1、古文論語(yǔ)十二章12古文論語(yǔ)十二章12 有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，就不算是有思想的人；知道了孔子而不知道論語(yǔ)，也不能算是有思想的人?！鞍氩空撜Z(yǔ)治天下”，它形象地說(shuō)明了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，以及如何修身做人。 有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，就不算是有思想的人；知道了孔部編本人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)12公開(kāi)課精品課件（難點(diǎn)）（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）1. 積累文言文詞匯，熟練背誦并正確翻譯這篇文言文。理解文中重要的實(shí)詞意思及有關(guān)句子的含義。3. 理解課文思想內(nèi)容，批判吸收儒家哲學(xué)思想。（難點(diǎn)）（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）1. 積累文言文詞匯

2、，熟練背誦并正確 孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人，是我國(guó)春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家， 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳他曾修詩(shī)書(shū)，訂禮樂(lè)，序周易，作春秋。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播起到了至關(guān) 孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人，是我國(guó)重要的作用，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文化做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。 1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎集會(huì)，會(huì)議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧

3、”。重要的作用，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文化做出了不朽 論語(yǔ)是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。南宋時(shí)，朱熹把論語(yǔ)和大學(xué)中庸孟子合為“四書(shū)”。論語(yǔ)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。論語(yǔ) 論語(yǔ)是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是論語(yǔ) 慍 曾子 吾 三省 傳不習(xí) 逾 一 讀一讀字音lnynzngwxngchuny論語(yǔ) 慍 曾子 吾一 讀一讀字音lnyndi( ) dn （ ) gng（

4、 ) 博學(xué)而 d ( )志二 寫一寫字形殆簞肱篤di( ) dn （ ) 二 寫一寫字(一)通假字不亦說(shuō)乎？(說(shuō)，同“悅”，愉快)吾十有五而志于學(xué)。(有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間) (二)古今異義可以為師矣古義：可以憑借；今義：表示可能或能夠。三 文言知識(shí)積累(一)通假字三 文言知識(shí)積累(三)一詞多義1.知：人不知而不慍 了解，動(dòng)詞溫故而知新 得到，動(dòng)詞知之者不如好之者 知道，動(dòng)詞2.可以：可以為師矣 可以憑借士不可以不弘毅 能夠，動(dòng)詞3.之：學(xué)而時(shí)習(xí)之 代詞，代所學(xué)的知識(shí)然后知松柏之后凋也 不譯，助詞4.其：擇其善者而從之 他們（的），代詞其恕乎 大概、也許，副詞(三)一詞多義5.而：人

5、不知而不慍卻，表轉(zhuǎn)折 學(xué)而時(shí)習(xí)之并且，表順承(四)詞類活用1學(xué)而時(shí)習(xí)之名詞用作狀語(yǔ)，按時(shí)。2吾日三省吾身名詞用作狀語(yǔ)，每天。3 傳不習(xí)乎動(dòng)詞用作名詞，傳授，指老師傳授的知識(shí)。4溫故而知新 形容詞用作名詞，學(xué)過(guò)的知識(shí)，新的理解與體會(huì)。5好之者不如樂(lè)之者 形容詞的意動(dòng)用法，以為快樂(lè)。5.而：人不知而不慍卻，表轉(zhuǎn)折(五)文言句式 省略句1可以為師矣點(diǎn)撥：介詞“以”后面省略賓語(yǔ)“之”，代“溫故而知新”。2人不知而不慍點(diǎn)撥：動(dòng)詞“知”后面省略賓語(yǔ)，即“自己”。3其不善者而改之點(diǎn)撥：句首省略了動(dòng)詞“擇”。(五)文言句式(六)成語(yǔ)積累1不亦樂(lè)乎：原意是“不也是很快樂(lè)的嗎？”現(xiàn)常用作補(bǔ) 語(yǔ)，表示達(dá)到極點(diǎn)。2溫

