奧運(yùn)-這一刻，世界感受“文化中國”奧運(yùn)-這一刻，世界感受“文化中國”博大精深的中華文化博大精深的中華文化中華文化形式多樣豐富多樣，內(nèi)容博大精深，思想、教育、宗教、典章制度、文化藝術(shù)、天文地理、科學(xué)技術(shù)、文化典籍、民俗風(fēng)情以及衣食住行等，無不在其中。一:獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷中華文化形式多樣豐富多樣，內(nèi)容博大精深，思想、教育、宗教、典四大名著四博大精深的中華文化課件9-人教課標(biāo)版博大精深的中華文化課件9-人教課標(biāo)版門神（紙·木版彩?。?，湖南省天津楊柳青年畫楊家埠木版年畫門神（紙·木版彩?。?，湖南省天津楊柳青年畫楊家埠木版年畫作用:特點(diǎn)：地位:1．文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格鮮明獨(dú)特反映人們的精神生活，展現(xiàn)人們的精神世界有獨(dú)到的作用。一:獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷作用:特點(diǎn)：地位:1．文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位查一查：李約瑟其人？《中國科學(xué)技術(shù)史》其書？李約瑟博士曾經(jīng)列舉了中國傳入西方的26項(xiàng)技術(shù)，你能例舉出哪些影響世界科技發(fā)展的中國古代發(fā)明？查一查：李約瑟其人？《中國科學(xué)技術(shù)史》其書？李約瑟博士曾經(jīng)列李約瑟簡介：

李約瑟（1900-1995），英國人，生物化學(xué)和科學(xué)史學(xué)家。李約瑟博士是英國著名科學(xué)家、英國皇家學(xué)會會員(FRS)、英國學(xué)術(shù)院院士（FBA)、中國科技史大師，現(xiàn)代杰出的人文主義者。早年以生物化學(xué)研究而著稱，30—40年代出版了《化學(xué)胚胎學(xué)》（三卷本）及《生物化學(xué)與形態(tài)發(fā)生》，在國際生化界享有盛譽(yù)。1937年皈依于中國古代文明，轉(zhuǎn)而研究中國古代科學(xué)、技術(shù)與醫(yī)學(xué)，從此一發(fā)而不可收。

1954年，李約瑟出版了《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動西方漢學(xué)界。他在這部計有三十四分冊的系列巨著中，以浩瀚的史料、確鑿的證據(jù)向世界表明：“中國文明在科學(xué)技術(shù)史上曾起過從來沒有被認(rèn)識到的巨大作用”，“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場前十多個世紀(jì)，中國在科技和知識方面的積累遠(yuǎn)勝于西方”。李約瑟一生著作等身，被譽(yù)為“20世紀(jì)的偉大學(xué)者”、“百科全書式的人物”。李約瑟簡介：李約瑟（1900-1995），英國人

全書共七卷，李約瑟第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻(xiàn)。

第一卷，主要評介中國文獻(xiàn)、地理、歷史、交通、中西科技交流，包括全書規(guī)劃等；

第二卷，評介影響中國主流文化的四大家，即儒、道、墨、法，中國科學(xué)基本思想，偽科學(xué)和懷疑論傳統(tǒng)，中西方的社會法則與自然法則；

第三卷，研究中國數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、地圖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地震學(xué)、礦物學(xué)；

第四卷，研究中國的物理學(xué)、機(jī)械工程、土木工程、水利技術(shù)；

第五卷，研究中國的早期化學(xué)、煉金、制藥所用器具和理論根據(jù)、內(nèi)丹、造紙、印刷、采礦、冶金、陶瓷、火藥、火器、鹽業(yè)；

第六卷，研究中國的植物學(xué)、動物學(xué)、生物技術(shù)如營養(yǎng)、發(fā)酵、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、醫(yī)療、解剖、胚胎、針炙、麻醉；

