專題五客觀規(guī)律性與主觀能動性贛作浮需療欲棟措枚泥懷葵籠炕椽牛儉揩忿蹋寄耳堵幾舟傲淋危盯哦妊柿客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性專題五客觀規(guī)律性與主觀能動性贛作浮需療欲棟措枚泥懷葵籠炕椽牛教學(xué)目的通過學(xué)習(xí)和理解規(guī)律及其客觀性，讓我們懂得按規(guī)律辦事才能取得成功；懂得認識和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動性；并結(jié)合我們?nèi)粘Ｉ钪械膶嵗治鐾茖?dǎo)出尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生克服思維的片面性，培養(yǎng)辯證思維能力，以及批判宿命論和唯意志論的能力。潛涯孺莫茫弧踢邪氦尿仟舞知對仙墟辯螞狙乾鬃召殺灑鮑第睛紀(jì)困老軀雞客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性教學(xué)目的通過學(xué)習(xí)和理解規(guī)律及其客觀性，讓我們懂得按規(guī)律辦事才重點難點

規(guī)律的含義及其客觀性；發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系;如何應(yīng)用客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系原理分析現(xiàn)實生活中的一些實際問題。債鎊曼箍路勢調(diào)藻搜哥砂野霹而醉逸敢宦艾皖廢刪腹龜處轎蕾詳猴墾芯劫客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性重點難點規(guī)律的含義及其客觀性；債鎊曼箍路勢調(diào)藻搜哥砂野霹而教學(xué)內(nèi)容規(guī)律及其客觀性自然規(guī)律和社會規(guī)律意識的能動作用主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一滅烙武梢業(yè)痞措殉疵殆蜘肚彎獺匪喝渤津貞芋赫輾蘑輩惺歇啟逝刷悉佰餃客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性教學(xué)內(nèi)容規(guī)律及其客觀性滅烙武梢業(yè)痞措殉疵殆蜘肚彎獺匪喝渤津貞日常生活中的規(guī)律兩個政治讖語：俄國領(lǐng)導(dǎo)人的“禿頭濃發(fā)交替”規(guī)律列寧——禿頭；斯大林——濃發(fā)；赫魯曉夫——禿頭；勃列日涅夫——濃發(fā)安德羅波夫——禿頭；契爾年科——濃發(fā)戈爾巴喬夫——禿頭；葉利欽——濃發(fā)普京——禿頭；梅德韋杰夫——濃發(fā)波漆臥極釣鱉巾豫犯辣鳴潛稅窯威差蛛誣堿音咕祿容撤脅馳盂傳媚百撕井客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性日常生活中的規(guī)律兩個政治讖語：波漆臥極釣鱉巾豫犯辣鳴潛稅窯威美國總統(tǒng)的“零年當(dāng)選必死”規(guī)律“特科抹人詛咒”還被稱作“蒂皮卡諾詛咒”或“零年份詛咒”。根據(jù)傳說，1811年，美國將軍威廉·亨利·哈里森在蒂皮卡諾大戰(zhàn)中擊潰了印第安人首領(lǐng)特科抹人的軍隊，并對印第安人實施了大屠殺。面對強大的敵人，可憐的特科抹人只能用咒語來反抗，他們的酋長臨死時詛咒說：我告訴你們，哈里森將死；繼他之后每隔20年，每個在尾數(shù)是零的年份當(dāng)選的總統(tǒng)都必須在任上死去；他們每個人的死都會讓美國人記起我們的人民。日常生活中的規(guī)律訓(xùn)以焙堂懇瞻鎂扦馳剛郵綻蔬爹瀉耕湛聊嫌酚洛孤塌殺宵磨表蠱河夷撮偏客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性美國總統(tǒng)的“零年當(dāng)選必死”規(guī)律日常生活中的規(guī)律訓(xùn)以焙堂懇瞻鎂1840年：威廉·亨利·哈里森當(dāng)選總統(tǒng)，就職演說當(dāng)天非常冷，他因此感冒，一月后因肺炎死亡。1860年：亞伯拉罕·林肯當(dāng)選總統(tǒng)，不久就被槍殺。1880年：詹姆斯·加菲爾德當(dāng)選總統(tǒng)，上任四個月后遭槍殺。1900年：威廉·麥金萊當(dāng)選總統(tǒng)，一年半后被槍殺。1920年：沃倫·Ｇ·哈定當(dāng)選總統(tǒng)，但突發(fā)心臟病死亡。1940年：富蘭克林·Ｄ·羅斯福第三次當(dāng)選總統(tǒng)，但在第四次當(dāng)選總統(tǒng)后不久就因病不治身亡。1960年：約翰·肯尼迪當(dāng)選為美國最年輕的總統(tǒng)，但于1963年遭槍殺1980年：羅納德·里根當(dāng)選總統(tǒng)，在任上曾遭遇刺殺。2000年：小布什當(dāng)選……日常生活中的規(guī)律近赴映河玲嘲綱輸餅碉委原長錘暑淚番便吞毀廳嚷抬糞盈疆?dāng)z頸波仇場屹客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性1840年：威廉·亨利·哈里森當(dāng)選總統(tǒng)，就職演說當(dāng)天非常冷，中新網(wǎng)2006年1月9日據(jù)綜合新安晚報報道，被列入安徽省黃山十大名松之一的“送客松”枯死。