6、故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的理解與體會(huì)。 也指回憶過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。3三省吾身：指多次自覺(jué)地檢查自己。4擇善而從：指采納正確的意見(jiàn)或選擇好的方法加以實(shí)行。5富貴浮云：用不正當(dāng)手段得來(lái)的富貴，對(duì)于我就像浮云 那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。(六)成語(yǔ)積累6三人行，必有我?guī)煟簬讉€(gè)人在一起走路，其中必定有能作為我老師的人。形容謙虛好學(xué)。7逝者如斯：形容光陰像河水一樣逝去。8匹夫不可奪志：形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。9簞食瓢飲：一簞食物，一瓢水。形容讀書(shū)人安于貧窮的生活。10博學(xué)篤志：廣泛學(xué)習(xí)而且意志堅(jiān)定。6三人行，必有我?guī)煟簬讉€(gè)人在一起走路，其中必定有能作為我老(七)名句積累1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦

7、說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？2.吾日三省吾身。3.溫故而知新。4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。5.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。6.三人行，必有我?guī)熝伞?.逝者如斯夫，不舍晝夜。8.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。9.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。(七)名句積累導(dǎo)思1.文中哪些句子教給了我們學(xué)習(xí)的方法？該如何更正確地學(xué)習(xí)？導(dǎo)思2: 文章告訴我們?nèi)绾翁岣邆€(gè)人修養(yǎng)？找出重點(diǎn)句子加以賞析。學(xué)習(xí)修養(yǎng)處世關(guān)鍵詞:求知做人導(dǎo)思3.讀完文章后，你學(xué)到了哪些知識(shí)或做人的道理？蘊(yùn)含哲理導(dǎo)思1.文中哪些句子教給了我們學(xué)習(xí)的方法？該如何更正確地學(xué)習(xí) 請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受

8、文章的風(fēng)格。 論語(yǔ)十二章課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。圈點(diǎn)要求 請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作原文: 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yu)乎? (子而） 子：古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子?？鬃樱ㄇ?51-前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（zu y）（今山東曲阜東南）人。時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。不亦說(shuō)(yu)乎：不是很愉快嗎？不亦乎，常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō)，同“悅”，愉快。注釋： 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)，不是很愉快嗎?譯文：

9、 第一篇翻譯課文原文: 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yu)乎? (子而慍（yn）：生氣，惱怒。君子：指有才德的人。注釋： 原文: 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也很快樂(lè)嗎?別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?”譯文： 慍（yn）：生氣，惱怒。注釋： 原文: 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦原文：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？(學(xué)而)第二篇曾（zng）子：即曾參（shn）（前505前436），姓曾，名參，字子輿，春秋末期魯國(guó)人，孔子弟子。吾（w）：人稱代詞，我。三?。▁ng）：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指，即三個(gè)方面。省，

10、自我檢查、反省。注釋： 曾子說(shuō)：“我每天多次反省我自己：我替人謀事，盡心竭力了嗎？譯文： 為：替。原文：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？(學(xué)而)第原文：與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”信：誠(chéng)信。傳（chun）：傳授，指老師傳授的知識(shí)。注釋： 我和朋友相交誠(chéng)信嗎？老師傳授的知識(shí)，有沒(méi)有按時(shí)復(fù)習(xí)呢？”譯文： 原文：與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”信：誠(chéng)信。注釋： 原文:子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?(為政） 第三篇十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。立：立身，指能有所成就。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨。古

11、人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。命，命令。耳順：對(duì)此有多種解釋。通常認(rèn)為是能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。逾（y）矩：越過(guò)法度。逾，越過(guò)。矩，法度。注釋： 原文:子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而 孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能有所成就，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才隨心所欲，又不越過(guò)法度。”譯文： 孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十原文: 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?(為政） 孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，能有新體會(huì)、新理解，可以憑借這一點(diǎn)當(dāng)老師了。”譯文： 溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。故：指學(xué)過(guò)的知識(shí)，舊知識(shí)。這里是形容詞活用作名詞。

