《唯倜儻非常之人稱焉》教學(xué)設(shè)計(jì)——司馬遷其人其事專題教學(xué)說明專題教學(xué)目標(biāo)本專題可以說是《<史記)選讀》的導(dǎo)引，只選了《太史公自序》一篇文章，另將在高中語文必修教科書中的《報(bào)任安書》列為存目。《太史公自序》是司馬遷自敘其家世生平及《史記》創(chuàng)作的文章，內(nèi)容豐富，含義深刻。考慮到高中學(xué)生的實(shí)際情況，這里采用的是節(jié)選。希望學(xué)生通過本專題的學(xué)習(xí)，達(dá)到下面兩個(gè)目的：1．在學(xué)習(xí)過《報(bào)任安書》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解司馬遷，了解他的家世譜系，了解他的生活經(jīng)歷，了解他的志向抱負(fù)，了解他著《史記》的始末。2．在了解了司馬遷其人的基礎(chǔ)上，分析他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想，為后面各專題的學(xué)習(xí)作好鋪墊。專題內(nèi)容解說《太史公自序》原文由五部分組成：一、敘述司馬氏的家世譜系；二、全文轉(zhuǎn)錄其父司馬談的《論六家要旨》；三、記敘自己年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終遺訓(xùn)的情景；四、通過與壺遂對(duì)話，說明自己寫《史記》的目的；五、敘述自己忍辱著書的過程和《史記》的規(guī)模、體例，闡述每篇的寫作宗旨。這里選的是一、三、四的全部和五的部分內(nèi)容，主要是突出司馬遷創(chuàng)作《史記》的條件和指導(dǎo)思想。司馬遷敘述家世譜系、描寫接受父親臨終遺訓(xùn)的情景，表明修史乃是家族傳統(tǒng)賦予自己的使命．是時(shí)代的要求，暗示自己要以古代史官秉筆直書的精神來寫《史記》，這也正是史記》被稱為“實(shí)錄”的內(nèi)在原因之一。與壺遂的對(duì)話，更是直接宣告自己寫《史記》就是要效仿孑L子作《春秋》，“貶天子，退諸侯，討大夫，達(dá)王事”，借寫史表達(dá)自己的”一家之言”。所選章節(jié)還或明或暗地交代了司馬遷創(chuàng)作《史記》的內(nèi)外條件：彼時(shí)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮和對(duì)文化的重視，先人遺風(fēng)的影響，自己的求學(xué)和兩次壯游的經(jīng)歷等等。建議教師圍繞這些內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生閱讀，以期激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本選修課程的興趣。二、文本研讀太史公自序《太史公自序》可分為五個(gè)部分：第一部分(第1～3段)，司馬遷自敘家世譜系。第1段中所述的周代以前先人的事跡雖屬無從推究的傳說，但司馬遷意欲以此來說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。除了世典歷史的史官外，司馬遷先祖中還有一些軍事家，《自序》提到的周宣王時(shí)代的程伯休甫，就是一位杰出的將領(lǐng)，《詩(shī)經(jīng)-大雅·常武》曾贊頌他的業(yè)績(jī)：“王謂尹氏，命程伯休父(按：古代“甫”“父”常通用)。左右陳行，戒我?guī)熉?。率彼淮浦，省此徐土?！逼浒耸雷嫠抉R錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功顯赫，而且很有軍事戰(zhàn)略眼光?！妒酚洝分杏写罅康膽?zhàn)爭(zhēng)描寫，不僅文辭優(yōu)美，而且角度把握準(zhǔn)確，敘述有序，顯示出了作者豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說是受到了作為軍事家的那些先祖的影響，司馬遷在《自序》中提到他們，是有用意的。自序還說到司馬遷的四世祖司馬昌和三世祖司馬無澤，他們都做過掌管經(jīng)濟(jì)的官員，他們的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)無疑也會(huì)作為家學(xué)傳給了后人?！妒酚洝分杏袃善婕敖?jīng)濟(jì)問題的文章——《貨殖列傳》和《平準(zhǔn)書》，錢鐘書先生贊揚(yáng)說：“于新史學(xué)不啻手辟鴻瀠矣?！?《管錐編》)司馬遷能寫出這樣的篇章，應(yīng)該說與先祖的經(jīng)濟(jì)工作實(shí)踐也是分不開的。第二部分(第4～6段)，司馬遷敘述自己年輕時(shí)期的生活經(jīng)歷和接受父親臨終囑托，立志創(chuàng)作《史記》。第4段講了三件事：一是他生于龍門，耕牧河山之陽，年十歲誦古文；二是二十歲始，離開家鄉(xiāng)進(jìn)行了一次壯游，到過今天浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；三是奉使巡視西南地區(qū)。關(guān)于司馬遷耕讀的年代地點(diǎn)，學(xué)術(shù)界意見不一致。韓兆琦先生認(rèn)為司馬遷二十歲前基本上是在家鄉(xiāng)夏陽(裴駟《史記集解》引徐廣：“[龍門]在馮翊夏陽?！睗h武帝時(shí)夏陽縣治在今陜西省韓城西南)度過的，其間因?yàn)楦赣H司馬談在京城做太史令，免不了時(shí)而進(jìn)京省父，住上一段時(shí)間。在京居住期間跟孔安國(guó)學(xué)過古文典籍，跟董仲舒學(xué)過今文《公羊春秋》(《史記通論·司馬迂的時(shí)代、家世與生平》)。