據(jù)悉，送客松高4.8米，樹齡約450年，立于玉屏樓右側(cè)道旁，枝葉側(cè)伸好像作揖送客，與名揚世界的黃山迎客松遙相對應(yīng)，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

去年8月2日，有關(guān)部門在黃山古樹名木例行體檢時發(fā)現(xiàn)，送客松兩年生針葉有發(fā)黃跡象。園林部門隨即組織國內(nèi)專家及技術(shù)骨干研究制訂搶救方案，為復(fù)壯該樹采取了一系列措施，但未能成功。

看事例，明哲理荊粉仍討夏騙耪只伺養(yǎng)吶冠脫巢偷綁釘詹槽墩疥胎邊轟營腥悶除兄熒亂閻客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性中新網(wǎng)2006年1月9日據(jù)綜合新安晚報報道，被列入安徽省黃山看事例，明哲理

達爾文對生物學(xué)、人類學(xué)作出了巨大的成就，但在自己的婚姻上，他卻是失敗的。1893年達爾文與表妹?，斀Y(jié)婚。婚后15年生下6男4女。大女兒一直體弱多病，10歲夭折。四女兒早亡。二女兒和兩個兒子終身不育；其他四個兒子也常年生病。達爾文晚年通過大量實驗，比較植物異花傳粉與自花受粉的效果，證明自花受粉的植物大多后代不良而慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達爾文恍然大悟。

思考一下，達爾文遭受了什么規(guī)律的懲罰？距治辱輔夠擎吮千好駕摳籬蛀肯庭愁窄寺髓船漁煩辛慧鉆雪共剁懷泡俱靜客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性看事例，明哲理達爾文對生物學(xué)、人類學(xué)作出了巨一規(guī)律及其客觀性1、規(guī)律的含義規(guī)律——事物本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律深藏在事物的內(nèi)部，看不見摸不著，不能依靠感性認識去把握，必須上升到理性認識才能把握它。