第七卷，中國的社會與經(jīng)濟(jì)?！吨袊茖W(xué)技術(shù)史》簡介全書共七卷，李約瑟第一次以令人信服的史料和證據(jù)，《中馬克思對中國的四大發(fā)明中的三大發(fā)明有一段生動的描述：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！辈牧弦唬厚R克思對中國的四大發(fā)明中的三大發(fā)明有一段生動的描述：“火

瓷器藝術(shù)故宮珍藏器皿瓷器藝術(shù)故比一比：以你感興趣的某一中華文化樣式為例，比較中西方的區(qū)別，并嘗試概括中國古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)及貢獻(xiàn)。（例如:中藥與西醫(yī)；）比一比：以你感興趣的某一中華文化樣式為例，比較中西方的區(qū)別，中醫(yī)1.體現(xiàn)在生命的精神層面、整體層面、動態(tài)層面。2.中醫(yī)學(xué)是樸素的系統(tǒng)論，傾向于將一切都視為“天人相應(yīng)，形神合一”的復(fù)合醫(yī)學(xué)模式。3.更多采用類比推理的方法4.傾向于整體醫(yī)學(xué)、功能醫(yī)學(xué)，強(qiáng)調(diào)多因素分析，強(qiáng)調(diào)生命過程中廣泛存在的種種聯(lián)系，重“辯證”，治“病的人”。5.

中醫(yī)用藥強(qiáng)調(diào)通過中藥方劑中多種有效組分對機(jī)體多系統(tǒng)、多途徑、多靶點(diǎn)的綜合調(diào)節(jié)，達(dá)到祛病養(yǎng)生的目的。

6.中醫(yī)通過辯證來尋找人體自我控制系統(tǒng)的偏差，一般是通過調(diào)動人體正氣、調(diào)節(jié)整體功能以及調(diào)動人體自身的整合修復(fù)能力VS1.

認(rèn)為人體是由組織器官等疊加而成，應(yīng)首先用分解的方法在實(shí)驗(yàn)條件下逐一研究其變化及規(guī)律。2.偏向于機(jī)械的還原論，傾向于“物理－化學(xué)”反應(yīng)的純生物醫(yī)學(xué)模式。3.

更強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)實(shí)證的方法。4.西醫(yī)學(xué)傾向于形態(tài)醫(yī)學(xué)、局部醫(yī)學(xué)，多是單因素的因果考慮，重“看病”，治人的“病”。5.用藥多強(qiáng)調(diào)單一活性化合物對機(jī)體單一靶點(diǎn)的作用，具有高度的選擇性，具有明顯地攻擊性、對抗性。6.對病因單純的、病位明確的疾病有明顯的治療優(yōu)勢，但對于多系統(tǒng)、多器官組織的慢性疾病或衰竭，功能失調(diào)性、退行性疾病，就缺少有效地治療手段。整體性、系統(tǒng)論、自然主義

西醫(yī)中醫(yī)1.體現(xiàn)在生命的精神層面、整體層面、動態(tài)層面。VS1.地位:特點(diǎn):意義:2、科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性體現(xiàn)了中華文化的博大精深，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)，對整個人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一.地位:特點(diǎn):意義:2、科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體評一評：

你知道一直困撓著研究中國科學(xué)技術(shù)史的權(quán)威李約瑟的是什么問題？對我國發(fā)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)有什么啟發(fā)？評一評：你知道一直困撓著研究中國科學(xué)技術(shù)史的權(quán)威李約瑟的是

