2022屆新高考基地學校第四次大聯(lián)考語文試卷及答案2022屆新高考基地學校第四次大聯(lián)考語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：1.自英國工業(yè)革命以來，人類活動極大地影響并改變著地球生態(tài)系統(tǒng)，導致這個系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡被擾亂。自20世紀60年代開始，人類社會開始了對現(xiàn)代工業(yè)文明的深刻反思，并逐漸探索可持續(xù)發(fā)展之路。生態(tài)美學正是在這種歷史背景下興起的美學研究新形態(tài)，代表著美學的發(fā)展方向，可以簡單地視為美學的生態(tài)轉(zhuǎn)型。2.生態(tài)美學根據(jù)生態(tài)學原理，將人類的存在理解為“生態(tài)存在”，認為人類只是生態(tài)系統(tǒng)生生之功能、生生之德性的具體體現(xiàn)之一。人類之所以被稱為“天地之心”“萬物之靈”，是因為人能夠憑借自己的天賦良知及其反思能力，將自身對于生態(tài)系統(tǒng)的責任理解為“參贊天地之化育”，將自身使命理解為幫助生態(tài)系統(tǒng)達成“萬物并育而不相害”的理想共生狀態(tài)。按照生態(tài)美學的思路，自然不是人類可以無度利用的資源，而是人類得以產(chǎn)生且賴以生存的本源。3.正是從生態(tài)系統(tǒng)的生生特性出發(fā)，生態(tài)美學展開了對于審美價值的生態(tài)重估，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系。在生態(tài)美學之前的美學理論中，審美價值毋庸置疑地居于價值序列之首，但是，從生態(tài)審美的高度來看，生態(tài)美學的理論思考多了一個重要參照，即生態(tài)健康，也就是生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡。生態(tài)學研究有機體與環(huán)境之間的互動，生態(tài)美學則研究人類與環(huán)境之間的審美互動，自覺地考察人類審美活動對于生態(tài)環(huán)境的負面影響，嚴肅地反思和批判審美活動對于環(huán)境的破壞。生態(tài)美學看到，人們通常只根據(jù)自己的主觀感受來判斷一個事物的美丑，將審美愉悅放在很重要的位置上，很少考慮審美偏好的生態(tài)后果，因而造成了對于環(huán)境的極大破壞。生態(tài)美學在認真反思形成人類審美偏好的社會、歷史、文化根源的基礎上，以生態(tài)健康為價值標準，將事物的生態(tài)價值放在審美價值之前，通過探討審美偏好與生態(tài)災難之間的關系，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果，努力倡導一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而使美學在拯救生態(tài)危機、建設生態(tài)文明的過程中發(fā)揮更加積極的作用.4.生態(tài)美學也引發(fā)了藝術觀念的生態(tài)轉(zhuǎn)型。藝術與自然的關系一直是美學理冷的境心問題，藝術曾經(jīng)長期占據(jù)美學研究的中心地位，黑格爾甚至將美學視為藝術哲學，同時認為藝術美高于自然美?，F(xiàn)代美學從其主體性思路出發(fā)，通常高揚藝術家的想象力與創(chuàng)造力，進而用表現(xiàn)論來解釋藝術現(xiàn)象，將藝術視為藝術家表達情感世界的自由創(chuàng)造，根據(jù)這種藝術哲學，自然僅僅是藝術家用來創(chuàng)造藝術品的原材料，其邏輯與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)完全一致；自然事物可以由人類隨意加工和改造。與此相反，生態(tài)藝術美學則認為，自然自身有著遠為人類所不及的巨大活力與創(chuàng)造力，天才的藝術家無非是自然之子，其藝術創(chuàng)造活動無非是一個“代自然立言”的過程，無言的自然通過藝術家的“代言”活動而表達其自身的內(nèi)在價值與內(nèi)在目的.5.我們欣喜地看到，國內(nèi)外的生態(tài)美學研究已經(jīng)取得了比較豐富的理論成果。