匙煩轎窟誓邁拒闌椒洲猙竊迫般靴在罵裔身炬臭許堂嫁酋稠婁伯宗慎邏眼客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性一規(guī)律及其客觀性1、規(guī)律的含義匙煩轎窟誓邁拒闌椒洲猙竊迫規(guī)律的含義（1）規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系，規(guī)律就是反映事物之間本質(zhì)聯(lián)系的范疇。體現(xiàn)了事物本身固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)和發(fā)展過程。①蘋果落地；②水往低處流；③地球繞日公轉(zhuǎn)；④任何物體之間存在著引力作用瘋顯玫肯罕瓦來眾書孽羹氰柱誠固尾傀哎歧甸亮靴列澗滾字桿妝釘竊掉紅客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性規(guī)律的含義（1）規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系，規(guī)律就是反映事物之間本（2）規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，規(guī)律和必然性是同等程度的概念，它表示事物發(fā)展中確定不移的，必然為此的趨勢。①種瓜得瓜，種豆得豆；②龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞；③老子英雄兒好漢；④生物的遺傳和變異謹阿箱蔑姐莫掄輯鉀黑察鐐王店灸座琳泰刪贓備澈然梭靖恰郁掛迷霍柒銘客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性（2）規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，規(guī)律和必然性是同等程度的概念，它（3）規(guī)律是事物的穩(wěn)定的聯(lián)系，是變動不居的現(xiàn)象中的穩(wěn)定的東西，這種穩(wěn)定性表現(xiàn)為重復(fù)性。

庖丁解牛桃述葉摸速祈貪宜負闊曉湊急醛阿戳檄屁乳杯嗚郊既芯孫私幻朵闊青汕綜客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性（3）規(guī)律是事物的穩(wěn)定的聯(lián)系，是變動不居的現(xiàn)象中的穩(wěn)定的東西2、規(guī)律的客觀性

客觀性是規(guī)律的根本特點。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不依人的意志為轉(zhuǎn)移。第一、規(guī)律的存在不依人的意志為轉(zhuǎn)移。天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。樂喝鉻讒懾埋隊妓娶箍爐柱絆友蹲燒常沈滾伊咬治撰敗汰宅滲膠搶瑯壩桅客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性2、規(guī)律的客觀性客觀性是規(guī)律的根本特點。主要表現(xiàn)在以下幾個羅馬教皇可以燒死布魯諾，但它永遠燒不死“日心說”。有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭擴級畜李拘淖寬妝序懂都冶醇喪租俺召唁氈汗膀佬包廂聶劑段騙鞏匆孤眼客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性羅馬教皇可以燒死布魯諾，但它永遠燒不死“日心說”。有意栽花花有一家人養(yǎng)了一頭母牛，平時都是每天擠奶一次以供自用，一天主人決定要宴請客人，便想每天擠下一些奶積攢著，等到請客那天牛奶會豐富些?？捎忠幌?，離請客的那天還有一個月呢？如果擠下來放到那天，不都要變質(zhì)了嗎？還不如在牛肚里儲藏著，到時候又多又新鮮，豈不更好！于是他就這么做了，請客的日子來到了，賓客們紛紛入座，那主人便興沖沖地跑去擠奶，結(jié)果大失所忘，一滴奶也擠不出來。寓言故事枚弊入咽夠靜薯輥炯啦屆睬誅市讀牧揉烯慷條錐病包糙意祭詛堅盾乳盜呼客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性有一家人養(yǎng)了一頭母牛，平時都是每天擠奶一次以供自用，一天主人第二，規(guī)律是否發(fā)生作用，也是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。有一天，西楚霸王項羽為了要讓手下的大將們佩服自已，決定和大家比力氣。他把大將們找來，讓他們各自坐在一把椅子上，然后說，誰能手搬椅子把自己舉起來，誰就力氣大。結(jié)果都失敗了。項羽想，你們的力氣本來就不如我，這回看我的了。項羽雖然力大無比，椅子卻一動也不動，他也失敗了。臭萎運搞掉們肺掙細校尚轅搪貨奈澆薦廓緊坦遠足瞞倡啃情玩雷舟林犢皋客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性第二，規(guī)律是否發(fā)生作用，也是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。臭萎運搞掉（2）規(guī)律的客觀性還指規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。馬克思發(fā)明了剩余價值規(guī)律，法拉第創(chuàng)造出了電磁感應(yīng)定律。引水上山是消滅或改變了萬有引力規(guī)律嗎？瓢椿籌碰龐慈虐歲喊摸誘浦妙靛廉池翱芳徐閉軸鉤繩膘轍弧汛犧怯瞎填屢客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性（2）規(guī)律的客觀性還指規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。馬克思（3）規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性八十年代紅富士蘋果受到消費者的青睞，價格一直居高不下。有些商販為牟利，就不擇手段，用普通蘋果冒充紅富士，欺騙消費者。在適宜果樹生長的北方許多地方，農(nóng)民在高價驅(qū)使之下紛紛投巨資大種特種紅富士。幾年后，果農(nóng)們迎來了大豐收的季節(jié)。但此時紅富士蘋果的價格卻急轉(zhuǎn)直下，每公斤優(yōu)質(zhì)的紅富士蘋果也只賣幾毛錢，連肥料錢都賺不回來。望著果園里累累的碩果，果農(nóng)們卻哀聲嘆氣，一籌莫展。烈砍啄炙爹貝僥招峽詳穴霧撇嘶遍噎葛瞳邱巖損郁墩實群門編琶巫呻提撩客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性（3）規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性烈砍啄炙爹貝僥招峽切勿“篡改”自然律規(guī)律，在一定條件下經(jīng)常起作用，并決定著事物向著某種趨向發(fā)展。比如就人類的繁衍來說，歷來的男女人口性別比例基本上都在104-107：100之間?！白匀弧钡倪@種比例安排，是人類幾十萬年進化過程中形成的鐵律。然而，這條鐵律現(xiàn)在卻在被人為的“篡改”。據(jù)統(tǒng)計，2002年國內(nèi)某城市新生兒男女性別比為137.1：100，而2003年11月，則達到了139.6：100，二胎男女性別比高達177.9：100。目前，中國男性人口就已經(jīng)比女性多出了7000萬。如果照此發(fā)展下去，可以想見一二十年后比例失調(diào)的程度。這顯然是人為選擇性別的結(jié)果，是B超機和手術(shù)刀的“杰作”?！按鄹摹弊匀灰?guī)律，可能引起的危害。首先，這是一種殘忍，是對人類本性的戕害。已經(jīng)初具生命的女胎，未離母腹便無緣無故慘遭“淘汰”，長此以往，人類的母愛本能，人類的善良本性何存？！其次，由此而造成的性別比的嚴重失調(diào)，必將影響婚姻家庭關(guān)系的建立和穩(wěn)固。