12、新：新的體會(huì)，新的理解。這里是形容詞活用作名詞?？梢裕嚎梢詰{借(這一點(diǎn))。為：動(dòng)詞，做，當(dāng)。注釋： 第四篇原文: 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?(為政） 原文: 子曰：“學(xué)而不思則罔(wng)，思而不學(xué)則殆?！?(為政) 孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)沒(méi)有收獲；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。”譯文： 而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”。則：就。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。殆：疑惑。注釋： 第五篇原文: 子曰：“學(xué)而不思則罔(wng)，思而不學(xué)則殆?！?原文: 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！” （雍也） 孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！吃的是一

13、簞飯，喝的是一瓢水，住在窄小的巷子里，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回！”譯文： 簞（dn）：古代盛飯用的圓形竹器?？埃耗苋淌堋Ｗ⑨專?第六篇原文: 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其原文: 子曰：“知之者不如好之者， 好之者不如樂(lè)之者。” （雍也） 孔子說(shuō)：“（對(duì)于學(xué)習(xí)），知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人。”譯文： 之：代詞，它。這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)，指仁德。者：代詞，“的人”。好（ho）：喜愛(ài)，愛(ài)好。樂(lè)：以為快樂(lè)。注釋： 第七篇原文: 子曰：“知之者不如好之者， 好之者不如樂(lè)之者?！?原文: 子曰：“

14、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦 在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?（述而） 孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！弊g文： 飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。肱（gng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里泛指胳膊。于：介詞，對(duì)，對(duì)于。注釋： 第八篇原文: 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦 在其中矣。不原文: 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?（述而） 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師。我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)

15、，(看到自己也有)他們的短處就要改正。”譯文： 三人：幾個(gè)人，不是實(shí)指，虛數(shù)。行：行走。焉：于此，意思是在其中。其：代詞，他們（的）。注釋： 第九篇善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。原文: 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者原? 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” （子罕） 孔子在河邊（看著浩蕩洶涌的河水）說(shuō)：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停?！弊g文： 川：河流。逝者如斯夫，不舍晝夜：時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往，離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆。注釋： 第十篇原文: 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?（子罕）原文: 子曰： “三軍可奪帥也，匹

16、夫不可奪志也。” （子罕） 孔子說(shuō)：“一個(gè)軍隊(duì)的主帥可以改變，但一個(gè)普通人的志向不可能被改變。”譯文： 三軍：指軍隊(duì)。匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。注釋： 第十一篇原文: 子曰： “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?（子罕原文: 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌垼?子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！弊g文： 篤(d)志：志向堅(jiān)定。篤，堅(jiān)定。切問(wèn)而近思：懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情。仁：仁德。注釋： 第十二篇原文: 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保?.“學(xué)”與“習(xí)”是一個(gè)意思嗎？它

17、們之間是什么關(guān)系？【答案】不是一個(gè)意思。對(duì)于知識(shí)來(lái)說(shuō)，“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，而“習(xí)”則是一個(gè)鞏固過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，必須將“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。1.“學(xué)”與“習(xí)”是一個(gè)意思嗎？它們之間是什么關(guān)系？【答案】2.如何理解曾子所說(shuō)的“忠”和“信”？講求“忠”和“信”對(duì)現(xiàn)代人有什么特殊意義？【答案】 “忠” 是辦事盡心盡力 ；“信”是誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀灰v求“忠” “信”，只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好。2.如何理解曾子所說(shuō)的“忠”和“信”？講求“忠”和“信”對(duì)現(xiàn)閱讀方法解密主觀感受題解題法。主觀感受類問(wèn)題多考查閱讀文章后的啟示、收獲、看法等，答題時(shí)可分四步走：一是