這種形態(tài)的美學理論不但有助于反思和批判現(xiàn)代美學的根木缺陷，而且有助于引導人們逐步形成一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而為生態(tài)文明建設作出實質(zhì)性的貢獻。(摘編自程相占《生態(tài)美學：邁向生態(tài)文明的美學轉(zhuǎn)型》）材料二：1.生態(tài)美學研究要以人與自然的和諧共生為出發(fā)點。人與自然和諧共生是我國生態(tài)文明建設的本質(zhì)要求，這既是生態(tài)美學的精神內(nèi)核，也是生態(tài)美學發(fā)展的價值旨歸。在理論上，生態(tài)美學的理論建構要以“人與自然和諧共生”的理念為基石，建構生態(tài)友好型美學；在實踐上，要將生態(tài)美學的目標落實到美麗中國建設的偉大實踐之中。2.生態(tài)美學的發(fā)展要注重引導綠色變革，在生態(tài)層面上推動實現(xiàn)人民的美好生活。在審美觀念方面，生態(tài)美學應培育人們正確的審美觀念，豐富人們對自然事物的審美體驗，從而引導人們踐行綠色生活方式；要努力從審美方式上消除人類中心主義的影響，使人與自然和諧共生的價值理念深入人心。在生態(tài)實踐方面，生態(tài)美學要從理論走向現(xiàn)實，走向人們生活的方方面面，使人們在日常生活中能處處感受到生態(tài)之美。3.生態(tài)美學研究要大力挖掘中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。無論是“不違農(nóng)時”“萬物齊一”的思想觀念，還是“風調(diào)雨順”“瑞雪兆豐年”的民間智慧，都圍繞著“生”與“和”展開，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)思想中對生命孕育、繁衍的珍視，對人與自然和諧共生的強調(diào)。4.生態(tài)美學的發(fā)展還要樹立全球眼光，發(fā)出中國聲音。生態(tài)文明建設不僅關系到我國人民的利益，更關系到全人類的福祉和未來。因此，要共謀全球生態(tài)文明建設，以全球視野、世界眼光看待當前面臨的生態(tài)難題，以人類命運共同體理念推動全球的生態(tài)保護。這就要求生態(tài)美學在發(fā)展中積極與各國生態(tài)美學研究機構、研究者展開合作和交流，推動理論成果的相互借鑒和補充，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。(摘編自胡友峰《生態(tài)美學的建構路徑》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.人類社會對現(xiàn)代工業(yè)文明的深刻反思是從20世紀60年代才開始的，生態(tài)美學正是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。B.人能夠憑借自己的天賦良知及其反思能力，將自身的使命理解成“萬物并育而不相害”的理想共生狀態(tài)。C.黑格爾認為藝術美高于自然美，自然僅僅是藝術家用米創(chuàng)造藝術品的原材料，可以由人類隨意加工和改造。D.5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，研究生態(tài)美學也需要大力挖掘中國傳統(tǒng)文化由的太知轉(zhuǎn)2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.人類是“天地之心”“萬物之靈”，所以能夠主宰天地萬物；但萬物又是人類賴以生存的本源，人類也應善待萬物。B.維護生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與平衡的生態(tài)審美觀，促使人們探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系，展開對審美價值的生態(tài)重估。C.生態(tài)美學將人類的存在理解為“生態(tài)存在”，從而提出“人類命運共同體”的理念，并以這個理念推動全球的生態(tài)保護。D.