèn)題，美學(xué)家們始終沒(méi)有達(dá)成基本共識(shí)。B.在荊浩看來(lái)，對(duì)于繪畫來(lái)說(shuō)，抓住事物的本真形態(tài)要比描摹自然的形式更為重要。C.把“氣”歸結(jié)為陽(yáng)剛之美，把“韻”歸結(jié)為陰柔之美的觀點(diǎn)并沒(méi)有抓住對(duì)象的實(shí)質(zhì)。D.儒家思想是我國(guó)古代占統(tǒng)治地位哲學(xué)思想，它的目標(biāo)是追求“天人合一”的境界。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者用因果推理，由自然物象與“氣”的關(guān)系推論出藝術(shù)要表現(xiàn)對(duì)象的生機(jī)與活力B.材料舉引五代畫家荊浩給繪畫的定義來(lái)佐證美學(xué)家們對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休。C.為了形象地闡釋“氣”和“質(zhì)”的關(guān)系，作者采用了比喻說(shuō)理的方式，通俗易懂。D.作者列舉不同時(shí)代的儒家思想的變化，論證了孔子哲學(xué)的“天人同構(gòu)”的演變過(guò)程。3.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.“氣”是構(gòu)成萬(wàn)物的重要條件，但是若沒(méi)有“質(zhì)”的存在，那么“氣”的存在也就失去依托。B.只要是個(gè)活人，那么他或她就應(yīng)該有氣質(zhì)、風(fēng)采，有儀容、神氣，有風(fēng)姿神貌。C.中國(guó)人對(duì)于繪畫藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)，和中國(guó)人“天人同構(gòu)”的宇宙意識(shí)密不可分。D.藝術(shù)之所以要取法自然，追求自然，是因?yàn)樽匀晃锵笤靖挥猩?，“氣韻生?dòng)”。4.材料一和材料二都論及“天人同構(gòu)”，但論述的角度不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.關(guān)于繪畫，荊浩說(shuō)要“氣質(zhì)俱盛”，而謝赫說(shuō)要“氣韻生動(dòng)”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解?！?~5題答案】【答案】1.C

2.B

3.D

4.材料一以繪畫為例，主要論述“天人同構(gòu)”思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響。材料二從儒家思想的發(fā)展歷程，主要論述“天人同構(gòu)”思想是“天人合一”的理論基礎(chǔ)。