這一段的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為日后的創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。二十歲開始的第一次壯游，給了司馬遷實(shí)地尋訪文化遺跡，收集歷史資料的機(jī)會(huì)，開闊了他的眼界，培育了他的歷史觀?！妒酚洝范嗵幉捎眠@次壯游考察的所見所聞，既是對(duì)所述歷史人物、歷史事件的有益補(bǔ)充，又增加了文章的可讀性。奉使巡視漢朝新開辟的西南地區(qū)，是司馬遷深感榮耀與自豪的一件事，司馬遷把它寫入了《自序》。在這次出使過程中，司馬遷考察了西南少數(shù)民族的歷史、民俗以及當(dāng)?shù)氐纳酱ㄎ锂a(chǎn)，后來也寫入了《史記》，這就是《西南夷列傳》。第5段描寫司馬遷接受父親臨終遺囑的情景。父子執(zhí)手流涕，以史相托付，場(chǎng)面凝重感人。司馬談?wù)f了三層意思：一、寫信史是祖?zhèn)鞯木w業(yè)，自己現(xiàn)在難以完成續(xù)寫歷史的任務(wù)，要求司馬遷“無忘吾所欲論著”，強(qiáng)調(diào)完成這一使命就是“孝親”。二、告誡司馬遷要以周公、孔子為榜樣，通過寫史，“修舊起廢”，興禮樂，正王道。三、漢興以來許多值得記載的史實(shí)，自己未能論載，“余甚懼焉”，要司馬遷牢記勿忘，完成自己的遺愿。這段話語重心長(zhǎng)，含義深刻：司馬談把論載史實(shí)的重任交給了司馬遷，強(qiáng)調(diào)這既是孝親的表現(xiàn)，又是時(shí)代的召喚。同時(shí)提出要求：要像孔子作《春秋》那樣，通過評(píng)述歷史，起規(guī)范社會(huì)道德之作用。司馬遷深知父命的分量，所以他流著眼淚莊重承諾：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！钡?段寫了兩件事，一是三年后司馬遷終于當(dāng)上了太史令，開始綴集資料，為寫《史記》作準(zhǔn)備；二是參與并完成了制定太初歷的工作。這第二件事似乎與《史記》創(chuàng)作無關(guān)，甚至還有拖延《史記》創(chuàng)作之嫌。但其實(shí)卻不然，《史記》內(nèi)容宏富，除論載歷史事件、歷史人物外，還涉及天文地理及各項(xiàng)典章制度，這與司馬遷的博學(xué)和工作經(jīng)歷不無關(guān)系?！妒酚洝分械摹稓v書》就與太初歷很有關(guān)聯(lián)?？梢哉f司馬遷參與制定太初歷客觀上也為日后的《史記》創(chuàng)作作了準(zhǔn)備。第三部分(第7～10段)，司馬遷通過與壺遂的對(duì)話，曲折而又明確地闡述了自己創(chuàng)作《史記》的目的。第7段司馬遷以十分自信的口吻表示自己要做周公、孔子之后的第三人，以論載史實(shí)的方式“紹明世”、“繼《春秋》”。這既是司馬遷對(duì)自己為什么要?jiǎng)?chuàng)作《史記》的一個(gè)說明，也是司馬遷對(duì)《史記》的一個(gè)自我評(píng)價(jià)。第8段司馬遷以回答壺遂問題為由，評(píng)述孔子為何作《春秋》。認(rèn)為孔子作《春秋》．是為了褒貶從魯隱公到魯哀公二百四十二年間的歷史是非，“貶天子，退諸侯，討大夫”，替天下人樹立行為的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，以“達(dá)王事”。認(rèn)為無論是人君，還是人臣：是人父，還是人子，都必須通《春秋》之義。司馬遷還強(qiáng)調(diào)孔子作《春秋》是具有重大意義的政治行為，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。司馬遷對(duì)孔子作《春秋》給予如此高的評(píng)價(jià)，實(shí)際上是在暗示自己創(chuàng)作《史記》的目的，是在對(duì)《史記》作自我評(píng)價(jià)，同時(shí)也在提醒世人注意《史記》的作用。為了達(dá)到這個(gè)目的，司馬遷甚至有意違背某些事實(shí)，比如《春秋》并不曾“貶天子”，“貶天子”的其實(shí)是《史記》，東漢末年的王允就曾指責(zé)《史記》是“謗書”(見《后漢書·蔡邕列傳》)。這段文字中雖然也提到了其他儒家經(jīng)典，但正如清人吳楚材、吳調(diào)侯在《古文觀止》中所說的那樣只是“陪第9～10段通過回答壺遂的詰難，說明論載歷史，評(píng)判是非，是自己的責(zé)任，表示要以前人為榜樣，寫出“采善貶惡”，推褒功德的《史記》，不“墮先人所言”。至于最后說壺遂不應(yīng)以《史記》比附《春秋》，其實(shí)是對(duì)自己的回護(hù)，并非本心。第四部分(第11段)，司馬遷敘述自己忍辱寫《史記》。司馬遷因替李陵辯護(hù)，激怒漢武帝，身陷囹圄：此時(shí)《史記》“革創(chuàng)未就”，為了不辜負(fù)父親的臨終囑托，為了履行史官的神圣職責(zé)，他毅然自請(qǐng)腐刑，“就極刑而無慍色”(《報(bào)任安書》)。促使司馬遷這樣做的還有一個(gè)原因．就是古人的表率作用。這段文字里司馬遷提到了周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非子，說他們“意有所郁結(jié)，不得通其道”，所以就“論書策以舒其憤，思垂空文以自見”(j報(bào)任安書》)。前人的所作所為給了司馬遷以啟迪，他決心效法前人的榜樣，“述往事．思來者”，忍辱寫《史記》。第五部分(第12～13段)，寫《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書的體例、規(guī)模。應(yīng)該承認(rèn)，漢武帝時(shí)代是我國(guó)歷史上一個(gè)繁榮昌盛的時(shí)代，百業(yè)興