中國雖然是生態(tài)美學的發(fā)起者，但也要樹立全球眼光，加強國際合作，共謀全球生態(tài)文明建設，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)“生態(tài)美學”特點的一項是(3分)A.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。B.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。C.勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸。D.致中和，天地位焉，萬物育焉。4.請結合材料內(nèi)容，給“生態(tài)美學”下一個簡要定義。（4分）5.你認為將生態(tài)學與美學有機結合有怎樣的重大意義？請根據(jù)材料二簡要分析。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。橘色的魚【加】卡·希爾茲1.最近洛伊斯·安給我看一篇文章，說一個女明星已經(jīng)“三十好幾”了。2.“這說的就是我們”，安淚跟婆娑地看著我，“三十好幾。”3.幾年前，二十五歲的安決定到溫哥華島上去種大麗花。可就在她買好飛機票的那一天，她收到一封信說她被法學院錄取了。我現(xiàn)在還時不時地琢磨開辦一家度假牧場的念頭，玩味那被磨得發(fā)亮的鞍子、挽具以及那附在皮革頂端的全部甜美的夢想。4.星期六早晨，安和我又作了一次關于價值的長時間的討論，我們坐在早飯桌前，神態(tài)嚴峻地進行分析。5.“也許我們過分推崇商業(yè)精神，過分崇拜青春年華?！蔽姨岢鲆粋€想法。6.“陷進了我們的時代精神?！卑舱f。7.接著是長時間的沉默。我想到過不了幾個星期我就要四十歲了，一陣恐懼感突然襲擊我腹部的上方，那疼痛既可怕又熟悉，我把注意力集中到飯桌上方，白墻上如果隨便貼上一塊東西，通常就能解決問題。8.“我們需要的，”我說，對著空空的白墻做了個手勢，“是一幅畫?！?.“也許可以是一張名畫的復制品?！卑舱f，并且馬上就去取她的外套。10.三個小時以后我們擁有了一張標題為《橘色的魚》的石版畫。畫的背景是一片微微發(fā)光的綠色；那橘黃色的魚就懸浮在這片空間里。魚占據(jù)了大約百分之八十的畫圖，它好像停止了游弋，正靠著一墻的綠水在休息，一串氣泡在它周圍飄浮，把它跟它離不開的水聯(lián)系在一起。它讓人看見的是它的側面，它心臟的部位是漂亮的橘色，這顏色流向魚翅和圓圓的成脊狀的嘴，逐漸變淡。但我最喜歡的是它的眼睛，那種用來凝視世界的大大的，不貪婪的眼睛。11.我們很快取得少有的一致意見：畫放在早飯餐桌的上方很合適。12.我們這一條魚是現(xiàn)存的十份復制畫中的第八張，我想到，那散落在別處的九條魚兄弟，懸浮在完全一樣的綠色的水里，每一條都冷靜地向著同一個左前方，就很高興。13.我的健康從掛上畫的第一天起就有所改善，沒過多久安和我的關系也有好轉(zhuǎn)。早上，我們在飯桌邊喝著咖啡，抬頭欣賞我們的橘色的魚，彼此微笑對視。14.不久我們收到了一封信，是個正式的通知。它建議我們十個《橘色的魚》的所有者在每月的第三個星期四晚上聚會。15.那天我們遲到了，看到一屋子的人，我最初感到上腹部一陣抽搞，安也有類似的震驚。16.我們進屋時有人正在講話。“這永遠是一種愉快，”那人說，“大家聚在一起，談談我們關心的事情，交流一下我們的經(jīng)驗。誰想第一個發(fā)言？”17.前面一個人站起來，報了他的名字。那人有一頭保養(yǎng)得很好的濃密白發(fā)。他談了一些問題，關于“在荒野里徘徊”，還有關于西方傳統(tǒng)中魚的歷史的象征意義。“我的生活改變了，”那聲音說，“我的生活有了方向?！?8.第二個說話人不到二十歲，那扎眼的染過的頭發(fā)，梳理的角度很怪?！啊堕偕聂~》是父母送給我的畢業(yè)禮物。我端詳這幅畫好幾個月，然后啟示如潮水般洶涌而來。橘色的魚翅和嘲弄的嘴巴對‘社會硬塞進你頭腦的一切垃圾’說不。”他說完了，在熱烈的掌聲中坐了下去。19.一個穿著一身剪載得體的紫紅色套裝的女人，談她在投資中總是高價收進，又總是在市價落入低谷拋出。一直到她發(fā)現(xiàn)了《橘色的魚》?，F(xiàn)在，她肯定，她正處于上升的趨勢。20.下一位發(fā)言人剛一站起來就受到大家的歡呼。他是大老遠從日本神戶趕來的。他的口音有點生硬。他說在他居住的小屋里，他把《橘色的魚》掛在傳統(tǒng)的陳列藝術品的壁龕里，就在那用黑色的漆器木板托著的一盤花瓣的上方。