中國在古代曾經(jīng)出現(xiàn)過以四大發(fā)明為代表的杰出的科學(xué)技術(shù)成就，自公元1至15世紀(jì)，中國的科學(xué)技術(shù)也一直是走在西方國家的前面，可是近代的科學(xué)文明卻沒有在中國文明中成長，而卻誕生在剛剛擺脫中世紀(jì)黑暗的歐洲？這個問題也被稱為世紀(jì)難題?！袄罴s瑟難題”評一評：中國在古代曾經(jīng)出現(xiàn)過以四大發(fā)明為代表的杰出的科學(xué)吳越文化滇黔文化比一比吳越文化、齊魯文化、中原文化、西北文化、關(guān)東文化、巴蜀文化、閩南文化、客家文化、江淮文化、粵文化吳越文化滇黔文化比一比吳越文化、齊魯文化、中原文化、西北文化博大精深的中華文化課件9-人教課標(biāo)版博大精深的中華文化課件9-人教課標(biāo)版二:一方水土，一方文化1.成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。各地區(qū)受到不同的歷史、地理等因素的影響。中華文化的區(qū)域性二:一方水土，一方文化1.成因：我國幅員遼闊，各地自然條件二:一方水土，一方文化2.不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。二:一方水土，一方文化2.不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：長期相互三:中華之瑰寶，民族之驕傲1.各民族文化的地位：都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。中華文化的民族性三:中華之瑰寶，民族之驕傲1.各民族文化的地位：都是中華文敦煌石窟克孜爾千佛洞龍門石窟云崗石窟敦克龍門石窟云崗石窟猜一猜：下列郵票分別展示了那些少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動蒙古族摔交維吾爾族賽馬藏族響箭朝鮮族秋千猜一猜：蒙古族摔交維吾爾族賽馬藏族響箭朝鮮族維吾爾族壯族蒙古猜一猜：下列文字屬于哪個民族的文字?維吾爾族壯族蒙古猜一猜：材料一：中原地區(qū)是客家人的發(fā)源地，歷史上客家先民的三次大遷徙都與中原有關(guān)。據(jù)考證，福建居民70%來自河洛地區(qū)。在臺灣，漢族人口占總?cè)丝诘?2.7%，其中80%以上是福建去臺灣的河洛人，還有不少是祖籍廣東的客家人，他們自稱“河洛郎”，稱自己的方言為“河洛話”。材料二：臺港澳同胞和海外僑胞仍保留著許多家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣，如客家人的婚喪嫁娶、年節(jié)慶典、口音、生活習(xí)慣等無不沿襲著河洛人的文化習(xí)俗；京劇、閩劇、高甲戲、四平戲、莆仙戲、歌仔戲等中國地方戲劇，經(jīng)過改進(jìn)，在臺灣擁有眾多的觀眾，并流傳于東南亞；在臺灣，祭祀孔子的文廟隨處可見，許多臺胞在山東參訪時，無論行程多么緊迫，都會抽時間去拜訪曲阜“三孔”圣地；每年都有不少臺胞到福建莆田湄州灣祭拜媽祖。以河洛（以洛陽為中心的中原地區(qū)）文化為例材料一：中原地區(qū)是客家人的發(fā)源地，歷史上客家先民的三次大遷徙三則材料說明了什么？材料三：河南是姓氏大省，據(jù)專家考證，源于河南的姓氏有110多個。臺灣俗語“陳林半天下，黃鄭排滿街”，而福建則有“陳林滿天下，黃鄭排滿山”之說。其中陳、林、黃、鄭等姓氏的根源均處于河洛——陳姓源于河南淮陽、林姓源于河南衛(wèi)輝、黃姓源于河南潢川、鄭姓源于河南滎陽。因此，河洛地區(qū)，對海外僑胞、港澳臺同胞有著強(qiáng)大的吸引力和凝聚力，近年來成為他們尋根問祖的圣地，僅臺灣同胞來河南尋根的就達(dá)近百萬人次。還有劉、李、杜、房、朱、堯、田、孫等姓氏都可以在山西臨汾一帶尋到根。