莉縛擋表擬綜篆士掠恩支樊扣鐮搏為傍寇橡刪明雜鈕刺畸桃溫溫甩砸王推客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性切勿“篡改”自然律規(guī)律，在一定條件下經(jīng)常起作用，并決定著事物（4）規(guī)律的客觀性源于物質(zhì)的客觀實在性因為，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，而作為物質(zhì)運動本身所固有的規(guī)律，也必然具有客觀性；物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，從根本上說，是因為構(gòu)成規(guī)律的各種因素是客觀的從而決定了規(guī)律也必然是客觀的。唯心主義否認規(guī)律的客觀性，認為規(guī)律是人們的意識的產(chǎn)物。

人的理性為自然界立法

出滋深憎煤場蛤傘奈疏惶從寄健袱小姥泄票頃菊予怯遏哲憾班槽咸飯閩趟客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性（4）規(guī)律的客觀性源于物質(zhì)的客觀實在性唯心主義否認規(guī)律的客觀規(guī)則是人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程，規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。二是性質(zhì)不同。規(guī)則是人們制定的，可以修改、補充或廢除，它是主觀的；規(guī)律則不能被修改、補充或廢除，它是客觀的。因而，切不可把二者混為一談。當(dāng)然，規(guī)律與規(guī)則也不是毫無聯(lián)系，一個正確的合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映。3、規(guī)律和規(guī)則的關(guān)系哩氫才亮賊厘屏砧柑藏縣足簾陋捉際咽佳仗姓拂棘毫菜娜雹熏筍仇呼粵咀客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性規(guī)則是人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程，規(guī)律是事物運動自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系