橘色的魚鱗和超自然白色的花瓣形成鮮明的對比，使他天天都想到工業(yè)化世界里多如牛毛的矛盾，他說這句話時我的鼓掌比誰都響亮。21.“魚是不會說反話的，”又有一個人用歡快的嗓音說，“因此提醒我們想到我們失去的純真，想到在雙重含義和試探性聲明以前的時代?！?2.“我們在水里開始我們的生命，”后排傳來一個粗聲粗氣的帶酒意的嚷嚷聲，“我們一年到頭從早到晚都盼望著能回到我們的自然的生存環(huán)境去。在水里我們可以不費力氣地自由活動，可以成為我們最最真實的自我?！?3.“魚的內(nèi)心生活是不可知的，”又一個發(fā)言人，也就是安說，“它連續(xù)不斷地游著，跟一朵大麗花一樣不說話，也沒有聲音。她是以眼睛和姿勢作話語，解讀并重新安排這無語的世界?！?4.“橘色的魚，”有個嗓音響了起來，原來那是我自己，“永遠不會衰老?！?5.那天晚上，我們由于難得的意氣相投，也由于我們表達了內(nèi)心最深處的憂慮而感到快樂。26.就在那天晚上，在城市的另一部分，一萬張橘色的魚的招貼畫從印刷機上滾滾而下。它們將裝飾十多歲孩子的亂七八槽的臥室、加油站和啤酒店的公共廁所，一年之內(nèi)會發(fā)行一張郵票，上面印著橘色的魚的形象，但是這條魚的眼睛被縮小了，顯得有些困惑。橘色的魚將擺上百貨公司廣告的封面，加上一對降低尊嚴的眉毛，還會被印在物品上的詞語攔腰斬成兩段。橘色的魚在西服翻領的胸針上眨巴眼睛，被印上了運動衫和領帶，隨意地涂抹在筆記本和情書的空白處。27.橘色的魚沒有回頭一瞥，它將開始死亡。（陶潔譯，有刪改）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.小說寫安想到島上種大麗花，“我”有開辦度假牧場的念頭，表明安和“我”思想完全一致，有著共同的夢想和追求。B.由于陷入時代潮流而過分推崇商業(yè)精神，忽視享受青春年華，安和“我”都對自己漸漸衰老而感到悲哀、恐懼。C.十個《橘色的魚》的買家來自不同地區(qū)，男女老少皆有，生活狀態(tài)各異，但他們對《橘色的魚》的感悟基本相同。D.大老遠從日本趕來的買家，令身在本墟卻遲到的“我”感到敬佩和慚愧，為此“我”對他的發(fā)言給予最響亮的掌聲。7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.開頭寫“我”和安的夢想、擔憂和討論等內(nèi)容，通過層層鋪墊，《橘色的魚》才正式登場，凸顯其對“我”和安的重要意義。B.墻壁上的空白，象征著精神上的空虛。在“我”和安的眼里，《橘色的魚》不僅是墻壁上的裝飾物，更是填補精神空虛的載體。C.小說以全知視角通過“我”寫出十個《橘色的魚》買家的不同感受，全方位揭示了隱藏于家庭乃至社會生活中的種種矛盾。D.《橘色的魚》的背景是微微發(fā)光的綠色，小說用富有深刻意蘊的色彩將橘色的魚與活力、健康勾連起來，襯托橘色的意義。8.畫作《橘色的魚》是精神生活的象征，小說圍繞畫作《橘色的魚》運用前后對比的手法強調(diào)精·神享受在生活中的重要性，試舉兩例加以說明。（4分）9.小說以橘色的魚，“將開始死亡”作結，有何藝術效果？請結合文本談談你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀(本題共4小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。畢沅傳1.畢沅，字湘蘅。少穎悟，十歲審聲韻。稍長，從沈文態(tài)、惠松崖治經(jīng)史詞章，學業(yè)益邃、弱冠后，游京師，中乾隆癸酉順天鄉(xiāng)試，為大學士博公恒所器，令入直軍機處。庚辰會試，名在第二，上親擢第一，投修撰。館中經(jīng)進文字，多出其手，典重有體、2.歷陜西按察布政諸使，尋升任巡撫。丁母艱方及一年，仍起原官。久之，調(diào)河南。擢湖廣總督.左遷山東巡撫。會湖南苗疆有警，再任湖督，運兵籌餉，紅苗前得蕩平，復接辦湖北教匪，昕夕不建寧處，以積勞卒于辰州軍營。有旨加太子太保，賜祭葬。享年六十有八。3.公識量閑遠，喜慍不形于色。遇僚屬以禮，不執(zhí)己見，人人皆得盡言，直遇大疑難，眾莫識所措者，則又沈機立斷，雖萬口莫能奪，生平篤于故舊，尤好汲引后進。人有一藝長必馳幣馳清誰恐其不來來則厚資給之一時名儒才士悉為羅致幕下每值公余詩酒酬唱無虛日。4.公性好著書。謂：經(jīng)義當宗漢儒，故作《傳經(jīng)表》二卷。