5.①荊浩的“氣質(zhì)俱盛”是強(qiáng)調(diào)繪畫的“真”，要能表現(xiàn)物象流蕩不息的生命；②謝赫的“氣韻生動(dòng)”主要是強(qiáng)調(diào)繪畫要能表現(xiàn)客觀物象本自固有的生機(jī)、生氣、神韻和情趣；③不管是“氣質(zhì)”，還是“氣韻”，兩者都強(qiáng)調(diào)了繪畫要體現(xiàn)物象的生命，藝術(shù)要取法自然，追求自然?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“始終沒(méi)有達(dá)成基本共識(shí)”錯(cuò)，這是機(jī)械理解“也是美學(xué)史上一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題”，后文多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)繪畫藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)，例如“在中國(guó)美學(xué)看來(lái)，既然……那么……”。B.“抓住事物的本真形態(tài)要比描摹自然的形式更為重要”錯(cuò)，文中是“繪畫不能空陳形似，而應(yīng)當(dāng)‘氣質(zhì)俱盛’”，選項(xiàng)將兩者割裂開來(lái)并對(duì)立起來(lái)。D.“目標(biāo)是追求‘天人合一’的境界”錯(cuò)誤，“目標(biāo)是追求‘天人合一’的境界”只是一種普遍流行的說(shuō)法，通過(guò)“今竊以為，此種基礎(chǔ)恰是一種‘天人同構(gòu)’”“自此儒家這一天人同構(gòu)’的基礎(chǔ)形而上學(xué)特征便不復(fù)存在”可知，材料二中作者表示否定。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“佐證美學(xué)家們對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休”錯(cuò)誤，證明的觀點(diǎn)不是“美學(xué)家們對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休”，而是藝術(shù)要“通過(guò)形式表現(xiàn)自然物象的生機(jī)和生命”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，根據(jù)材料一最后一段“既然自然物象本是富有生命……所以藝術(shù)就應(yīng)當(dāng)取法自然，追求自然”可知，“取法自然，追求自然”是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)——藝術(shù)是用以表現(xiàn)客觀物象本自固有的生機(jī)、生氣、神韻和情趣的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料一中說(shuō)中國(guó)繪畫藝術(shù)的基本精神“認(rèn)為藝術(shù)是用以表現(xiàn)客觀物象本自固有的生機(jī)、生氣、神韻和情趣的，這是中國(guó)人對(duì)于藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)，就其根源來(lái)講，就在于中國(guó)人‘天人同構(gòu)’的宇宙意識(shí)……”，以繪畫為例，主要論述“天人同構(gòu)”思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響。材料二“一種普遍流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，儒家所追求的目標(biāo)是一種‘天人合一’的境界”“今竊以為，此種基礎(chǔ)恰是一種‘天人同構(gòu)’”“這一基本結(jié)構(gòu)在儒學(xué)不同發(fā)展時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式……”，從儒家思想的發(fā)展歷程，主要論述“天人同構(gòu)”思想是“天人合一”的理論基礎(chǔ)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。荊浩認(rèn)為“畫者，畫也。度物象而取其真”，強(qiáng)調(diào)繪畫的“真”，“繪畫不能空陳形似，而應(yīng)當(dāng)‘氣質(zhì)俱盛’，表現(xiàn)物象流蕩不息的生命”。根據(jù)“按照‘氣韻生動(dòng)’的要求……這是中國(guó)繪畫藝術(shù)的基本精神。認(rèn)為藝術(shù)是用以表現(xiàn)客觀物象本自固有的生機(jī)、生氣、神韻和情趣的，這是中國(guó)人對(duì)于藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)”可知，謝赫的“氣韻生動(dòng)”主要是強(qiáng)調(diào)繪畫要能表現(xiàn)客觀物象本自固有的生機(jī)、生氣、神韻和情趣。根據(jù)材料一最后“既然自然物象本是富有生命……而藝術(shù)所要表現(xiàn)的正是物象的‘氣韻’，物象的生命，所以藝術(shù)就應(yīng)當(dāng)取法自然，追求自然”可知，兩者都強(qiáng)調(diào)了繪畫要體現(xiàn)物象的生命，藝術(shù)要取法自然，追求自然。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生命劉建超他掙扎了幾十分鐘，覺得只是徒勞，巨大的暗流推得他距岸邊越來(lái)越遠(yuǎn)。他索性平靜地浮在海面上，隨著海浪漂流，岸邊漸漸變成了一條線從眼前消失。天，暗下來(lái)，蔚藍(lán)的大海收起炫麗的姿色，一抹沉黑。天空如一張灰色的網(wǎng)，罩著四際，罩著他的心。這次水下攝影的計(jì)劃，他籌備了好幾天，可是下水后的捕捉卻總不能令他滿意。他有些焦急，滿腦子都是點(diǎn)線面的交錯(cuò)，卻不知游離了設(shè)定的區(qū)域，海浪暗涌將他推向深海。他開始并不緊張，也不在意。他在海軍陸戰(zhàn)隊(duì)當(dāng)過(guò)兵，海上生存訓(xùn)練他總是優(yōu)秀。他知道，現(xiàn)在最重要的是保存體能，潛水服可以讓他保持身體的熱量，他盡量減少活動(dòng)，像一塊漂浮在水面的木頭。望著漆黑的夜空，失落失意讓他嘆了口氣。退役后，他進(jìn)了一家廣告公司，認(rèn)識(shí)了做文案的姑娘瑤瑤?，幀幥逍蚂n麗，開朗活潑，睜著大大的眼睛聽著他講陸戰(zhàn)隊(duì)的故事，新鮮地一驚一乍，咯咯咯笑起來(lái)像清脆的風(fēng)鈴，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)鼐颓瞄_了他的心門。海上起風(fēng)了，浪大了，氣溫在下降，陣陣寒意襲來(lái)。