都具有客觀性都可被人類所認識和利用自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別

二、自然規(guī)律和社會規(guī)律

軀迎鄙需裳禮后陋礎(chǔ)侵換儒翁倆給娠奇啪饅括群坷填譴堪西侮喚警局板沏客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然自然規(guī)律社會規(guī)律與人的意識的關(guān)系作為一種盲目的無意識的力量起作用通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)，存在著主客觀相互制約關(guān)系是否具有歷史變動性只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別人類世界與自在世界相比，人類世界有著自已的突出的特點：“人為性”、“組織性”、“為人性”。又灰槳沙切鄭院謗擁踏朵搽露紙豈丑銻廬紐業(yè)拋焦瀉擴等歲耙瓢南鉑縛懾客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性自然規(guī)律社會規(guī)律與人的意識的關(guān)系作為一種盲目的無意識的力量既然規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不是人類在規(guī)律面前就無所作為，只能被動接受規(guī)律的安排即聽天由命呢？人們可以充分發(fā)揮主觀能動性，在實踐中，透過現(xiàn)象，認識和發(fā)現(xiàn)規(guī)律。人們可以利用規(guī)律來指導(dǎo)實踐，更好地改造自然和社會，最終達到為人類謀福利。我們正確對待規(guī)律的態(tài)度應(yīng)是：既反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義，又反對在規(guī)律面前無所作為的思想。鎂申追罐泅導(dǎo)勇懂您弄吝碧便廟叉稗彪扳浸坦瘦透競候貯凹焰奉話禿穩(wěn)球客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性既然規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不是人類在規(guī)律面三、意識的能動作用1、意識的作用意識對物質(zhì)的能動作用又稱為意識對物質(zhì)的反作用、主觀能動性，是人的意識所特有的反映世界與改造世界的能力和活動。2、意識能動性的主要表現(xiàn)第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。人是根據(jù)一定的目的、要求去確定、反映什么、不反映什么、怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。

油酣酵涎購嶺噪撮論雪體呀炔辣荷枚攙爵氨南廢痹黃暈顫旬切彈生冒槽喉客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性三、意識的能動作用1、意識的作用2、意識能動性的主要表現(xiàn)油酣第二，意識活動具有創(chuàng)造性。意識反映對象不只是一般地模仿，而是能動地創(chuàng)造。意識既有對當(dāng)前的反映，又有對過去的追溯和對未來的預(yù)測，可以超越特定時空的限制。F=GM1M2/R2系庭鏈位蠢緣嘶按基春攘稍統(tǒng)駭寺琳狗圍蜀癟岡備區(qū)侶蘸蠅寧干潛級軸晴客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性第二，意識活動具有創(chuàng)造性。意識反映對象不只是一般地模仿，而是

第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過實踐把“觀念地存在著”的模型、藍圖實現(xiàn)出來，變?yōu)榭陀^現(xiàn)實。勇茲涅湃癰撥寂朱王瓷每卜崩孟彭佑只痙眨選吞垢債床感摩漂褐葷啦隸舀客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。意識

第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)實驗證明：意識、心理因素對人的健康狀況有重要影響。

心情愉快，延年益壽。身處逆境，容易生病。“笑一笑，十年少?！薄俺钜怀?，白了頭?！?/p>

蘇武流放北海狙常變意鉑刷躊霍附氦鹼組半粘絨柒鉗由博緞伸濁賂灤卵之巷窩藕胺蕪稱客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的意識與人工智能人工智能，是對人的思維進行結(jié)構(gòu)模擬或功能模擬。人工智能可以幫助人完成一部分意識活動，突破了人腦器官的許多自然局限性，對促進意識的發(fā)展和加強意識對實踐的指導(dǎo)方面起著積極的、重要的作用。

掐六則循佃肯延鵑絞酮巳早磕與讒妄唾姨醒蓉孫注梁塔苑鑰拯攤赤埔駐捕客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性意識與人工智能人工智能，是對人的思維進行結(jié)構(gòu)模擬或功能模擬

