第8課近代西方的法律與教化【課標(biāo)要求】

通過(guò)本單元學(xué)習(xí)，了解古代中國(guó)法律、禮教并用的治理手段，了解近代西方法律的淵源和基本特征，以及當(dāng)代中國(guó)的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。第三單元法律與教化平陰縣第一中學(xué)劉玉華第8課近代西方的法律與教化【課標(biāo)要求】第三單元法律1【導(dǎo)入新課】第8課近代西方的法律與教化法律與教化是社會(huì)治理的重要工具。法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教育與引導(dǎo)，兩者相輔相成。中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系禮法結(jié)合是中華法系的重要特點(diǎn)。西方法律在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、保護(hù)個(gè)人權(quán)利。新中國(guó)成立后，法治建設(shè)取得顯著成就，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，全面推進(jìn)依法治國(guó)；社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得新成就，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。【導(dǎo)入新課】第8課近代西方的法律與教化法律與教化是2一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展：二、近代西方法律制度的基本特征:三、宗教倫理與教化：第8課近代西方的法律與教化【知識(shí)結(jié)構(gòu)】第8課近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展：第8課近代西方的法律與教3一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展：第8課近代西方的法律與教化1、古羅馬時(shí)期：淵源（1）羅馬共和國(guó)：（2）羅馬帝國(guó)：2、中古時(shí)期：發(fā)展（1）“日耳曼法”、教會(huì)法：（2）普通法：（3）英美法系：（4）大陸法系：公元前450年，

《十二銅表法》6世紀(jì)，《查士丁尼民法大全》：原因、地位概念、作用形成過(guò)程概念、不同一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展：第8課近代西方的法律與教4

二、近代西方法律制度的基本特征:第8課近代西方的法律與教化1、在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：

堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握旨法權(quán)。2、在法律內(nèi)容上:

注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。法律中都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。3、在司法實(shí)踐過(guò)程中:

堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。實(shí)行無(wú)罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無(wú)罪的。二、近代西方法律制度的基本特征:第8課近代西方的法律與教5

二、近代西方法律制度的基本特征:第8課近代西方的法律與教化4、局限性：

（1）西方法律過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；

（2）同時(shí)，對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的進(jìn)程，直到20世紀(jì)，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。二、近代西方法律制度的基本特征:第8課近代西方的法律與教6三、宗教倫理與教化：第8課近代西方的法律與教化1、宗教改革前：如何認(rèn)識(shí)基督教的地位和教化作用？

2、宗教改革后：如何認(rèn)識(shí)新教新思想的教化作用？

地位：基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)生活各個(gè)方面。作用：①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化；②教士們宣講教義，開(kāi)辦宗教學(xué)校和世俗學(xué)校，講授宗教內(nèi)容等。在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用；③教會(huì)時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母、不許偷盜、奸淫、殺人，忍受人間的痛苦等。④總之：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。三、宗教倫理與教化：第8課近代西方的法律與教化1、宗教改革7三、宗教倫理與教化：第8課近代西方的法律與教化1、宗教改革前：如何認(rèn)識(shí)基督教的地位和教化作用？2、宗教改革后：如何認(rèn)識(shí)新教新思想的教化作用？（1）新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，促使越來(lái)越多的人學(xué)會(huì)讀書(shū)認(rèn)字，促進(jìn)了文化的普及。（2）新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。新教認(rèn)為人可以通過(guò)自己的努力，來(lái)證明自己是不是上帝的選民，激發(fā)了人們追求發(fā)財(cái)致富的熱情。（3）但是新教仍然是基督教，它對(duì)宗教的迷信束縛了人們的思想。三、宗教倫理與教化：第8課近代西方的法律與教化1、宗教改革8【課堂小結(jié)】第8課近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展：二、近代西方法律制度的基本特征:三、宗教倫理與教化：第8課近代西方的法律與教化1、古羅馬時(shí)期：淵源（1）羅馬共和國(guó)：（2）羅馬帝國(guó)：2、中古時(shí)期：發(fā)展（1）“日耳曼法”、教會(huì)法：（2）普通法：（3）英美法系：（4）大陸法系：1、在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上；2、在法律內(nèi)容上:3、在司法實(shí)踐過(guò)程中:4、局限性：1、宗教改革前：如何認(rèn)識(shí)基督教的地位和教化作用