海浪的咆哮似乎要撕碎他，隨時(shí)都有可能將他吞噬。他緊張起來(lái)，他感受到死亡在向自己逼近。他不斷地調(diào)整著姿勢(shì)，調(diào)整著呼吸，在駭浪中努力讓自己平靜下來(lái)。想點(diǎn)愉快的事情吧，這個(gè)夜晚很難熬。愉快的事，愉快的事就是瑤瑤過(guò)生日。那次在酒吧，他和瑤瑤兩個(gè)人拼歌，輸了就喝一罐啤酒。他滿肚子的軍歌，瑤瑤哪里是對(duì)手，喝得酩酊大醉。送瑤瑤回住處，瑤瑤不讓打車，非要他背她回家?，幀幍哪樫N在他的脖后，呼出的氣息暖暖的、癢癢的，在他臉前漫游。開心的日子總是很短暫。公司里一個(gè)搞攝影的白臉喜歡上了瑤瑤，窮追不舍。白臉有自己的特長(zhǎng)，攝影拿過(guò)全國(guó)獎(jiǎng)，給瑤瑤拍出的照片就是和別人的不一樣。白臉帶著瑤瑤去采訪采風(fēng)，在一次采風(fēng)中，白臉鉆進(jìn)了瑤瑤的帳篷。他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地賞了白臉一拳，離開了公司。白臉捂住紅腫的臉哭著喊；瑤瑤喜歡我，有本事，你也拿一個(gè)全國(guó)的獎(jiǎng)！他還真的就背起了相機(jī)，他不服氣，他當(dāng)過(guò)陸戰(zhàn)隊(duì)員的雙眼還能尋找不出最美的畫面？他從浪涌中醒來(lái)，天已經(jīng)亮了，他四周望望，一片浩瀚汪洋。太陽(yáng)很刺眼，赤熱的陽(yáng)光炙烤著他，沒(méi)吃沒(méi)喝，體力消失得很快。嘴唇干裂，手也泡得腫脹。他有些絕望，他不知道自己還是否能堅(jiān)持下去。打起精神，他又環(huán)顧四周，海面漂浮的能入口的植物都在嘴里咀嚼，包括一條腐魚。他拿起掛在脖子上的相機(jī)，茫然地望著一片天，一片海，身下一片藍(lán)，眼前一片藍(lán)，有幾只海鳥在翱翔。他攝影的技術(shù)提高很快，他的攝影作品也大大小小得過(guò)幾個(gè)獎(jiǎng)，可就是沒(méi)有拿到全國(guó)的獎(jiǎng)。他不服氣，為了這次全國(guó)的攝影大賽，他選了一個(gè)不熟悉的海域下了水。為了自己的那么點(diǎn)自尊，那個(gè)面子的虛榮，竟然將自己陷入了命懸一線的窘境。他的臉上起滿了水泡，嘴唇干裂滲著血絲，手背手心的皮膚開始脫落。他處在半昏半醒的狀態(tài)，他覺得自己的靈魂已經(jīng)游離了他的身體，他開始出現(xiàn)幻覺。落日在海的盡頭收回了最后一抹光亮，他又進(jìn)入了一個(gè)黑暗。還好，今晚的夜空中有星星。一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星。想起這首歌，想起瑤瑤那晚和他喝酒，也唱過(guò)這首歌，他臉上露出笑容。他從來(lái)沒(méi)有覺得夜空中的星星和他這么親近，他竟然能聽到星星密密匝匝的說(shuō)話聲。一顆流星滑過(guò)天際，人死了能化作一顆流星，給觀賞星空的人帶來(lái)一瞬間的驚喜也是美好的結(jié)局。名利、地位、金錢、財(cái)物算個(gè)什么東西，都是身外之物。他覺得死也是個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，只要把頭埋進(jìn)海水，深深地吸一口氣，所有的世間凡塵就隨之消失，他艱難地翻過(guò)身，把頭扎進(jìn)水里，憋著氣望著黑洞洞的深海，突然，眼前出現(xiàn)了戰(zhàn)友，出現(xiàn)了瑤瑤，出現(xiàn)了白臉，他們都在鄙視他，嘲笑他是個(gè)膽小鬼。生命是可貴的，怎么能輕易揮霍？生活是美好的，怎么能遇到挫折就放棄追求，有勇氣活著才是高尚。他抬起頭躍出海面，深深喘口氣，對(duì)著夜海一聲長(zhǎng)吼。他從昏迷中醒來(lái)，又是一個(gè)早晨，迷茫的眼前是剛剛升出海面的太陽(yáng)，海面泛著紅鯉般的波浪。忽然，成千上萬(wàn)條不知名的魚兒躍出海面，迎著朝陽(yáng)盡情歡舞，那壯觀的情景，讓他仿佛置身于仙境，置身于海市蜃樓。他本能地舉起相機(jī)，按下快門。他在海上漂流的第四天，被過(guò)往的船只救起，幾乎沒(méi)有了生命跡象的他竟然頑強(qiáng)地活過(guò)來(lái)了。他的攝影作品《生命》獲得全國(guó)大賽的金獎(jiǎng)。新聞媒體采訪請(qǐng)他談?wù)劔@獎(jiǎng)感受，他只說(shuō)了兩句話：敬畏生命，擁抱大海。他把獲獎(jiǎng)作品贈(zèng)給了瑤瑤和白臉，瑤瑤剛剛凸起的肚子里正孕育著一個(gè)健康可愛的小生命。（有刪改）6.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.小說(shuō)第二段寫大海顏色由“蔚藍(lán)炫麗的姿色”變成“一抹沉黑”，既是寫自然實(shí)景的變化，也是寫小說(shuō)主人公心境發(fā)生了變化。B.小說(shuō)主人公為完成“水下攝影的計(jì)劃”，下水后“卻總不能滿意”，為其進(jìn)入不確定區(qū)域，陷入困境的情節(jié)做出合理鋪墊。C.小說(shuō)主人公曾在“海軍當(dāng)兵”，“海上生存訓(xùn)練總是優(yōu)秀”的軍隊(duì)生活經(jīng)歷，使其長(zhǎng)時(shí)間在海上漂浮卻最終脫險(xiǎn)的結(jié)果合情合理。D.小說(shuō)主人公在面對(duì)困局時(shí)，馬上意識(shí)到面臨生死攸關(guān)的危險(xiǎn)，但他一直激勵(lì)自己，從始至終都沒(méi)有放棄對(duì)生命的希望。7.下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文中用較多的筆墨描寫小說(shuō)主人公在海上漂浮過(guò)程中的外貌和心理，這些描寫有力地塑造出人物頑強(qiáng)勇敢的形象。B.小說(shuō)主人公因攝影“沒(méi)有拿到全國(guó)的獎(jiǎng)”不服氣，為了攝影大賽而涉險(xiǎn)，從而突出了“應(yīng)該拒絕虛榮”的主題思想。C.小說(shuō)在敘述過(guò)程中穿插了較多對(duì)往事的回憶，使故事顯得更有張力，情節(jié)一波三折，并不單調(diào)，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。D.小說(shuō)呈現(xiàn)的價(jià)值觀，對(duì)于青少年的成長(zhǎng)具有積極的引導(dǎo)意義，敬畏生命，不屈不撓地和困難進(jìn)行斗爭(zhēng)，才是生命的真諦。8.小說(shuō)在刻畫主人公形象時(shí)運(yùn)用了多種描寫手法，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)加以分析。9.有評(píng)論家說(shuō)，該小說(shuō)平實(shí)簡(jiǎn)單卻主題深刻。請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！?~9題答案】【答案】6.D