18、圍繞文章中心，確立自己的觀點(diǎn)；二是寫出自身的體會(huì)；三是列舉自己生活中的相關(guān)事例；四是緊扣原文主題進(jìn)行小結(jié)。閱讀方法解密主觀感受題解題法。3.如何理解孔子所說(shuō)的“耳順”與“從心所欲”？【答案】 “耳順”一般而言，指能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。人到了六十歲，不管聽(tīng)到什么樣的話，都能夠最大限度地尊重他人，這是一種悲憫之心，是外在的天地之理與內(nèi)心的融合。有了這種融合，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的“從心所欲，不逾矩”。當(dāng)所有的規(guī)矩已經(jīng)變?yōu)槟愕纳?xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可以說(shuō)是每一個(gè)生命所追求的最高境界。3.如何理解孔子所說(shuō)的“耳順”與“從心所欲”？【答案】 “耳4. “溫故”與“知新”是什么關(guān)系？【答案】孔子強(qiáng)

19、調(diào)，“溫故”而不獨(dú)立思考，就達(dá)不到“知新”的目的，只有在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”，可見(jiàn)“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是“溫故”的延伸和升華。4. “溫故”與“知新”是什么關(guān)系？【答案】孔子強(qiáng)調(diào)，“溫故5.“不義而富且貴，于我如浮云?！边\(yùn)用了什么修辭？表現(xiàn)了孔子怎樣的品格？在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義？【答案】這句話運(yùn)用了比喻的修辭，將富貴比作浮云，表現(xiàn)了孔子淡泊富貴的高尚品格，在物質(zhì)利益面前，孔子保持了超然、獨(dú)立、高尚的人格和曠達(dá)的精神，堅(jiān)持了自己的人生價(jià)值取向。這句話對(duì)消除當(dāng)今社會(huì)上的一部分人為謀取利益而不擇手段、害國(guó)害民的弊端，具有重要的意義。5.“不義而富且貴，于我如浮云?！边\(yùn)用

20、了什么修辭？表現(xiàn)了孔子6.由“逝者如斯夫，不舍晝夜”可以想到哪些相關(guān) 的詩(shī)詞句？【答案】想到：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！薄笆⒛瓴恢貋?lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。 ” “莫等閑、白了少年頭，空悲切?！?.由“逝者如斯夫，不舍晝夜”可以想到哪些相關(guān)【答案】想到：7.談?wù)勀銓?duì)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”的理解?！敬鸢浮孔酉年U述了治學(xué)之道?！安W(xué)” 與 “篤志”是基礎(chǔ)，“切問(wèn)”與“近思”是方法，能夠做到這四點(diǎn)，就可以達(dá)到儒家所提倡、追求的“仁”了。7.談?wù)勀銓?duì)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”的理解。【答案】子夏闡【答案】本題運(yùn)用詞語(yǔ)(句子)能否調(diào)換順序分析法。不能。因?yàn)檫@三

21、個(gè)句子所針對(duì)的對(duì)象是先“他人”，接著是“朋友”，最后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人到己的順序，能更好地體現(xiàn)曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，顛倒后就破壞了這種順序，不能很好地體現(xiàn)曾子的高尚品格。1.【難點(diǎn)探究】 “為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三個(gè)問(wèn)題能否顛倒位置？為什么？【答案】本題運(yùn)用詞語(yǔ)(句子)能否調(diào)換順序分析法。不能。因?yàn)檫@【答案】這句話揭示了學(xué)習(xí)的三個(gè)層次。以“知之者”突出“好之者”，再緊承“好之者”突出“樂(lè)之者”。在同樣的學(xué)習(xí)條件下，不同的人產(chǎn)生不同學(xué)習(xí)效果的原因不只是自身的素質(zhì)，更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和興趣。啟示我們不但要學(xué)會(huì)知識(shí)內(nèi)容，更應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。2.【難點(diǎn)探究】“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這句話揭示了怎樣的學(xué)習(xí)內(nèi)涵？你有怎樣的啟示？【答案】這句話揭示了學(xué)習(xí)的三個(gè)層次。以“知之者”突出“好之者論語(yǔ)十二章學(xué)習(xí)是為了更好地做人學(xué)習(xí)方法第1、4、5、12章修身做人第1、2、3、6、 8、11、12章學(xué)習(xí)態(tài)度第7、9章珍惜時(shí)