謂文字當宗許氏，故作《經(jīng)典文字書》五卷。謂：編年之史莫善于涑水，續(xù)之者猶未備，乃合幕府諸君，博稻群書考校正史，手自裁定其義例，為《維資治通笑》三百二十卷_謂：史學當究流別，用會格章學讀說?；妒飞瓶肌芬话倬?。謂：史學必通地理，故?！渡胶＝?jīng)》十八卷，補正《晉書地理志》五卷。謂：金石可證經(jīng)史，官述所經(jīng)，搜聚頗備，作《關中金石記》八卷，《中州金石記》五卷。5.公在秦中，暨督修《西安府志》八十卷，更參考咨詢，作《關中勝跡圖志》三十卷，詩文下筆立成，不拘一格，率皆白運性靈，要無邊大雅之旨。有《靈巖山人詩集》四十四卷，《經(jīng)訓堂文集》四十卷。(節(jié)選自《清代學人列傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.人有一藝長/必馳幣馳請/惟恐其不來/來則厚資給之/一時名儒才士/悉為羅致幕下/每值公余/詩酒酬唱無虛日B.人有一藝長/必馳幣馳請/惟恐其不來/米則厚資/給之一時名儒/才士悉為羅致幕下/每值公/余詩酒酬唱無虛日C.人有一藝/長必馳幣馳請/惟恐共不來/來則厚資/給之一時名儒才士/悉為羅致幕下/每值公余詩酒酬唱無虛日D.人有一藝/長必馳幣馳請/惟恐其不來/來則厚資給之/一時名儒/才士悉為羅致幕下/每值公/余詩酒酬唱無虛日11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.弱冠，古代男子二十歲為成人，要行冠禮以示成年，但體猶未壯，故稱弱冠。B.丁母艱，因母親為姻親，又稱“丁外艱”。文中指畢沅遭母親去世，居家守孝，C.涑水，水名，在今山西。文中指司馬光，因其生于山西省夏縣涑水鄉(xiāng)，故稱。D.金石，金，鐘鼎也；石，豐碑也。文中指鐫刻文字、頌功紀事的鐘鼎碑碣等。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是(3分)A.畢沅年少聰明穎悟，十歲時就通曉音韻。后拜沈、惠二公為師，研習經(jīng)史詞章。乾隆癸酉考中舉人，庚辰年考中貢土。B.畢沅再次擔任湖廣總督期間，先后平定湖南的紅苗叛亂和湖北的教匪叛亂，因積勞成疾，死于軍營，被追贈為太子太保。C.畢沅見識博大深遠，寬宏大量，不喜怒于色。對下屬以禮相待，不固執(zhí)己見。與老朋友感情深厚，特別喜歡提拔后輩。D.畢沉喜歡著書立說，在經(jīng)學方面推崇漢代大儒，著《傳經(jīng)表》二卷；在文字學方面推崇許慎，著《經(jīng)典文字書》五卷。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)茍遇大疑難，眾賞識所措者，則又沈機立斷，雖萬口莫能奪。(2)乃合幕府諸君，博稍群書考校正史，手自裁定其義例，始束終元，為《續(xù)資治通鑒》百二十卷。14.畢沅在史學研究上有哪些獨到見解？請簡要板括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。水調(diào)歌頭·燕山九日作范成大萬里漢家使^，雙節(jié)照清秋。舊京行遍，中夜呼禹“濟黃流。寥落桑榆西北，無限太行紫翠。相伴過蘆溝。歲晚客多病，風露冷貂裘。對重九，須爛醉，莫牢愁。黃花為我，一笑不管奠霜羞。袖里天書“咫尺，眼底關河百二，歌罷此生浮。惟有平安信，隨雁到南州。【注】①南末乾道六年，詞人奉命出使金國。②雙節(jié)：使節(jié)儀仗。3禹：夏禹，相傳治理黃河有功。④黃流：洪水。⑤天書：國書。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.上闋簡單交代了詞人出使金國的時間和大致行蹤，為抒寫苦痛之情不斷蓄勢。B.詞人看到舊京洪水泛濫，期待出現(xiàn)大禹這樣有能力的人加以治理，拯救百姓。C.重陽佳節(jié)，暢飲賞菊。詞人運用擬人手法寫菊花綻放使自己忘卻年老的憂愁。D.本詞寫北國秋日風光，情感慷慨激昂，悲壯又不失豪放，風格與辛棄疾相近。16.“袖里天書咫尺，眼底關河百二，歌罷此生浮”表達了詞人怎樣的情感？請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)清代詩人龔白珍在《已亥雜詩》中疾呼“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，表達對人才的渴求。早在南宋，詞人劉克莊就在《賀新郎》中以“