7.B

8.①細(xì)節(jié)描寫，如在海上調(diào)整姿勢(shì)、調(diào)整呼吸等，表明他海上生存能力很強(qiáng)；②肖像描寫，如“嘴唇干裂，手也泡得腫脹”“臉上起滿了水泡，嘴唇干裂滲著血絲，手背手心的皮膚開始脫落”，表現(xiàn)他經(jīng)受的磨難之重；③心理描寫，如“覺得夜空中的星星和他這么親近”，表現(xiàn)他對(duì)死亡的思考，認(rèn)識(shí)到生命的可貴等，敬畏生命；④環(huán)境描寫，如海上“風(fēng)浪大”“海水溫度低”“陽(yáng)光炙熱、刺眼”等，表明他所面臨環(huán)境的惡劣與艱難，側(cè)面表現(xiàn)他的抗?fàn)幘瘛?/p>

9.①小說(shuō)情節(jié)平實(shí)簡(jiǎn)單。小說(shuō)開端簡(jiǎn)要介紹人物的背景，以及遇險(xiǎn)的原因，接著寫人物的心理活動(dòng)，最終選擇勇敢面對(duì)，然后獲救。情節(jié)沒(méi)有大的波瀾起伏，可謂平實(shí)簡(jiǎn)單。②人物形象平實(shí)簡(jiǎn)單。小說(shuō)塑造了一位在海上遇險(xiǎn)后，不自我放棄，面對(duì)困難進(jìn)行斗爭(zhēng)的人物形象。人物沒(méi)有什么驚天壯舉，也沒(méi)有復(fù)雜的經(jīng)歷，顯得平實(shí)簡(jiǎn)單。③小說(shuō)在主題上展示主人公豐富的內(nèi)心世界，贊美了珍惜生命、敬畏生命、勇于斗爭(zhēng)的精神，在簡(jiǎn)單的敘述中揭示了深刻的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“從始至終都沒(méi)有放棄對(duì)生命的希望”錯(cuò)誤。文中有“他有些絕望，他不知道自己還是否能堅(jiān)持下去”的表述；還有“他艱難地翻過(guò)身，把頭扎進(jìn)水里”，這些都表明他曾有一瞬試圖放棄生命。故選D【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“從而突出了‘應(yīng)該拒絕虛榮’的主題思想”錯(cuò)誤，本文的主題是“愛惜生命，敬畏生命”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。“他不斷地調(diào)整著姿勢(shì)，調(diào)整著呼吸，在駭浪中努力讓自己平靜下來(lái)”運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，表明他海上生存能力很強(qiáng).“嘴唇干裂，手也泡得腫脹。他有些絕望，他不知道自己還是否能堅(jiān)持下去”“他的臉上起滿了水泡，嘴唇干裂滲著血絲，手背手心的皮膚開始脫落。他處在半昏半醒的狀態(tài)，他覺得自己的靈魂已經(jīng)游離了他的身體，他開始出現(xiàn)幻覺”運(yùn)用了肖像描寫，表現(xiàn)主人頑強(qiáng)的特點(diǎn)。“他從來(lái)沒(méi)有覺得夜空中的星星和他這么親近，他竟然能聽到星星密密匝匝的說(shuō)話聲”運(yùn)用了心理描寫，對(duì)死亡的思考，認(rèn)識(shí)到生命的可貴等，表現(xiàn)人物的勇氣與敬畏生命的特質(zhì)?！昂Ｉ掀痫L(fēng)了，浪大了，氣溫在下降，陣陣寒意襲來(lái)。海浪的咆哮似乎要撕碎他，隨時(shí)都有可能將他吞噬”“太陽(yáng)很刺眼，赤熱的陽(yáng)光炙烤著他，沒(méi)吃沒(méi)喝，體力消失得很快”運(yùn)用了環(huán)境描寫，表明主人公所面臨環(huán)境的惡劣與艱難，側(cè)面表現(xiàn)他的抗?fàn)幘??！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章主題的能力。這篇小說(shuō)情節(jié)平實(shí)簡(jiǎn)單。結(jié)合“他掙扎了幾十分鐘，覺得只是徒勞，巨大的暗流推的他距岸邊越來(lái)越遠(yuǎn)。他索性平靜地浮在海面上，隨著海浪漂流，岸邊漸漸變成了一條線從眼前消失”可知，巨大的暗流推的他距岸邊越來(lái)越遠(yuǎn)，表明文章主人公遇險(xiǎn)，小說(shuō)開端即敘述主人公遇險(xiǎn)漂浮在海面上，簡(jiǎn)要介紹人物的背景，以及遇險(xiǎn)的原因。接著寫人物的心理活動(dòng)，主人公在面對(duì)困局時(shí)，馬上意識(shí)到面臨生死攸關(guān)的危險(xiǎn)，他曾有一瞬試圖放棄生命。但主人公眼前出現(xiàn)“戰(zhàn)友”“瑤瑤”“白臉”等一系列人物，激發(fā)他脫離困境，最終選擇勇敢面對(duì)，然后獲救。情節(jié)沒(méi)有大的波瀾起伏，可謂平實(shí)簡(jiǎn)單。人物形象平實(shí)簡(jiǎn)單。結(jié)合“眼前出現(xiàn)了戰(zhàn)友，出現(xiàn)了瑤瑤，出現(xiàn)了白臉，他們都在鄙視他，嘲笑他是個(gè)膽小鬼。生命是可貴的，怎么能輕易揮霍？生活是美好的，怎么能遇到挫折就放棄追求，有勇氣活著才是高尚”可知，主人公意識(shí)到生命是可貴的，不能輕易揮霍，生活是美好的，不能遇到挫折就放棄追求，要有勇氣活著才是高尚。小說(shuō)塑造了一位在海上遇險(xiǎn)后，不自我放棄，面對(duì)困難進(jìn)行不屈不撓斗爭(zhēng)的人物形象。這個(gè)人物沒(méi)有什么驚天壯舉，也沒(méi)有復(fù)雜的經(jīng)歷，人物顯得平實(shí)簡(jiǎn)單。結(jié)合“他在海上漂流的第四天，被過(guò)往的船只救起，幾乎沒(méi)有了生命跡象的他竟然頑強(qiáng)地活過(guò)來(lái)了。他的攝影作品《生命》獲得全國(guó)大賽的金獎(jiǎng)。新聞媒體采訪請(qǐng)他談?wù)劔@獎(jiǎng)感受，他只說(shuō)了兩句話：敬畏生命，擁抱大海”可知，主人公在幾乎沒(méi)有了生命跡象的他竟然頑強(qiáng)地活過(guò)來(lái)了，在談獲獎(jiǎng)感受時(shí)，只說(shuō)了兩句話：敬畏生命，擁抱大海。