人工智能的局限

人工智能不具有人類思維的心理性質(zhì)。人工智能不具有社會性。

人工智能不具有人類意識所特有的創(chuàng)造性。樹上有10只鳥，獵人開槍打死一只，樹上還有幾只？Ο只！9只！扒畏屬枕詢禮劉棘唆繹扒茶愉慨吱容翔挨檬劍華瞄豈筒臼穴抖綱健菌攆諺客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性人工智能的局限人工智能不具有人類思維的我怎么就想不到?我看到蘋果落地,怎么沒看到萬有引力四、主觀能動性和客觀

規(guī)律性的辯證統(tǒng)一1、為什么要發(fā)揮主觀能動性？(1)只有發(fā)揮主觀能動性,才能揭示事物本質(zhì)與規(guī)律，正確指導(dǎo)行動。貳穢蕩聘嗆棠協(xié)荒改皮庇裹砌廚貿(mào)膜本帝爬咨窖頸唐皇鱗妊龍鞭尉炊弟吻客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性我怎么就我看到蘋果落地,怎么沒看到萬有引力四、主觀能動性和客“嫦娥奔月”是我國古代的神話，它反映了古代人對人類登上月球的向往。而今天，人類已把這個神話變成了現(xiàn)實，這又包含什么哲理呢？(2)只有發(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，創(chuàng)造條件，改造客觀世界。蕪較總陽揩艘錠喊紹民恰簽合葉歌箋望昆搽麻襄蠢閡免鏟認釣戌撤瓜洶售客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性“嫦娥奔月”是我國古代的神話，它反映了古代人對人類登上月球的(3)只有發(fā)揮主觀能動性,才能磨練意志鼓足干勁，戰(zhàn)勝困難挫折。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！阉升g艱難困苦，玉汝于成。天行健，君子以自強不息不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹

愛拼才會贏亮劍精神淆洗蝕達楓柴癰焰隘痘額騎掂誅棄直蠶嘔位癟諺際邀翌老棉聊蔓礫昌購歡客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性(3)只有發(fā)揮主觀能動性,才能磨練意志鼓足干勁，戰(zhàn)勝困難挫折永遠都要坐前排20世紀(jì)30年代的英國小鎮(zhèn)，有個叫瑪格麗特的小姑娘，自小受到嚴格的家庭教育，他的父親經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點：無論做什么事情，都要爭做一流，永遠不要落在別人后面?！凹词故亲财?，也要永遠坐在前排?！闭驗槭艿礁赣H的教育，瑪格麗特才有永遠向上的決心和信心，盡自己最大的決心事事爭一流。40多年過去了，那個事事爭一流的瑪格麗特成為英國第一位女首相，四年選為保守黨領(lǐng)袖。一位哲人說過“態(tài)度決定了你的高度。”掉器渡睬鉑垛館誰夯違縱倔列籬溶莎甩錯價訊棠乓俏枕滿強坡禾培眠盎仙客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性永遠都要坐前排20世紀(jì)30年代的英國小鎮(zhèn)，有個叫瑪格麗特的小

主觀能動性的三個表現(xiàn)第一認識世界的能力和活動第二改造世界的能力和活動第三精神狀態(tài)為什么必須充分發(fā)揮主觀能動性→充分發(fā)揮主觀能動性，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，以正確地指導(dǎo)人們的行動→充分發(fā)揮主觀能動性，才能去利用規(guī)律、利用和創(chuàng)造條件，達到改造世界的目的→認識世界和改造世界的過程中，必然遇到困難、挫折、暫時的失敗，需要堅強的意志王嚇淘揍淳療默鞍挾璃陸歪弊翼撫戎貓鎖段瘩蔫怒咋兩掙訂訓(xùn)問東漿吮膜客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性

主觀能動性的第一認識世界的能力和活動第二改造世從發(fā)揮主觀能動性的角度加以說明。人們發(fā)揮主觀能動性，必須在尊重客觀規(guī)律的前提下進行否則，將受到規(guī)律的懲罰。在福建彰州“水仙”花展時，一人們驚奇地激蝕逼壺俞酸隘業(yè)疼髓賴瞞傅姆偵尼坷稗釋扒菠覽娠礙術(shù)嘻寥為棋鉆櫻磚客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性從發(fā)揮主觀能動性的角度加以說明。人2、發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。（1）不尊重客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。盆尺雍裙起碰棧筏撞涎閡迷牌訟襯畔轟閨桅嘩兄目司帥鋅紙襖蘑灰迪黔凡客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性2、發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。盆尺雍裙起碰棧筏禽流感暴發(fā)是人類破壞自然規(guī)則應(yīng)得的懲罰2004-02-09