1.河洛、閩臺、粵港澳人民有著濃厚的血緣和文化關(guān)系。2.中華文化同根同源同心，各民族、地域的文化既有共性，又有個性。3.各民族、各地域的文化相互交流、借鑒、吸收、融合，共同創(chuàng)造了中華文化。4.各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華文化的厚重底蘊(yùn)和強(qiáng)大民族凝聚力。三則材料說明了什么？材料三：河南是姓氏大省，據(jù)專家考證，源于三:中華之瑰寶，民族之驕傲2.各民族文化的關(guān)系：既有中華文化的共性，又有自己的民族特性，各民族文化間相互交融、借鑒、吸收，共同創(chuàng)造了中華文化。3.多民族文化的意義：各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。三:中華之瑰寶，民族之驕傲2.各民族文化的關(guān)系：既有中華文第六課知識結(jié)構(gòu)我們的中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深輝煌歷程原因漢字史書典籍見證具有包容性創(chuàng)造中華文化新輝煌獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)史占有重要位置科學(xué)技術(shù)一方水土一方文化中華文化區(qū)域特征的成因不同區(qū)域文化之間的關(guān)系中華之瑰寶民族之驕傲（中華文化的獨(dú)特性）（區(qū)域文化多樣性）（各民族文化多樣性）第六課知識結(jié)構(gòu)我們的中華文化源遠(yuǎn)博大精深輝煌歷程原因漢字史書在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實(shí)自己，他的身上有九零后少見的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過什么。就像說的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個名字，生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇跡，是努力給了挑選的機(jī)會。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個酸檸檬，它說，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變?？磿r，每個人都能從角色中看到自已。高冷孤獨(dú)的安迪，獨(dú)立糾結(jié)的樊勝美，樂觀自強(qiáng)的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂的關(guān)睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣無論什么事她都有最準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個好HR，換了新工作后也是拼命爭取業(yè)績；小蚯蚓雖沒有高學(xué)歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機(jī)聽課，處理文件；就連那個嬉皮的曲筱瀟也會在新年之際為了一單生意飛到境外……其實(shí)她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個人都像個負(fù)重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點(diǎn)兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來，但至少可以為明天積累，否則哪來那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說：“改變干嘛？這個年齡了誰還能再看書考試，混一天是一天吧。”一個“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問為什么好久不聯(lián)系我？她說自已每天累的像一條狗，我問她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了?！倍鳎?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，但這個給她帶來了壓力。她的英語不好，有時批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國人，出了幾天國門弄得自己像個洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調(diào)一個合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？兩個人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開始拿出發(fā)狠的學(xué)習(xí)態(tài)度，報了個英語培訓(xùn)班?；丶液笈踔⑽臅揽校刻煲笊现袑W(xué)的女兒和自己英語對話，連看電影也是英文版的。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)聽力漸漸能跟得上上司的語速，并流利回復(fù)，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變?nèi)岷停程烨那姆帕藥妆居⑽臅谒郎?，心里突然發(fā)現(xiàn)上司并沒那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現(xiàn)新上司的優(yōu)秀，自從她來了后，部門業(yè)績翻了又翻，獎金也拿到手軟，自己也感覺痛快。她說：這個社會很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有可能和優(yōu)秀的人比肩而立。人為什么要努力？一位長者告訴我：“適者生存。”這個社會講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見的溝溝坎坎，但一直努力的人總會守得云開見月明。有些人明明很成功了，但還是很拼。比如劇中的安迪，她光環(huán)籠罩，商場大鱷是她的男閨蜜，不離左右，富二代待她小心呵護(hù)，視若明珠，加上她走路帶風(fēng)，職場攻勢凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰視。這樣優(yōu)秀的人，不管多忙，每天都要抽出兩個小時來學(xué)習(xí)。她的學(xué)習(xí)不是目的，而是能量，能讓未來的自己比過去更好一些?，F(xiàn)實(shí)生活中，努力真的重要，它能改變一個人的成長軌跡，甚至決定人生成敗。有一句雞湯：不著急，你想要的，歲月都會給你。其實(shí)，歲月只能給你風(fēng)塵滿面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個世界上，不知道怎么辦的時候，就選擇學(xué)習(xí)，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠(yuǎn)是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠(yuǎn)是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財富買不來好觀念，好觀念能換來億萬財富。世界上最大的市場，是在人的腦海里！要用行動控制情緒，不要讓情緒控制行動；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。人好的時候要找一條備胎，人不好的時候要找一條退路；人得意的時候要找一條退路，人失意的時候要找一條出路！孩子貧窮是與父母的有一定的關(guān)系，因?yàn)樗?/p>