小說(shuō)展示了主人公豐富的內(nèi)心世界，贊美了珍惜生命、敬畏生命、勇于斗爭(zhēng)的精神，在簡(jiǎn)單的敘述中揭示了深刻的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太史公曰：余讀功令，至于廣厲學(xué)官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎！夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂(lè)壞，諸侯恣行，政由強(qiáng)國(guó)。故孔子閔王路廢而邪道興，于是論次《詩(shī)》《書》，修起《禮》《樂(lè)》。適齊聞《韶》，三月不知肉味。自衛(wèi)返魯，然后《樂(lè)》正，《雅》《頌》各得其所。世以混濁莫能用，故因史記作《春秋》，以當(dāng)王法，其辭微而指博，后世學(xué)者多錄焉。自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)，后陵遲以至于始皇。天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉，然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。及至秦之季世，焚《詩(shī)》《書》，坑術(shù)士，六義從此缺焉。陳涉起匹夫驅(qū)瓦合適戍旬月以王楚不滿半歲竟滅亡其事至微淺然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。及高皇帝誅項(xiàng)籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂(lè)，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂(lè)之國(guó)哉？夫齊魯之間于文學(xué)，自古以來(lái)，其天性也。故漢興，然后諸儒始得修其經(jīng)義，講習(xí)大射鄉(xiāng)飲之禮。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、呂后時(shí)，公卿皆武力有功之臣。孝文時(shí)頗征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問(wèn)，未有進(jìn)者。及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦鄉(xiāng)之，于是招方正賢良文學(xué)之士。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。（選自《史記·儒林列傳》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.陳涉起/匹夫驅(qū)瓦合適戍/旬月以王楚/不滿半歲竟滅亡其事/至微淺然/而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往/委質(zhì)為臣者/何也B.陳涉起/匹夫驅(qū)瓦合適戍旬月/以王楚不滿半歲/竟滅亡其事至微淺然/而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往/委質(zhì)為臣者/何也C.陳涉起匹夫/驅(qū)瓦合適戍旬月/以王楚不滿半歲/竟滅亡/其事至微淺/然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者/何也D.陳涉起匹夫/驅(qū)瓦合適戍/旬月以王楚/不滿半歲竟滅亡/其事至微淺/然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者/何也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《春秋》，是我國(guó)現(xiàn)存第一部編年體史書，由孔子整理修訂，后有《左傳》《公羊傳》和《谷梁傳》“春秋三傳”。B.陵遲，本義指斜坡緩延，后引申為敗壞，衰敗。也作“凌遲”，在文中指魏文侯因?yàn)橄矚g儒學(xué)被秦始皇凌遲處死。C.六義，詩(shī)經(jīng)學(xué)名詞，指《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。文中借此代指儒家的主要典籍或思想。D.黃老，“黃”指黃帝：“老”指老子?！包S老”也稱黃老學(xué)說(shuō)或黃老教派，是我國(guó)道教早期重要教派之一。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.由于周室衰微，王道廢弛，禮樂(lè)崩壞，邪道興起，諸侯恣意橫行，孔子整理修訂“五經(jīng)”，以當(dāng)王法。B.自從孔子去世后，他的學(xué)生分散到諸侯各國(guó)去，加之天下戰(zhàn)亂，群雄并爭(zhēng)，儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代完全衰敗。C.等到劉邦殺死項(xiàng)籍，率兵包圍了魯國(guó)，而魯國(guó)的儒生仍在講誦經(jīng)書、演習(xí)禮樂(lè)，這體現(xiàn)圣人遺留的風(fēng)范。D.漢武帝時(shí)，由于皇上內(nèi)心向往儒學(xué)，延請(qǐng)儒生入朝為官并重用，天下學(xué)子潛心鉆研儒學(xué)成為一時(shí)風(fēng)氣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）余讀功令，至于廣厲學(xué)官之路，未嘗不廢書而嘆也。（2）然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。14.請(qǐng)分別概括秦朝、漢初儒學(xué)衰敗的原因?！?0~14題答案】【答案】10.D