，

”句表達了同樣的愿望。(2)晉代詩人陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格為歷代文人傳頌，李白在《夢游天姥吟留別》中就化用這個典故，寫到“

，

”，表達他對權貴的蔑視，對自由的追求。(3)古人常用“江樹”表達離別、思鄉(xiāng)之情，如唐詩中“

，

”。三、語言文字運用（20分）(一)語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。故鄉(xiāng)，自古至今，是每個人心中深深藏匿的那一粒珍珠，且?guī)в畜w溫。因為心中藏有鄉(xiāng)愁的終故，所以一觸讓人動容的，是那些有關故鄉(xiāng)的古典詩詞。鄉(xiāng)愁，歷來是

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的一種訴說，是永不能治愈的病癥。突然有一天，被人呼為異鄉(xiāng)客，或游子時，才明白，那一脈黛青色的山巒，離我遠去，已變得如夢似幻。如同山上出現(xiàn)的

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，遠方城市的倒影，以及移動中的

▲

，都早已變?yōu)橥?。清夜里，隨我而眼的，只有兩行淺淺的思鄉(xiāng)淚。于是，千里萬里，奔回故土，急切地去尋親尋根。當遠遠望見那一脈黛青色的山密時，心似乎圓潤了，然而，頃刻間又破碎了。因為，為我升起那一縷，招魂般炊煙的，已非我身著長袍的白發(fā)慈母；那一碗熱氣騰騰的，印著臉記的魚餡面，不再香香地在等我。于是，故鄉(xiāng)這個詞匯，開始在記憶里模糊起來，有一種

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的憂傷，隨之刺痛心肺。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.言不盡意空中樓閣摩肩接踵猝不及防B.言不盡意海市蜃樓車水馬龍突如其來C.言不達意空中樓閣車水馬龍猝不及防D.言不達意海市蜃樓摩肩接踵突如其來19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)A.因為心中藏有鄉(xiāng)愁的緣故，那些有關故鄉(xiāng)的古典詩詞，所以一觸讓人動容。B.一觸讓人動容的，是那些有關故鄉(xiāng)的古典詩詞，因為心中藏有鄉(xiāng)愁的緣故。C.那些有關故鄉(xiāng)的古典詩詞，一觸讓人動容，是因為心中藏有鄉(xiāng)愁的緣故。D.那些有關故鄉(xiāng)的古典詩詞，是心中藏有鄉(xiāng)愁的緣故，所以一觸讓人動容。20.仿照文中畫浪線的句子另寫兩句話，要求語意完整，表達主旨、句式與原句基本一致。(5分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。醫(yī)學角度上，聲音超過90分貝就會對耳朵造成損害。

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這個分貝的極限是160分貝左右。平常外界的噪音就往往會讓我們感到不安，更不用說耳機了。耳機是貼在耳朵上的，直接把聲音傳到耳膜和大腦。戴上耳機后，耳道相當于一個封閉的通道，聲音被反彈后又會回到耳朵。如果耳機音量過大，就會對耳朵造成一定的損傷。使用耳機一般不要連續(xù)超過30分鐘，否則，