2、宗教改革后：如何認(rèn)識(shí)新教新思想的教化作用【課堂小結(jié)】第8課近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度9E-mail:liu_yuhua126@126.comQQ：1205916049手機(jī)/微信件制作：平陰一中劉玉華敬請(qǐng)指導(dǎo)做一個(gè)有思想從容

而又有智慧的老師

E-mail:liu_yuhua126@126.com敬請(qǐng)【課堂探究】第8課近代西方的法律與教化【課堂探究】第8課近代西方的法律與教化111.一個(gè)情商較高的人，不僅能夠妥善管理自己的情緒，還能夠準(zhǔn)確地解讀他人的情緒表征，諸如面部表情、肢體語(yǔ)言等，進(jìn)而做出恰當(dāng)?shù)姆从场?.肖邦的創(chuàng)作是如此博大精深，又是如此有意識(shí)地自成一體，因此，可以毫無(wú)愧色地說(shuō)，他的藝術(shù)是世界文化的不容質(zhì)疑的組成部分。3.每年的諾獎(jiǎng)季，村上春樹(shù)都會(huì)被預(yù)測(cè)為熱門(mén)得主，曾幾何時(shí)，連聲稱“喜歡的日本作家只有村上春樹(shù)”的石黑一雄都已獲獎(jiǎng)，而村上仍與諾獎(jiǎng)擦肩而過(guò)。4.中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)從“吃飽”向“吃好”、“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全，取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利益。5．人工智能如果能夠突破人類思維的局限，就能帶來(lái)巨大的變革和創(chuàng)新，促進(jìn)人類社會(huì)跨越式發(fā)展，但同時(shí)也會(huì)有失控的風(fēng)險(xiǎn)。6.一個(gè)不能靠自己的能力改變命運(yùn)的人，是不幸的，也是可憐的，因?yàn)檫@些人沒(méi)有把命運(yùn)掌握在自己的手中，反而成為命運(yùn)的奴隸。而人的一生中究竟有多少個(gè)春秋，有多少事是值得回憶和紀(jì)念的。生命就像一張白紙，等待著我們?nèi)ッ枥L，去譜寫(xiě)。7.其實(shí)，每個(gè)人心中都有一座山峰，雕刻著理想、信念、追求、抱負(fù)；每個(gè)人心中都有一片森林，承載著收獲、芬芳、失意、磨礪。一個(gè)人，若要獲得成功，必須拿出勇氣，付出努力、拼搏、奮斗。無(wú)論何時(shí)何地，都要牢記：成功，不相信眼淚；成功，不相信頹廢；成功，不相信幻影；未來(lái)，要靠自己去打拼！8、橫向立意：就是在思考問(wèn)題的過(guò)程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。我們無(wú)論做什么事，都不能脫離實(shí)際。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點(diǎn)，因而不會(huì)出現(xiàn)偏題、走題的現(xiàn)象。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.一個(gè)情商較高的人，不僅能夠妥善管理自己的情緒，還能夠準(zhǔn)12第8課近代西方的法律與教化【課標(biāo)要求】

通過(guò)本單元學(xué)習(xí)，了解古代中國(guó)法律、禮教并用的治理手段，了解近代西方法律的淵源和基本特征，以及當(dāng)代中國(guó)的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。第三單元法律與教化平陰縣第一中學(xué)劉玉華第8課近代西方的法律與教化【課標(biāo)要求】第三單元法律13【導(dǎo)入新課】第8課近代西方的法律與教化法律與教化是社會(huì)治理的重要工具。法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教育與引導(dǎo)，兩者相輔相成。中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系禮法結(jié)合是中華法系的重要特點(diǎn)。西方法律在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、保護(hù)個(gè)人權(quán)利。新中國(guó)成立后，法治建設(shè)取得顯著成就，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，全面推進(jìn)依法治國(guó)；社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得新成就，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！緦?dǎo)入新課】第8課近代西方的法律與教化法律與教化是14一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展：二、近代西方法律制度的基本特征:三、宗教倫理與教化：第8課近代西方的法律與教化【知識(shí)結(jié)構(gòu)】第8課近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展：第8課近代西方的法律與教15一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展：第8課近代西方的法律與教化1、古羅馬時(shí)期：淵源（1）羅馬共和國(guó)：（2）羅馬帝國(guó)：2、中古時(shí)期：發(fā)展（1）“日耳曼法”、教會(huì)法：（2）普通法：（3）英美法系：（4）大陸法系：公元前450年，