11.B

12.B

13.（1）我閱讀朝廷考選學(xué)官的法規(guī)，讀到廣開勉勵(lì)學(xué)官興辦教育之路（的內(nèi)容）時(shí)，總是禁不住放下書本而慨嘆。（2）但是，當(dāng)時(shí)還有戰(zhàn)爭(zhēng)，（皇上）忙于平定天下，也無(wú)暇顧及興辦學(xué)校之事。

14.秦朝：秦始皇焚書坑儒，加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治。漢初：天下戰(zhàn)亂，統(tǒng)治者尊奉黃老學(xué)說(shuō)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陳涉起于普通百姓，驅(qū)使一群戍邊的烏合之眾，一個(gè)月內(nèi)就在楚地稱了王，而不到半年終于滅亡。他的事業(yè)十分微小淺薄，雖然這樣，但是達(dá)官貴人和儒學(xué)后輩卻背負(fù)著孔子的禮器去追隨歸順向他稱臣，為什么呢？“驅(qū)瓦合適戍”的主語(yǔ)是“陳涉”不是“匹夫”，“匹夫”作“起”的狀語(yǔ)，放前一句，據(jù)此排除AB?！把隆薄安粷M半歲”兩個(gè)時(shí)間分別作“王楚”“滅亡”的時(shí)間狀語(yǔ)，“不滿半歲”前斷開，據(jù)此排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B．“在文中指魏文侯因?yàn)橄矚g儒學(xué)被秦始皇凌遲處死”錯(cuò)，根據(jù)原文“是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)，后陵遲以至于始皇”，這時(shí)只有魏文侯虛心求教于儒學(xué)，后來(lái)儒學(xué)漸趨衰頹，直到在秦始皇手中遭受滅頂之災(zāi)。所以文中指儒學(xué)衰微。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“完全衰敗”錯(cuò)，根據(jù)原文“然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也”，可知當(dāng)時(shí)齊魯沒(méi)有廢弛儒學(xué)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“功令”，舊時(shí)指法律、命令功令，文中指朝廷考選學(xué)官的法規(guī)；“厲”，通“勵(lì)”，勸勉，激勵(lì)；“廢”，舍棄，停止。（2）“干戈”，代指戰(zhàn)爭(zhēng)；“暇遑”，空閑；“庠序”，泛指學(xué)校，殷代叫庠，周代叫序?！?4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。秦朝：根據(jù)“及至秦之季世，焚《詩(shī)》《書》，坑術(shù)士，六義從此缺焉”，大意是：到了秦朝末年，秦始皇焚燒《詩(shī)》《書》，坑殺儒生，儒家典籍從此殘缺?？芍爻鍖W(xué)衰敗是因?yàn)榍厥蓟史贂尤?，加?qiáng)集權(quán)統(tǒng)治。漢初：根據(jù)“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也”，當(dāng)時(shí)還有戰(zhàn)爭(zhēng)，（皇上）忙于平定天下，也無(wú)暇顧及興辦學(xué)校之事。可知天下戰(zhàn)亂是漢初儒學(xué)衰敗的原因之一。根據(jù)“孝惠、呂后時(shí)，公卿皆武力有功之臣。孝文時(shí)頗征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問(wèn)，未有進(jìn)者”，孝惠帝、呂后當(dāng)政時(shí)，公卿大臣都是憑借武力建功的人。孝文帝時(shí)略微起用儒生為官，但是孝文帝原本只愛刑名學(xué)說(shuō)。等到孝景帝當(dāng)政，不用儒生，而且竇太后又喜好道家思想，那些博士們只是徒居官位以待詢問(wèn)，儒生之人沒(méi)有受到重用?？芍y(tǒng)治者尊奉黃老學(xué)說(shuō)也是漢初儒學(xué)衰敗的原因之一。參考譯文：太史公說(shuō)：我閱讀朝廷考選學(xué)官的法規(guī)，讀到廣開勉勵(lì)學(xué)官興辦教育之路（的內(nèi)容）時(shí)，總是禁不住放下書本而慨嘆。說(shuō)：唉，周王室衰微了，諷刺時(shí)政的《關(guān)雎》詩(shī)就出現(xiàn)了；周厲王、周幽王的統(tǒng)治衰敗了，禮崩樂(lè)壞，諸侯恣意橫行，政令全由勢(shì)力強(qiáng)大的國(guó)家發(fā)布。所以孔子擔(dān)憂王道廢弛邪道興起，編訂《詩(shī)》《書》，整理《禮》《樂(lè)》。（他）到齊國(guó)聽到了美妙的《韶》樂(lè)，三個(gè)月品嘗不出肉的滋味。（他）從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)之后，開始校正《樂(lè)》，使《雅》《頌》樂(lè)歌各歸其位。由于世道混亂污濁，無(wú)人起用（他），于是（他）借助（魯國(guó)已有的）歷史記錄撰寫《春秋》，把它當(dāng)作王法，其文辭精約深隱而寓意豐富博大，后代學(xué)者很多人都學(xué)習(xí)傳錄它。自孔子逝世后，（他的）七十余名學(xué)生紛紛四散去交游諸侯，成就大的當(dāng)了諸侯國(guó)君的老師和卿相，成就小的結(jié)交、教導(dǎo)士大夫，有的則隱居不仕。這時(shí)只有魏文侯虛心求教于儒學(xué)，后來(lái)儒學(xué)漸趨衰頹，直到在秦始皇手中遭受滅頂之災(zāi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下群雄并爭(zhēng)，儒學(xué)已經(jīng)受到排斥但是在齊國(guó)和魯國(guó)一帶，學(xué)習(xí)它的人獨(dú)獨(dú)不曾廢棄。在齊威王、齊宣王當(dāng)政時(shí)期，孟子、荀子等人，都繼承了孔子的事業(yè)而發(fā)揚(yáng)光大，憑自己的學(xué)說(shuō)顯名于當(dāng)世。到了秦朝末年，秦始皇焚燒《詩(shī)》《書》，坑殺儒生，儒家典籍從此殘缺。陳涉起于普通百姓，驅(qū)使一群戍邊的烏合之眾，一個(gè)月內(nèi)就在楚地稱了王，而不到半年終于滅亡。他的事業(yè)十分微小淺薄，雖然這樣，但是達(dá)官貴人和儒學(xué)后輩卻背負(fù)著孔子的禮器去追隨歸順向他稱臣，為什么呢？因?yàn)榍赝醭贇Я怂麄兊氖聵I(yè)，積下了仇怨，（所以）通過(guò)投奔陳王來(lái)發(fā)泄?jié)M腔的憤懣。到高祖皇帝殺死項(xiàng)籍，率兵包圍了魯國(guó)，其時(shí)魯國(guó)中的儒生們?nèi)栽谥v誦、演習(xí)禮樂(lè)，弦歌之音不絕于耳，這難道不是古代圣人遺留的風(fēng)范，難道不是一個(gè)深愛禮樂(lè)的國(guó)家嗎？齊魯一帶對(duì)文學(xué)的愛好，自古以來(lái)已成為自然風(fēng)尚。所以漢朝興建后，儒生們重新能夠研究經(jīng)學(xué)，又講授演習(xí)起了大射和鄉(xiāng)飲的禮儀。但是，當(dāng)時(shí)還有戰(zhàn)爭(zhēng)，（皇上）忙于平定天下，也無(wú)暇顧及興辦學(xué)校之事。孝惠帝、呂后當(dāng)政時(shí)，公卿大臣都是憑借武力建功的人。孝文帝時(shí)略微起用儒生為官，但是孝文帝原本只愛刑名學(xué)說(shuō)。等到孝景帝當(dāng)政，不用儒生，而且竇太后又喜好道家思想，那些博士們只是徒居官位以待詢問(wèn)，儒生之人沒(méi)有受到重用。直到當(dāng)今皇上即位，趙綰、王臧等人通曉儒學(xué)，而皇上也心向往之，于是（朝廷）下令舉薦品德賢良的文士學(xué)者。到竇太后去世，武安侯田蚡擔(dān)任丞相，（他）廢棄道家、刑名家等百家學(xué)說(shuō)，延請(qǐng)治經(jīng)學(xué)的儒生數(shù)百人入朝為官，而公孫弘竟以精通《春秋》，榮居天子左右的三公尊位，封為平津侯。從此，天下學(xué)子潛心鉆研儒學(xué)成為一時(shí)風(fēng)氣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城東禪莊院蘇軾十日春寒不出門，不知江柳已搖村。稍聞決決流冰谷，盡放青青沒(méi)燒痕。數(shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂?！咀⑨尅酷?；在今湖北麻城西南，蘇軾在黃州期間時(shí)常往游。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.標(biāo)題交代了創(chuàng)作的緣由，詩(shī)人將要前往岐亭，友人在東禪莊院送別自己，有感而發(fā)，寫作此詩(shī)。B.首聯(lián)“十日”既寫出春寒時(shí)間之長(zhǎng)，內(nèi)心的凄苦，又寫出春天到來(lái)的迅疾，表達(dá)內(nèi)心的喜悅之情。C.頷聯(lián)運(yùn)用疊詞，視聽結(jié)合，“決決”寫山谷中流冰融化的聲音，“青青”寫出春天新生野草的顏色。D.頸聯(lián)“數(shù)畝荒園”“半瓶濁酒”既寫出詩(shī)人當(dāng)時(shí)謫居黃州的困境，也表現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利的曠達(dá)。16.清代汪師韓評(píng)價(jià)這首詩(shī)的尾聯(lián)說(shuō)：“含蘊(yùn)無(wú)窮”。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！?5~16題答案】【答案】15.D