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，從而導致噪聲型聽力下降。同時，聽覺疲勞也是誘發(fā)“突聾”的一大因素。因為聲音是相對的，要想在嘈雜的環(huán)境中聽清楚耳機里的聲音，耳機發(fā)出的音量就必須大于外面的聲音。在這種情況下，

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。殊不知，調(diào)高音量后，耳朵就會受到嚴重的傷害，容易出現(xiàn)“突聾”的現(xiàn)象。21.根據(jù)上面的文字，請你概括戴耳機的三個注意事項，提醒自己或同學。每項不超過8個字。(3分)22.在上文橫線序號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《禮運》中“選賢與能”和《諫太宗十思疏》中“簡能而任之”都強調(diào)了古代選拔人才的共同標準—_能。什么是“能”？不同的時代、不同社會、不同的人有不同的定義。當今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，社會需要什么樣的人才？我們又應該具有怎樣的“能”？這都是我們應該深思的問題。以上論述對你有什么啟示意義？請結合材料寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2022屆新高考基地學校第四次大聯(lián)考語文參考答案及評分建議一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)1.(3分)C(“自然僅僅是藝術家用來創(chuàng)造藝術品的原材料”是現(xiàn)代美學的觀點。)2.(3分)B(A項，人類“能夠主宰天地萬物”錯：C項，“人類命運共同體的理念”不是生態(tài)美學提出的；D項，“中國是生態(tài)美學的發(fā)起者”，無中生有，材料只是說要“發(fā)出中國聲音”。)3.（3分)B4.(4分)生態(tài)美學是根據(jù)生態(tài)學原理(1分)，從生態(tài)系統(tǒng)的生生特性出發(fā)(1分)，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系(1分)，促進人與自然和諧共生的一種新的美學理論形態(tài)(1分)。5.(6分)1可以培育人們正確的審美觀，豐富人們對自然事物的審美體驗，引導人們踐行綠色生活方式；②有助于挖掘中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，使人與自然和諧共生的價值理念深入人心；③可以以人類命運共同體理念推動全球的生態(tài)保護，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。評分建議：一點2分，意思對即可。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.(3分)B(A項，小說寫安想到島上種大麗花是表現(xiàn)安因為被法學院錄取而沒有去，和“我”思想不一致。下文“我們很快取得少有的一致意見”也說明這一點。C項，十個買家對魚的感悟并不相同，表明魚的象征意義非常廣泛。D項，“我”的掌聲最響亮，不僅因為日本買家從大老遠來，更因為日本買家的發(fā)言引起了“我”的共鳴。)7.(3分)C(第一人稱“我”是有限視角。)8.(4分)1未掛畫前，“我”和安早餐談話“神態(tài)嚴峻”；掛畫后，“我”和安早餐“微笑對視”，表明精神生活能夠調(diào)節(jié)、改善人際（家庭、夫妻）關系；2限量版橘色的魚的眼睛“大大的，不貪婪”；大量印刷后魚的眼睛“縮小了”，沒有尊嚴，沒有生機，表明過于追求商業(yè)化(物質(zhì)利益)，精神就會慢慢消亡。評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理亦可。9.(6分)①在情節(jié)上，寫橘色的魚將開始死亡的結局，通過結局的突轉(zhuǎn)更能震撼人心；2在主旨上，寫橘色的魚在充滿商業(yè)氣息后“將開始死亡”，這樣的結局更有批判的力量；3寫橘色的魚將開始死亡的結局，表明精神生活最終擺脫不了商業(yè)(物質(zhì))的侵襲，更增添了悲劇色彩。評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理亦可。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.（3分）A11.(3分)B(“因母親是姻親又稱丁外艱”錯，母親去世，也稱“丁內(nèi)艱”“丁內(nèi)憂”。)12.(3分)B(剛接受辦理湖北教匪叛亂的事，還未平定。)13.(1)(4分)如果遇到重大疑難問題，眾人沒有誰知道如何處理，畢沅卻能夠沉著冷靜當機立斷，即使萬人反對，也不能強行改變他的決策。