《十二銅表法》6世紀(jì)，《查士丁尼民法大全》：原因、地位概念、作用形成過(guò)程概念、不同一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展：第8課近代西方的法律與教16

二、近代西方法律制度的基本特征:第8課近代西方的法律與教化1、在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：

堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握旨法權(quán)。2、在法律內(nèi)容上:

注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。法律中都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。3、在司法實(shí)踐過(guò)程中:

堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。實(shí)行無(wú)罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無(wú)罪的。二、近代西方法律制度的基本特征:第8課近代西方的法律與教17

二、近代西方法律制度的基本特征:第8課近代西方的法律與教化4、局限性：

（1）西方法律過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；

（2）同時(shí)，對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的進(jìn)程，直到20世紀(jì)，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。二、近代西方法律制度的基本特征:第8課近代西方的法律與教18三、宗教倫理與教化：第8課近代西方的法律與教化1、宗教改革前：如何認(rèn)識(shí)基督教的地位和教化作用？

2、宗教改革后：如何認(rèn)識(shí)新教新思想的教化作用？

地位：基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)生活各個(gè)方面。作用：①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化；②教士們宣講教義，開(kāi)辦宗教學(xué)校和世俗學(xué)校，講授宗教內(nèi)容等。在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用；③教會(huì)時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母、不許偷盜、奸淫、殺人，忍受人間的痛苦等。④總之：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。三、宗教倫理與教化：第8課近代西方的法律與教化1、宗教改革19三、宗教倫理與教化：第8課近代西方的法律與教化1、宗教改革前：如何認(rèn)識(shí)基督教的地位和教化作用？2、宗教改革后：如何認(rèn)識(shí)新教新思想的教化作用？（1）新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，促使越來(lái)越多的人學(xué)會(huì)讀書(shū)認(rèn)字，促進(jìn)了文化的普及。（2）新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。新教認(rèn)為人可以通過(guò)自己的努力，來(lái)證明自己是不是上帝的選民，激發(fā)了人們追求發(fā)財(cái)致富的熱情。（3）但是新教仍然是基督教，它對(duì)宗教的迷信束縛了人們的思想。三、宗教倫理與教化：第8課近代西方的法律與教化1、宗教改革20【課堂小結(jié)】第8課近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展：二、近代西方法律制度的基本特征:三、宗教倫理與教化：第8課近代西方的法律與教化1、古羅馬時(shí)期：淵源（1）羅馬共和國(guó)：（2）羅馬帝國(guó)：2、中古時(shí)期：發(fā)展（1）“日耳曼法”、教會(huì)法：（2）普通法：（3）英美法系：（4）大陸法系：1、在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上；2、在法律內(nèi)容上:3、在司法實(shí)踐過(guò)程中:4、局限性：1、宗教改革前：如何認(rèn)識(shí)基督教的地位和教化作用

2、宗教改革后：如何認(rèn)識(shí)新教新思想的教化作用【課堂小結(jié)】第8課近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度21E-mail:liu_yuhua126@126.comQQ：1205916049手機(jī)/微信件制作：平陰一中劉玉華敬請(qǐng)指導(dǎo)做一個(gè)有思想從容

而又有智慧的老師

E-mail:liu_yuhua126@126.com敬請(qǐng)【課堂探究】第8課近代西方的法律與教化【課堂探究】第8課近代西方的法律與教化231.一個(gè)情商較高的人，不僅能夠妥善管理自己的情緒，還能夠準(zhǔn)確地解讀他人的情緒表征，諸如面部表情、肢體語(yǔ)言等，進(jìn)而做出恰當(dāng)?shù)姆从场?.肖邦的創(chuàng)作是如此