16.①以“去年今日”，暗寫今年今日仍為路上行人，感嘆謫居時(shí)間之長(zhǎng)；②運(yùn)用擬人的修辭手法，融情于景，將梅花人格化，明寫梅花欲斷魂，實(shí)寫自己內(nèi)心的悲苦；③化用杜牧“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩(shī)句，揭示自己“路上行人”的身份，流露出自己被貶的悲憤、痛苦之情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析能力。D.“也表現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利的曠達(dá)”錯(cuò)誤，這里只是寫自己生活的困苦，以及與友人深厚的情誼。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的把握能力。本詩(shī)從題目上看可知，詩(shī)人將要前往岐亭，友人在東禪莊院為自己送別，而尾聯(lián)“去年今日關(guān)山路”寫到去年今日自己走在關(guān)山道路，從而可知，自己謫居時(shí)間之長(zhǎng)。尾聯(lián)中“細(xì)雨梅花正斷魂”，寫細(xì)雨中梅花開放正暗自斷魂?！皵嗷辍币辉~將梅花人格化，運(yùn)用了擬人的修辭，并且寓情于景，寫梅花的正斷魂，實(shí)際上是寫自己，寫出了自己內(nèi)心的悲苦。尾聯(lián)“去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂”是寫清明時(shí)節(jié)的情景，化用了杜牧《清明》中“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”這一詩(shī)句，從而揭示出自己“路上行人”的身份，而自己也正是“欲斷魂”，從而寫出自己被貶的悲憤、痛苦之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人重視從師學(xué)習(xí)，孔子的“___________”，指出要向有道德的人學(xué)習(xí)的從師觀，韓愈的“___________”，指出要向多人學(xué)習(xí)的從師觀。（2）在詩(shī)人的世界里，許多植物是表情達(dá)意的載體，如周邦彥的“__________”表達(dá)了對(duì)亭亭玉立的荷花的喜愛之情；白居易《琵琶行》的“___________”通過(guò)江邊荻花增添了離別的愁情。（3）陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》里運(yùn)用比喻的修辭手法表明過(guò)去做官出自無(wú)心，如今決意棄官歸田的兩句是“___________，___________”?！?7題答案】【答案】

①.就有道而正焉

②.圣人無(wú)常師

③.一一風(fēng)荷舉

④.楓葉荻花秋瑟瑟

⑤.云無(wú)心以出岫

⑥.鳥倦飛而知還【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：“焉”“荻”“瑟”“岫”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。榫卯是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。榫卯是極為精巧的發(fā)明，通過(guò)這種構(gòu)件連接方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或者鋼架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體。它不但可以承受較大的荷載，而且允許產(chǎn)生一定的變形，在地震荷載其最早可追溯到7000年前的新石器時(shí)代，從出土的大量木構(gòu)件中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的祖先已經(jīng)開始使用榫卯結(jié)構(gòu)，（

），以明式家具為代表的硬木家具的出現(xiàn)，將榫卯技術(shù)推上了技術(shù)上的高峰，也成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中自然天成的最具代表性的技藝。榫卯代表了傳統(tǒng)工藝中精密、細(xì)致、智慧的工藝水平和匠人精神。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.歷史中，榫卯結(jié)構(gòu)是伴隨著中國(guó)古代木構(gòu)建筑的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來(lái)B.在之后歷史中，榫卯結(jié)構(gòu)伴隨著中國(guó)古代木構(gòu)建筑的發(fā)展而逐漸發(fā)展C.歷史中，伴隨著中國(guó)古代木構(gòu)建筑的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來(lái)榫卯結(jié)構(gòu)D.在之后的歷史中，伴隨著中國(guó)木構(gòu)建筑的發(fā)展而逐漸發(fā)展了榫卯結(jié)構(gòu)19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.這種構(gòu)件連接方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或者鋼架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體。B.通過(guò)這種構(gòu)件，使得中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或者鋼架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體。C.這種構(gòu)件連接方式，中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或者鋼架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體。D.這種構(gòu)件，使得中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或者鋼架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體。20.這段文字是從哪幾個(gè)方面介紹榫卯結(jié)構(gòu)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！?8~20題答案】【答案】18.B