評分建議：譯出大意得2分；“沈”“奪”兩處，每譯對一處給1分。(2)(4分)于是召集幕僚們廣泛核查眾多書籍，考證校訂正史，親自裁定書的主旨和體例，起于宋代、終于元代，編訂了二百二十卷的《續(xù)資治通鑒》。評分建議：譯出大意得2分；“稽”“義例”兩處，每譯對一處給1分。14.（3分）史書內(nèi)容應詳備；史學應研究流派；治史必須精通地理；史學可通過金石佐證。評分建議：一點1分，答對三點得3分；意思對即可。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分）15.(3分)B(“中夜呼禹濟黃流”指詞人渴望能有大禹一樣的英雄在這如洪水泛濫的形勢中拯救時難。)16.(6分)①表達詞人雖身處險境，仍舊心系故國山河的愛國之情；②表達詞人出使金國，不辱使命的決心：3表現(xiàn)詞人不畏強敵、為國獻身的豪邁氣概。評分建議：一點2分，意思對即可。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分）17.（6分）（1）未必人間無好漢誰與寬些尺度（2）安能摧眉折腰事權貴使我不得開心(3)不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹（白鳥影從江樹沒清猿聲入楚云哀）三、語言文字運用(20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）18.（3分)B19.（3分）C20.（5分）略評分建議：一句2分，兩句都符合要求得5分。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）21.(3分)①聲音不宜過大；②時間不宜過長；③環(huán)境不宜嘈雜評分建議：一點1分，意思對即可。22.(6分)1耳朵有承受分貝的極限；2容易造成聽覺疲勞；3人們常常會調(diào)高音量評分建議：一點2分，意思對即可。四、寫作（60分）23.(60分)根據(jù)2021年全國卷作文評分細則賦分。2022屆新高考基地學校第四次大聯(lián)考作文評分建議23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《禮運》中“選賢與能”和《諫太宗十思疏》中“簡能而任之”都強調(diào)了古代選拔人才的共同標準——能。什么是“能”？不同的時代、不同社會、不同的人有不同的定義。當今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，社會需要什么樣的人才？我們又應該具有怎樣的“能”？這都是我們應該深思的問題。以上論述對你有什么啟示意義？請結合材料寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、審題1.命題解讀這是一道凸顯立德樹人價值導向的作文題。作文題由材料、提示語和要求三部分組成。材料可分三層。第一層引出古代選拔人才的共同標準——能，點明了命題的核心概念。第二層指出“能”的定義因時因人而異。第三層強調(diào)在當今百年未有之大變局下，我們應如何思考“能”的內(nèi)涵。從整體看，對“能”的思考應有古今的比較。顯然，寫作側重點，應該落在對“能”的當下思考上，有鮮明的時代針對性。提示語引導考生要努力呈現(xiàn)自我的真知灼見，不要人云亦云。要求部分強調(diào)了角度、文體等注意點。其中，“自選角度”是一個明確的指引，提醒考生不必強求面面俱到。2.寫作注意點考生需將“能”的內(nèi)涵具體化，不能漫無邊際地通篇空談“能”。要有古今之辨，要突顯時代性。較好的構思，宜取“能”之某些具體表現(xiàn)，作為古今流變的觀照取舍對象，最終闡述“能”之某些具體表現(xiàn)的時代樣態(tài)和價值。文體不限，意味著考生可以發(fā)揮自己的寫作特長，選擇最擅長的寫作形式。但無論選擇何種文體均應符合相應的文體特征。

二、評分（一）判分原則作文閱卷要公正公平；堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結構、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行綜合衡量，精準量分。需注意的是：若出現(xiàn)具有個性化文體樣式的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要形式、內(nèi)容均恰當，要敢打高分。（二）評分等級本次評分為四等七類。一等卷48～60,其中一等上54～60，一等下48～53；二等卷36～47，其中二等上42～47，二等下36～41；三等卷24～35,其中三等上30～35，三等下24～29；四等卷0～23。評分參考量表類別分值審題立意語言表達主要特征-等卷48～60分一等上54分以上審題精準，立意深刻或新穎。語言有特色，言近旨遠，言簡意豐。充分理解材料內(nèi)