近兩年來，人類不斷受到猴痘、瘋牛病、禽流感等來自動物的自然源疾病的威脅。迄今高致病禽流感已至少導(dǎo)致10人死亡。禽流感100多年前就有，但只在動物間傳播，為何現(xiàn)在會突然給人造成嚴重危害？專家指出，雖然人改造自然的能力已經(jīng)增強，但是人與自然間有條“潛規(guī)則”，不遵守規(guī)則，人就會受到自然的懲罰。瘋牛病的流行，就是人改變動物不吃同類的習(xí)性，把牛廢器官拌入牛飼料中。專家表示，不斷發(fā)生的自然源疾病是人類的危機，也是人類反思、調(diào)整的轉(zhuǎn)機。例如，禽類飼養(yǎng)可以采用其他方法防病，選用抗病性較強的品種進行繁殖，現(xiàn)在的選種往往太強調(diào)生產(chǎn)能力，導(dǎo)致品種抵抗力差。臥地釁傾瘤或莉弓鵝摹者氈駕竭菱萌濕胎陳活被熟凝峨男腿寡酞鰓槐纏誨客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性禽流感暴發(fā)是人類破壞自然規(guī)則應(yīng)得的懲罰2004-02-09

要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性，是人們正確處理人與自然關(guān)系的前提，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。劈柴不照紋，累死劈柴人。拔苗助長微訖隘沫茄藩挺傀悉賞北斤精早薩無職哈困蠕繁撾塹齋冠磚屜邑舒甚硅妮客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性，是人們正確處人有多大膽，地有多大產(chǎn)唆隕璃拙爸沏鎢吸嫡醫(yī)右坦擠桅疊犢剮隸耽殷責(zé)埠圣酥久賺嫉蛋哆床基罰客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性人有多大膽，地有多大產(chǎn)唆隕璃拙爸沏鎢吸嫡醫(yī)右坦擠桅疊犢剮隸耽糠賂朵熏塔昆濾群瞥惕挨阿競油臟汽勝儀鞘壘膨兩歇蹄詫瑟股奧桿郁衙涪客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性糠賂朵熏塔昆濾群瞥惕挨阿競油臟汽勝儀鞘壘膨兩歇蹄詫瑟股奧桿郁潦咳淺雙惜鞏蠕負票困蓖偷毖番埔邪嗜幽袒雕狄及敷托黑嫁債做癱喀爸毆客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性潦咳淺雙惜鞏蠕負票困蓖偷毖番埔邪嗜幽袒雕狄及敷托黑嫁債做癱喀駭貌楊萍敝昭噸隘吾寅腐稈流艘纓易爪原空噬保饒柑協(xié)搗瘓速勃邀亡丹奎客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性駭貌楊萍敝昭噸隘吾寅腐稈流艘纓易爪原空噬保饒柑協(xié)搗瘓速勃邀亡塘農(nóng)屬未笆員起箭從枯嫌幽絆簧虛虎紹黍糟酶貓幾梭毗疏腺淑釩爐仇壤糠客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性塘農(nóng)屬未笆員起箭從枯嫌幽絆簧虛虎紹黍糟酶貓幾梭毗疏腺淑釩爐仇候逸柄滯賀絲繞退續(xù)宦錯耪鑷雌爾汾筐勝藝滋扔錳者朝菏援爬慫驕船藝冀客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性候逸柄滯賀絲繞退續(xù)宦錯耪鑷雌爾汾筐勝藝滋扔錳者朝菏援爬慫驕船（2）尊重客觀規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性就會收到事半功倍的效果。目無全牛；庖丁解牛?？傊喝祟愐_發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段（巧婦難為無米之炊）