19.A

20.①榫卯結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；②榫卯結(jié)構(gòu)的作用；③榫卯結(jié)構(gòu)的歷史、發(fā)展；④椎卯結(jié)構(gòu)的文化、美學(xué)價(jià)值；⑤榫卯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的工藝水平和傳統(tǒng)精神。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位能力。上文所言為“當(dāng)時(shí)的祖先已經(jīng)開始使用榫卯結(jié)構(gòu)”，下文從歷史發(fā)展的角度談榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變，以“榫卯結(jié)構(gòu)”為主體銜接最緊密，排除CD；“榫卯結(jié)構(gòu)是伴隨著中國(guó)古代木構(gòu)建筑的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來(lái)”中結(jié)尾殘缺與“是”賓語(yǔ)中心語(yǔ)，排除A。B表達(dá)上與上下文銜接最自然緊密。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句中，“通過(guò)這種構(gòu)件連接方式，使得……”，殘缺主語(yǔ)，可以刪掉“通過(guò)”，排除B；另外需要注意：“這種構(gòu)件連接方式，中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為……”，結(jié)構(gòu)混亂成分贅余，排除C；由上文“榫卯是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式”可知，陳述主體應(yīng)該為“這種構(gòu)件連接方式”，而非“這種構(gòu)件”，排除D；A修改最恰當(dāng)。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。該段可以劃分為四層：由“榫卯是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。榫卯是極為精巧的發(fā)明，這種構(gòu)件連接方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或者鋼架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體”得出第一點(diǎn)。由“它不但可以承受較大的荷載，而且允許產(chǎn)生一定的變形，在地震荷載其最早可追溯到7000年前的新石器時(shí)代，從出土的大量木構(gòu)件中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的祖先已經(jīng)開始使用榫卯結(jié)構(gòu)，在之后的歷史中，榫卯結(jié)構(gòu)伴隨著中國(guó)古代木構(gòu)建筑的發(fā)展而逐漸發(fā)展”得出第二點(diǎn)。由“以明式家具為代表的硬木家具的出現(xiàn)，將榫卯技術(shù)推上了技術(shù)上的高峰，也成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中自然天成的最具代表性的技藝”得出第三點(diǎn)。由“榫卯代表了傳統(tǒng)工藝中精密、細(xì)致、智慧的工藝水平和匠人精神”得出第四點(diǎn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅樹林生長(zhǎng)在熱帶、亞熱帶陸地與海洋交界地，是由常綠灌木、喬木組成的木本生物群落。以紅樹林為中心的海洋生態(tài)系統(tǒng)具有強(qiáng)大的生命力，紅樹林吸收海底土壤中的養(yǎng)料而生存，其樹葉、樹枝是魚蝦的食物，鳥類又以魚蝦為食物，淤泥中的微生物又將植物、動(dòng)物的遺體分解成無(wú)機(jī)物歸還到土壤中。紅樹林的根部深扎于海水中，茂密高大的枝體抵制海浪侵襲，保護(hù)農(nóng)田和村鎮(zhèn)，被譽(yù)為“

①

”。同時(shí)，紅樹林根系發(fā)達(dá)，枝葉繁茂，還可以大量吸收海洋中的污染物，凈化海水，改善近岸海水環(huán)境，又被稱為“

②

”。它還是“

③

”，專家介紹，同等單位面積的紅樹林固碳量是熱帶雨林的6倍，在應(yīng)對(duì)氣候變化中發(fā)揮著重要的作用。然而，近年來(lái)，由于圍海造地、圍海養(yǎng)殖、砍伐等人為因素，紅樹林面積由40年前的4.2萬(wàn)公頃減少到1.46萬(wàn)公頃。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)谋扔?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。22.請(qǐng)根據(jù)上述文字概括紅樹林被破壞后可能產(chǎn)生的危害。【21~22題答案】【答案】21.①天然的海防衛(wèi)士（家園守護(hù)神）

②海水凈化器

③固碳能手

22.示例：①導(dǎo)致海洋生態(tài)系統(tǒng)失衡；②造成堤岸毀壞，家園受損；③使海水污染、碳排放量增大?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。第一空：結(jié)合“被譽(yù)為”分析，空處屬于對(duì)紅樹林的贊譽(yù)性稱呼，可以借助比喻、借代等修辭，再結(jié)合“紅樹林的根部深扎于海水中，茂密高大的枝體抵制海浪侵襲，保護(hù)農(nóng)田和村鎮(zhèn)”分析，意在突出強(qiáng)調(diào)紅樹林對(duì)于農(nóng)田和村鎮(zhèn)的保護(hù)作用，可得出答案①天然的海防衛(wèi)士（家園守護(hù)神）。第二空：結(jié)合“又被稱為”分析，此處也需要填名稱，突出紅樹林根系對(duì)于海水環(huán)境凈化作用（還可以大量吸收海洋中的污染物，凈化海水，改善近岸海水環(huán)境），得出答案②海水凈化器。第三空：照應(yīng)前兩個(gè)稱呼，形成并列關(guān)系，此處總領(lǐng)下文，結(jié)合“專家介紹，同等單位面積的紅樹林固碳量是熱帶雨林的6倍，在應(yīng)對(duì)氣候變化中發(fā)揮著重要的作用”分析，確定屬于固碳方面的作用，于是得出答案③固碳能手?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。紅樹林被破壞后可能產(chǎn)生的危害與它三方面的作用相關(guān)。由“紅樹林的根部深扎于海水中，茂密高大的枝體抵制海浪侵襲，保護(hù)農(nóng)田和村鎮(zhèn)，被譽(yù)為……”得出①導(dǎo)致海洋生態(tài)系統(tǒng)失衡；由“同時(shí)，紅樹林根系發(fā)達(dá)，枝葉繁茂，還可以大量吸收海洋中的污染物，凈化海水，改善近岸海水環(huán)境，又被稱為……”得出答案②造成堤岸毀壞，家園受損